三、陰陽家的支流

騶衍諸人的政治的陰陽家，已是一個很大的思想迷信大組合了。然而這還只是狹義的陰陽家。廣義的陰陽家所包更多、更雜。依《藝文志》所記，有兵家陰陽十六家，書二百四十九篇，圖十卷，序曰：陰陽者，順時而發(fā)，推刑德，隨斗擊，因五勝，假鬼神而為助者也?！绊槙r而發(fā)”，是順著時日干支；“推刑德”，是推陰陽，陰是刑，陽是德；“隨斗擊”，是占星斗（《淮南·天文訓》：“北斗之神有雌雄，雄左行，雌右行，五月合午，謀刑，十一月合子，謀德?！保?；“因五勝”，是依著五行相勝之理。這是兵家的陰陽，是陰陽家的一派。

《藝文志》又有術數(shù)之五行三十一家，書六百五十二卷，中有《泰一陰陽》、《黃帝陰陽》、《黃帝諸子論陰陽》……等等書。序曰：五行者，五常之形氣也。（以木金火土水配仁義禮智信。）《書》（《洪范》）云“初一曰五行，次二曰羞用五事”，言進用五事以順五行也，貌、言、視、聽、思（是為五事），心失而五行之序亂，五星之變作，皆出于律歷之數(shù)而分為一者也。其法亦起五德終始，推其極則無不至。而小數(shù)家因此以為吉兇，而行于世，以相亂。這里明說五行術數(shù)出于五德終始之學。這也是陰陽家的一派。

此外，如天文、歷譜、雜占、形法、醫(yī)經(jīng)、房中，各家都和陰陽五行有很密切的關系。其中一部分是陰陽家的支流，一部分也許是陰陽家的祖宗。陰陽五行之說都來自民間，陰陽出于民間迷信，五行出于民間常識。那些半迷信半常識的占星，看相、卜筮、醫(yī)藥等等，自然是陰陽五行說最初征服的區(qū)域。從這些區(qū)域里流傳出來，陰陽五行說漸漸影響到上層社會的思想學術。這種思想到了學者的手里，經(jīng)過他們的思索修改，裝點起來，貫串起來，遂成了一種時髦的學說了。這種下層思想受了學者尊信和君主歡迎以后，醫(yī)卜星相等等更要依托于陰陽五行之說了。故《藝文志》所收醫(yī)卜星相諸家的書，其中必有一部分代表古代的民間常識和迷信，那是陰陽家的祖宗；也有一部分代表秦漢二百年中新起的民間常識和迷信，那是陰陽家的子孫。這好像《周易》起于卜筮之書，經(jīng)過學者的提倡，便成為易學；從此以后，卜筮之學便掛上伏羲、文王、周公、孔子的招牌了：故卜筮是易學的祖宗，又是易學的子孫。