仲女本姓池，名際安，安陸世家子也。本生父師周，績學(xué)敦行，楚士共推純?nèi)?。師周與余僚婿王孟蓀為兄弟交，余雖未識師周，而從孟蓀聞其賢。孟蓀嘗為余言：師周一男四女，直是個個聰明，而滿女尤奇特。滿女際安也，楚俗呼子女最幼者為滿。際安之兄與姊并卒業(yè)上庠，成績優(yōu)異。兄際咸，民國卅四年奉部派赴美實(shí)習(xí)，渡紅海時，以疫疾失救海葬。時母趙夫人、伯姊際怡已前卒。二姊際英與其父先后憂郁以歿。尚余第三姊際尚，獨(dú)留學(xué)美洲。際安夙潛心儒佛諸學(xué)，至是益有超世之志，誓不字人。及鄂遭兵禍，安陸魚爛，際安無所托。孟蓀時向余稱際安有異稟，宜有以撫教之，余因函際安征其意向。際安答書得體，深中理趣。余喜其穎悟，言皆有據(jù)，以示友人馬一浮先生。一浮許其有拔俗之資，余遂函際安，允撫為吾女。以血?dú)庀噫诱吒?，以精神與道義相授者亦父也，《禮經(jīng)》在三之義，佛門法嗣之規(guī)，皆此心此理之不容泯者。因命際安自今承熊池二姓而易名曰生，字以仲光。仲者，以其少吾長女；光者，欲其顯揚(yáng)先圣賢之學(xué)也。自周秦以后，百家之姓各承其先，世遠(yuǎn)支分而姓不易。譜學(xué)既興，姓氏益以固定，至今鄉(xiāng)邑民情，同姓遂興共本之思，異姓則形對峙之態(tài)，此愛道所由不廣而民間不易養(yǎng)成社會性。萬物一原，胡為多分畛域乎？宗法流弊有不容不矯正者。余于仲女命承二姓，稍示變易，或亦于古道無悖。自惟平生孤露，垂老析薪，子不克荷，何幸得仲女為吾子！學(xué)慚伏老，傳經(jīng)無待于男；道愧龐公，聞法居然有女。此又天心之不可測也。隆此天緣，遂為之記。三十七年六月吉日。