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文化

“說唱詩”是說唱和詩歌的跨界,通俗卻非微博段子

但她說唱的內容是關于當代日常生活的史詩,她的敘述視角常常隨著燈光變化而交叉流動,有時候是第二人稱“你”,有時候是充滿著距離感的“他”,但無時無刻不讓聽眾感覺,她寫的是我…

2017-08-14

澎湃新聞

閻連科解讀日本文學:安部公房,踩著卡夫卡的腳印

將安部公房和博爾赫斯相比較,并非說安部公房就比博爾赫斯低什么,而是說,在同一個起點上,向左走是一條路,向右走就是另外一條路。

2017-08-13

文化有腔調

身處信息爆炸時代,我們該如何辨認出真正的經典

意大利作家卡爾維諾曾提出經典的14條標準。其中有一條是這樣:經典不是你在讀的書,而是你正在重讀的書。這可能是我們日常生活中一個很實用、很簡便的鑒別方法。

2017-08-12

文匯報

2017上半年文學創(chuàng)作總結:評論界在關注些什么?

評論界認為,榜單中列入前五的長篇小說,石一楓《心靈外史》、哲貴《猛虎圖》、嚴歌苓《芳華》、陳永和《光祿坊三號》、張翎《勞燕》,故事的完整度頗高,敘事性明顯占了上風。

2017-08-11

研讀

大英博物館將展“斯基泰人”,與多斯拉克人有何異同

除了大量的幻想,喬治RR馬丁和HBO演員都將歷史作為《權力的游戲》原著和電視劇的靈感來源。 其中的大部分世界和敘事都是基于中世紀歐洲和古羅馬的歷史,并融合了許多其他時期的文化…

2017-08-11

澎湃新聞

身處信息爆炸時代,我們該如何辨認出真正的經典

意大利作家卡爾維諾曾提出經典的14條標準。其中有一條是這樣:經典不是你在讀的書,而是你正在重讀的書。這可能是我們日常生活中一個很實用、很簡便的鑒別方法。

2017-08-10

文匯報

趙汀陽:人工智能會“終結”人類歷史嗎?

科技和商業(yè)可以給我們描述一個充滿迷幻的世界,但哲學有助于我們看到這個世界是和不是什么。

2017-08-10

南風窗

創(chuàng)業(yè)企業(yè)選高管:應該是任人唯親還是任人唯賢?

究竟什么樣的企業(yè)傾向于使用親屬(親戚)作為高管來管理企業(yè),什么樣的企業(yè)又傾向于使用有能力的非親屬(賢人)呢?背后的經濟學邏輯是什么?這正是本文試圖解決的問題。

2017-08-10

澎湃新聞

印章是如何產生,又是如何成為中國人權力象征的?

印對中國人來說有著別樣的意義,從皇帝到私人,用印不僅成為權力的象征,也是一種憑信和文人的雅好。

2017-08-10

澎湃新聞

“典型”形象及其敘事:對當前兒童文學創(chuàng)作的思考

“典型”形象是文學人物核心時代的重要標志。這里的“人物核心”,不僅包括我們常說的“中心人物”的意思,更是指人物成為整個敘事圍繞其展開的那個核心。

2017-08-10

文藝報

范忠信:中國傳統民事法的四大支柱理念

即使曾經有“民為邦本”說,那不過以人民為國家本錢,要統治者愛惜本錢而已。我們的祖先并未從“公民”“市民”的雙重身份意義來理解和闡釋“民”的身份。

2017-08-10

一枚石頭

英帝國盛衰的見證者 白金漢宮

沒落的強國如何撫慰民心?白金漢宮里的伊麗莎白女王起了巨大作用。當代的英國王權雖為虛設,但卻是國民團結的重要紐帶。所有英國人都會接受效忠于國王的教育,王權成為他們民族情感…

2017-08-10

中國國家歷史

文明的悲?。褐袊说男叛鑫C在于,逐漸忘記歷史

對于中國而言,過去500年的歷史發(fā)展中,中國對世界的視角從平視到俯視,再到仰視,最后又回到了平視。在對世界的平視中,中國成為了世界的一部分。

2017-08-09

拙見

林子淳:不同世界中的文本可能做出比較閱讀嗎?

做出比較閱讀,目的正是要在一個多元世界中,不強求統一而達致彼此理解和尊重。故若不同世界的文本真能做出比較閱讀,所需求的除了學術技藝以外,正是上述的開放態(tài)度。

2017-08-09

社會科學報

錢理群:基本解決溫飽后我們如何追求幸福生活?

理想的幸福生活,有一個基本思路,就是要在各方面取得平衡:物質與精神的平衡;進取和散淡之間的平衡等。最核心的是物質生活和精神生活間的平衡,在我的理解里,這是“幸福的度日”…

2017-08-09

北京大學出版社

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