歌謠可用種種標(biāo)準(zhǔn)分類，茲列舉如次：

一　音樂　歌謠本以聲為主，曲調(diào)自然是最重要的，所以列為第一。古來徒歌、樂歌之別，近世小曲、自來腔之別，均以音樂為衡?！对娙倨泛汀稑犯娂芬捕家砸魳贩诸悺?

現(xiàn)在的小曲里也有不少的曲調(diào)如《滿江紅》、《銀紐絲》、《梳妝臺》、《侉侉調(diào)》、《泗州調(diào)》、《孟姜女》，《十杯酒》等，可惜還沒有多少人收集這種材料，確切的分類一時(shí)怕還談不到。

二　實(shí)質(zhì)　這種分類法，下文將專論之。

三　形式　如《四季相思》、《五更調(diào)》、《十二月》、《十杯酒》、《二十四枝花》、《百花名》等；或“數(shù)字”“對字”“對句”“接字”“對山歌”“寶塔歌”等。

四　風(fēng)格　第一章里曾引沈兼士先生“自然民謠”與“假作民謠”之說。他說這兩者的命意屬辭及調(diào)子，都不相同；又說后者沒有前者“那么單純直樸”。他的主要的標(biāo)準(zhǔn)似乎是風(fēng)格；風(fēng)格原可以概括命意屬辭的。這種分法的結(jié)果，與小曲和自來腔的分法一樣，只是從另一面看罷了。

五　作法　如吳康先生《詩經(jīng)學(xué)大綱》（《國立廣東大學(xué)文科學(xué)院季刊》）分《詩經(jīng)》為四類：

（一）記敘類　如《七月》，《東山》，《大明》，《綿》，《嵩高》，《烝民》等是也。

（二）抒情類　如《關(guān)雎》，《桃夭》，《柏舟》，《谷風(fēng)》，《野有蔓草》，《溱洧》，《蒹葭》，《小弁》等是也。

（三）狀物類　如《君子偕老》，《碩人》，《小戎》等是也。

（四）議論類　如《祖鼠》，《節(jié)南山》，《正月》，《十月之交》，《文王》，《板》，《蕩》，《抑》等是也。

又如《簡兮》，《良耜》等篇（此類詩篇至眾，今不一一具舉），語無專主，弗能廁為何類，在讀者審之而已矣。

吳先生說這是就詩義分的，我看實(shí)是就作法分的。

六　母題　研究歌謠，有一個(gè)很有趣的法子，就是“比較的研究法”。有許多歌謠是大同小異的，大同的地方是他們的本旨，在文學(xué)的術(shù)語上叫做“母題（motif）”；小異的地方是隨時(shí)隨地添上的枝葉細(xì)節(jié)。（《胡適文存二集》卷四，三○九頁）母題也可為分類的一種標(biāo)準(zhǔn)，如《看見她》、《孟姜女》、《月光光》等；但是現(xiàn)在材料太少，這種標(biāo)準(zhǔn)還不能大規(guī)模地運(yùn)用。

七　語言　如近世歌謠可分為普通話，吳語，粵語三系。

八　韻腳　歌謠多有韻，但也有無韻的。《古謠諺·凡例》說謠諺“間有無韻者，大都因所引未全”?？墒且参幢乇M然。如吳歌中的《一家人家》（數(shù)字）、《碰碰門》（對句）、《倷姓啥》（對字）、《頭頭利市》（接字）等，便都是全部或大部無韻的。茲舉《一家人家》一首：

一家人家：兩個(gè)人，三板橋；四峙牌樓，五斤甏頭，陸家里來子七個(gè)客人，喊子八個(gè)戲子，點(diǎn)子九蓮燈，做子十出戲。（《甲集》二四頁）

這是通首無韻的。原來歌謠分為樂歌、徒歌，徒歌里又有歌、誦之別；誦與歌稍異，沒有韻也無妨。上舉各例，都是只能誦的歌謠。照以上所說，歌謠固可分有韻、無韻二類，但無韻的究竟甚少。

九　歌者　《古謠諺·凡例》所謂“以人為標(biāo)題者”，便是此種；如“軍中謠”、“諸軍謠”、“民謠”、“百姓謠”、“童謠”、“兒謠”、“女謠”、“小兒謠”、“嬰兒謠”等。《吳歌甲集》里所收歌謠，大別為兒歌、民歌二類。民歌中又分五類，如下：

（一）鄉(xiāng)村婦女的歌——這是以她們的中心思想（愛情）發(fā)揮而成的歌；因?yàn)樗齻儧]有受過禮教的熏陶，所以敢做赤裸裸的敘述。

（二）閨閣婦女的歌——這類歌的結(jié)構(gòu)比別類都茂密，說的人情世故也都刻畫入細(xì)。在形式方面，固然獨(dú)創(chuàng)的也很多，但給識字的婦女做了，便接近到詩及彈詞上面去。在意義方面，說私情的不及說功名的多，大都希望夫婿以科第得官；或者說自己竭力整頓家事，求得丈夫面上的威光。這種情境，決不是鄉(xiāng)村婦女所想得到的。

（三）男子（農(nóng)、工、流氓）的歌——它們或有豪邁的氣概，或有滑稽的情興。（農(nóng)工流氓以外的男子是沒有歌的，程度高的就做詩，低的就唱戲了。）

（四）雜歌——如對于宇宙和人生求解答的對山歌，如佛婆們的勸善歌等。（七頁）

兒歌、民歌的二分法，甚為有用，本章也將采用。

十　地域　《古謠諺·凡例》所謂“以地為標(biāo)題者”，便是此種。如“長安謠”、“京師謠”、“王府中謠”、“鄰郡謠”、“二郡謠”、“天下謠”等。近世曲調(diào)，常以地域標(biāo)題，如“泗州調(diào)”，“揚(yáng)州小調(diào)”之類；又“粵謳”也當(dāng)屬此。歌謠集亦多以地域名，如《北京歌謠》、《吳歌甲集》、《粵東之風(fēng)》、《臺灣情歌集》等。

十一　時(shí)代　《古謠諺·凡例》里所謂“以時(shí)為標(biāo)題者”，便是此種。如“堯時(shí)謠”，“周時(shí)謠”，“秦時(shí)謠”，“漢時(shí)謠”等。又如“古代歌謠”與“近代歌謠”之分，也屬此種（見傅振倫先生《歌謠分類問題的我見》，《歌謠周刊》八四號）。將來材料若夠，還可按照歷史或朝代分類。

十二　職業(yè)　如山歌、秧歌、樵歌、漁歌、船歌、牧歌、農(nóng)歌、采茶歌等；或夯歌，廠歌，春歌，成相歌等。前者多為情歌，后者則是本地風(fēng)光（見傅振倫先生文）。

十三　民族　如傜歌、俍歌、僮歌、客家歌謠、疍家歌謠、倮倮歌謠等。

十四　人數(shù)　如獨(dú)歌與和歌。

十五　效用　如廉泉先生《國粹教科書·詩經(jīng)讀本》卷上，依據(jù)孔子的話，以“可興”“可觀”“可群”“可怨”四類為目；雖不是將《詩》三百篇整個(gè)地分類，但不失為一種分類法。這是以對于讀者的影響為主的，所以我說是“效用”。

應(yīng)用以上十五種分類標(biāo)準(zhǔn)，我們可以研究歌謠的各方面。就中前八項(xiàng)都是關(guān)于歌謠本身的，后六項(xiàng)是關(guān)于它們的背景的，末一項(xiàng)則是獨(dú)立的。五、六、十四三項(xiàng)用處甚少；末一項(xiàng)則不易確定，所謂聊備一格而已。最有用的實(shí)在是一、二、三及九項(xiàng)里的民歌兒歌二分法。本章擬即以這種二分法為經(jīng)，實(shí)質(zhì)為緯，來討論歌謠的分類。至于一、三兩項(xiàng)，當(dāng)別立專章研究?，F(xiàn)在想先介紹中外幾種實(shí)質(zhì)分類法。

一　敘事歌　“最早的敘事歌是最古的民歌的遺形?！?

二　情歌、神秘歌　“一切抒情詩里，愛情占第一位，民歌里自然不會是例外?！?

“民間的歌者歡喜有神秘力的東西?！毕瘛恫话驳膲?zāi)埂罚═he Unquiet Grave）便是這一種：

今天起了風(fēng)，又有幾點(diǎn)的小雨；我只有過一個(gè)真愛，伊已經(jīng)睡在冰冷的墳里了。

我將同世上的少年人一般，去為我的真愛盡我的心；我將在伊墳上坐了哀悼，過十二個(gè)月零一日。

十二個(gè)月零一日已經(jīng)過了，死人開口說道：“誰坐在我的墳上哭泣，不給我安睡呢？”

“這是我坐在你的墳上，不給你安睡；因?yàn)槲以敢唤幽阃晾涞淖齑剑@是我的唯一的愿心?！?

“你愿一接我土冷的嘴唇；但是我的呼吸有土氣息；倘若你一接我土冷的嘴唇，你的命便不久長。在那邊綠的園里，我們先前散步的地方，見過的最美的花，已經(jīng)干枯了剩了枝條了。枝條也干枯了，我們的心也一樣的衰萎了；你且聊自消遣，等到神來叫你去罷?！保ā缎虑嗄辍钒司砣枺?

這是鬼歌。

三　牧歌　“它的主要的題目是鄉(xiāng)村生活的快樂?！比缂粞蛎琛⑹斋@歌等。其中有少數(shù)是對唱的。

四　飲酒歌、滑稽歌。

五　剪徑賊歌、小偷兒歌　“這些是他們?nèi)氇z后，作以勸世的”；有些是職業(yè)的制歌人做出來的。

六　軍士歌　逃軍歌也包括在內(nèi)。

七　海上歌　如《綠洲捕鯨謠》。

八　強(qiáng)募海軍歌　“這些歌比前幾種都富于戲劇性些。”強(qiáng)募海軍是十八世紀(jì)的事。當(dāng)時(shí)人民一夕數(shù)驚，留下極深的印象，所以有這種歌流傳至今。歌中往往敘“女子上船找她的真心的愛人，用‘金子’將他贖回?！?

九　獵歌、運(yùn)動(dòng)歌。

十　勞動(dòng)歌　因各種工作而異，或以整齊工作、或以減輕勞苦：如船歌、水手歌等。

十一　流傳的頌歌　有宗教頌歌、節(jié)日頌歌兩種。

十二　兒童游戲歌　“最簡單，最特別，容易記憶；歷代相沿，傳訛最少。”“這些公認(rèn)為極古的歌。”“有人說在里面可以看出異教的婚喪祭禮。”（《英國民歌論》五三——七八頁）

她依據(jù)　Francis James Child的《英吉利蘇格蘭敘事歌》（English and Scottish Popular Ballads），分?jǐn)⑹赂铻槭悾?

一　謎語

二　家庭悲劇歌　英吉利蘇格蘭敘事歌中此種最多。所敘有被劫的新娘、私奔、逐夫、棄婦、爭吵的弟兄、陰謀的母親、暴虐的繼母、妒嫉的婆婆、不義的仆人等。

三　挽歌　一種是生者哀悼死者的，一種是死者與生者作別的。

四　迷信歌　所敘是超自然的世界，如仙情人、魔術(shù)的變形，死人的回來等。

五　神圣傳說歌　敘耶穌的事。此種不多。

六　傳奇歌　這是歌工們所作。

七　滑稽歌　頗少。

八　新聞歌　即事成歌屬。此種也不多。

九　紀(jì)年歌　這是邊地（Border）的敘事歌，頌揚(yáng)英吉利蘇格蘭間的邊地里的侵略與戰(zhàn)爭。這些歌是較重要的。

十　綠林歌　所敘是俠盜，Robin Hood最著。

witham說以上各類是依著論理的次序排列的；年代的先后，也可約略依此次序定之。（《英吉利蘇格蘭敘事歌選粹》的引論）

還有人是主張這樣分的，在民歌這種總名之下，可以約略分作這幾大類：

一　情歌

二　生活歌　包括各種職業(yè)勞動(dòng)的歌，以及描寫社會家庭生活者，如童養(yǎng)媳及姑婦的歌皆是。

三　滑稽歌　嘲弄諷刺及“沒有意思”的歌皆屬之，惟后者殊不多，大抵可以歸到兒歌里去。

四　敘事歌　即韻文的故事，《孔雀東南飛》及《木蘭行》是最好的例，但現(xiàn)在通行的似不多見。又有一種“即事的民歌”，敘述當(dāng)代的事情，如北地通行的“不剃辮子沒法混，剃了辮子怕張順”便是。中國史書上所載有應(yīng)驗(yàn)的“童謠”，有一部分是這些歌謠，其大多數(shù)原是普通的兒歌，經(jīng)古人附會作熒惑的神示罷了。

五　儀式歌　如結(jié)婚的撒帳歌等，行禁厭時(shí)的祝語亦屬之，占候歌訣也應(yīng)該附在這里。諺語是理知的產(chǎn)物，本與主情的歌謠殊異，但因也用歌謠的形式，又與儀式占候歌有連帶的關(guān)系，所以附在末尾，古代的詩的哲學(xué)書都?xì)w在詩里，這正是相同的例子。

六　兒歌　兒歌的性質(zhì)與普通的民歌頗有不同，所以別立一類。也有本是大人的歌而兒童學(xué)唱者，雖然依照通行的范圍可以當(dāng)作兒歌，但嚴(yán)格的說來應(yīng)歸入民歌部門才對。歐洲編兒歌集的人普通分作母戲母歌與兒戲兒歌兩部，以母親或兒童自己主動(dòng)為斷，其次序先兒童本身，次及其關(guān)系者與熟習(xí)的事物，次及其他各事物?，F(xiàn)在只就歌的性質(zhì)上分作兩項(xiàng)：

（一）事物歌

（二）游戲歌

事物歌包含一切抒情敘事的歌，謎語其實(shí)是一種詠物詩，所以也收在里邊。唱歌而伴以動(dòng)作者則為游戲歌，實(shí)即敘事的扮演，可以說是原始的戲曲——據(jù)現(xiàn)代民俗學(xué)的考據(jù)，這些游戲的確起源于先民的儀式。游戲時(shí)選定擔(dān)任苦役的人，常用一種完全沒有意思的歌詞，這便稱作抉擇歌（Counting Out Song），也屬游戲歌項(xiàng)下。還有一種只用作歌唱，雖亦沒有意思而各句尚相連貫者，那是趁韻的滑稽歌，當(dāng)屬于第一項(xiàng)了。（見《歌謠》周刊中的《歌謠》一文）

顧頡剛先生兒歌民歌二分法，我想是根據(jù)這里的第六項(xiàng)的。

本章采用兒歌民歌二分法為經(jīng)，實(shí)質(zhì)的分類為緯。民歌本只一義，今與兒歌對言，則與“成人的歌”相當(dāng)，較原義狹得多（見鐘敬文先生《孩子們的歌聲》序）。至于兒歌，如前所說歐洲兒歌集通例，可分為母歌、兒歌兩部。單言兒歌兼包兩種，與母歌對舉，則為兒童自作自唱之歌（亦見鐘序）。一廣一狹，正與民歌同。若將本是大人的歌而兒童學(xué)唱者，依照通行的范圍，也當(dāng)作兒歌，則兒歌的范圍更廣了。嚴(yán)格論之，這種是應(yīng)歸入民歌部門的。若像前說在滑稽歌項(xiàng)下“沒有意思”的歌殊不多，大抵可以歸到兒歌里去。那么，兒歌民歌的范圍，有時(shí)是要相混的。所以這種二分法雖然有用，但要謹(jǐn)慎分析，才能周妥；不過有時(shí)雖謹(jǐn)慎分析，怕也未必能全然精確，那是只好做到那里是那里了。

《兒歌之研究》（《歌謠》三三、三四號轉(zhuǎn)錄）中說兒歌是“兒童歌謳之詞，古言童謠”。但自來書史記錄童謠者，多信望文生義的熒惑說，列之于五行妖異之中。故所錄幾全為占驗(yàn)的及政治的童謠，童謠的范圍于是漸漸縮減，而與妖祥觀念相聯(lián)不解。這個(gè)錯(cuò)誤應(yīng)該改正。我們須知占驗(yàn)的及政治的童謠，只是童謠的一部分，而不是它的全部。

又說：兒童學(xué)語，先音節(jié)而后詞意，此兒歌之所由發(fā)生?！鲊鴮W(xué)者搜集研究，排比成書，順兒童自然發(fā)達(dá)之序，依次而進(jìn)，大要分為前后兩級：

一　母歌　兒未能言，母與兒戲，歌以侑之。其最初者即為：

（一）撫兒使睡之歌　以啴緩之音，作為歌詞，反復(fù)重言，聞?wù)呱眢w舒懈，自然入睡。如北京之撫兒歌：

我兒子睡覺了，我花兒困覺了，我花兒把卜了。我花兒是個(gè)乖兒子，我花兒是個(gè)哄人精。

（二）弄兒之歌　先就兒童本身，指點(diǎn)為歌，漸及于身外之物。北京有十指、五官及足五趾之歌（見美國何德蘭編譯《孺子歌圖》），越中持兒手，以食指相點(diǎn)，歌曰：

斗斗蟲，蟲蟲飛，飛到何里去？飛到高山吃白米，吱吱哉！

又如《點(diǎn)點(diǎn)窩螺》，《車水吚啞》、《叉叉叉到外婆家》、《打蕎麥》，亦是。

叉叉叉，叉到外婆家。外婆留吃茶。妗姆懶燒茶，茶鐘茶匙別人家。水水水，水缸底里結(jié)蓮花。（《越諺》）

（三）體物之歌　率就天然物象，即興賦情，如越之《鳩鳴燕語》、《知了唶唶叫》、《火螢蟲夜紅》。杭州亦有之，又云：

火焰蟲，的的飛；飛上來，飛下去。

或云“螢火螢火，你來照我”，甚有詩趣。北京歌有《喜兒喜兒買豆腐》、《小耗子上燈臺》?！侗饼R書》引童謠《羊羊吃野草》，《隋書》之《可憐青雀子》，又《狐截尾》，《新唐書》之《燕燕飛上天》，皆其選也。復(fù)次為：

（四）人事之歌　原本世情而特多詭譎之趣。此類雖初為母歌，及兒童能言，漸亦歌之，則流為兒戲之歌。如越中之《喜子窠》、《月亮彎彎》、《山里果子聯(lián)聯(lián)串》，是也。

月亮彎彎，囡來望娘，娘話心肝肉居來哉，爹話一盆花居來哉，娘娘話穿針個(gè)肉居來哉，爺爺話拷背個(gè)肉居來哉。吾嬤見我歸，襝起羅裙揩眼淚；爹爹見我歸，拔起竹竿趕市去；娘娘見我歸， 得拐枝后園趕雄雞；爺爺見我歸，挑開船篷外孫抱弗及；嫂嫂見我歸，鏁籠鏁籠鏁弗及，哥哥見我歸，關(guān)得書房假讀書。

二　兒戲　兒童自戲自歌之詞，然兒童聞母歌而識之，則亦自歌之。大較可分為三：

（一）游戲　兒童游戲，有歌以先之或和之者，與前弄兒之歌相似，但一為能動(dòng)，一為所動(dòng)為差耳。《北齊書》，“童戲者好以兩手持繩拂地，而卻上跳，且唱曰高末”，即近世之跳繩。又《舊唐書》“元和小兒謠云，打麥打麥三三三，乃轉(zhuǎn)身曰，舞了也?！薄睹髟娋C》：“正統(tǒng)中京師群兒連臂呼于涂曰，正月里狼來咬豬未。一兒應(yīng)曰，未也。循是至八月，則應(yīng)曰來矣，皆散走?！苯怨鸥柚畠H存者。今北方猶有“拉大鋸”“翻餅烙餅”“碾磨”“糊狗肉”“點(diǎn)牛眼”“敦老米”等戲，皆有歌佐之。越中雖有相當(dāng)游戲，但失其詞，故易散失，且令戲者少有興會矣。其《鐵腳斑斑》一歌，已見前章?？戳四鞘赘璧霓D(zhuǎn)變，就知兒童重在音節(jié)，多隨韻接合，義不相貫，如《一顆星》及《天里一顆星樹里一只鷹》、《夾雨夾雪凍殺老鱉》等，皆然。兒童聞之，但就一二名物，涉想成趣，自感愉悅，不求會通。童謠難解，多以此故。惟本于古代禮俗，流傳及今者，則可以民俗學(xué)疏理，得其本意耳。

（二）謎語　古所謂“隱”，斷竹續(xù)竹之謠，殆為最古。今之蠻荒民族猶多好之，即在歐亞列國，鄉(xiāng)民婦孺，亦尚有謎語流傳，其內(nèi)容仿佛相似。菲律賓土人釣鉤謎曰，“懸死肉，求生肉”，與“斷竹續(xù)竹，飛土逐肉”之隱彈丸，同一思路。又犬謎曰，“坐時(shí)身高立時(shí)低”，乃與紹興之謎同也。越中謎語之佳，如：

一園竹，細(xì)簇簇；開白花，結(jié)連肉。（稻）

天里一只 ， 里一只蟹。（蜘蛛）

日里忙忙碌碌；夜里茅草蓋屋。（眼）

皆體物入微，情思奇巧。幼兒知識初啟，索隱推尋，足以開發(fā)其心思。且所述皆習(xí)見事物，象形疏狀，深切著明，在幼稚時(shí)代，不啻一部天物志疏；言其效益，殆可比于近世所提倡之自然研究歟。

（三）敘事歌　有根于歷史者，如上言史傳所載之童謠，多屬于此。其初由世人造作，寄其諷喻，而小兒歌之。及時(shí)代變易，則亦或存或亡，淘汰之馀，乃永流傳；如越謠之“低叭低叭，新人留帶”，范嘯風(fēng)以為系宋末元初之謠，即其一例。但亦當(dāng)分別言之。凡占驗(yàn)之歌，不可盡信。如“千里草，何青青”之歌董卓，“小兒天上口”之歌吳元濟(jì)，顯然造作，本非童謠。又如“燕燕尾涎涎”，本為童謠，而后人傅會其事，皆篝火孤鳴之故智，不能據(jù)為正解。故敘事童歌者，事后詠嘆之詞，與讖緯別也。

次有傳說之歌，以神話世說為本，特中國素少神話，則此類自鮮。越中《嚗嚗嚗》歌，其本事出于螺女之傳說。

又次為人事之歌，其數(shù)最多。舉凡人世情事，大抵具有，特化為單純，故于童心不相背戾。如婚姻之事，在兒童歌謠游戲中，數(shù)見不鮮，而詞致樸直，妙在自然。如北京謠云：

檐蝙蝠，穿花鞋；你是奶奶我是爺。

英國歌云：

白者百合紅薔薇，我為王時(shí)汝為妃。迷迭碧華蕓草綠，汝念我時(shí)我念若。

皆其佳者。若淫詞佚意，乃為下里歌謳，非童謠本色。蓋童謠之中，雖間有俚詞，而決無蕩思也。（以上節(jié)錄《兒歌之研究》）

褚東郊先生《中國兒歌的研究》（《中國文學(xué)研究》）的分類如下：

（一）催眠止哭的　二三歲小兒，所唱的大都是從他們母親口里學(xué)來的催眠止哭之歌。如浙江杭縣的：

又會哭，又會笑，三只黃狗來抬轎。一抬抬到城隍廟，城隍菩薩看見哈哈笑。

又中國家庭習(xí)慣，對于小兒，往往用食物以誘止其啼哭，因而兒歌里面也常有這種歌詞。這雖是一種口惠而實(shí)不至的辦法，但是在富于想像力的小兒聽了，已經(jīng)覺得津津有味。如黑龍江的《小孩小孩你別哭》歌，便是這個(gè)用意。

小孩小孩你別哭，過了臘八就殺豬。小孩小孩你別饞，過了臘八就是年。

（二）游戲應(yīng)用的　兒童天性活潑，喜歡游戲。所以兒歌中關(guān)于游戲時(shí)應(yīng)用的歌詞很多。唱這種歌的兒童，年齡比較大一點(diǎn)，歌里面所含的意義，也比催眠止哭的要較深一點(diǎn)。有一人游戲時(shí)應(yīng)用的，有二人游戲時(shí)應(yīng)用的，也有三人以上游戲時(shí)應(yīng)用的。如安徽合肥地方的小兒，常取柔軟而且微細(xì)的雞毛，用口吹之，使雞毛上升，回旋空際，口中唱道：

雞毛雞毛上天去，你給老爺搬磚去。搬來金磚蓋金殿，坐個(gè)天子萬萬年。

這是一人游戲時(shí)應(yīng)用的兒歌。又如安徽績溪地方的小兒，常以兩人為一組，將手交叉握住，互相推來推去，作推磨的樣子。他們一邊推，一邊口里唱道：

推車哥，磨車?yán)?，打發(fā)哥哥進(jìn)學(xué)堂。哥哥不曾念了三年書，一考考著秀才郎。前拜爹，后拜娘，一拜拜進(jìn)老婆房。老婆不喜歡，一困困到床壁里。

這是二人游戲時(shí)應(yīng)用的。又如云南昆明地方的兒童，常聚集十多個(gè)同伴，分為甲乙兩隊(duì)；甲隊(duì)兒童兩手高舉，作城門狀，乙隊(duì)兒童魚貫而前，與甲隊(duì)互相問答而唱道：

“城門城門有多高？”“八十二丈高?！薄叭яR兵可過得去？”“有錢只管過，無錢耍大刀?！薄笆裁吹丁薄按呵锏?。”“什么春？”“草兒春?！薄笆裁床荩俊薄拌F線草。”“什么鐵？”“鍋鐵?！薄笆裁村仯俊薄俺甙隋?。”“什么尺？”“官定尺?！薄笆裁垂伲俊薄白哪竟?。”“什么啄？”“雞屎兩大撮?！薄笆裁措u？”“紅冠大眼雞?！薄笆裁醇t？”“山紅。”“什么山？”“泰華山?！薄笆裁刺俊薄安_泰。”“什么波？”“池飯波。”“什么池？”“北門望著蓮花池?！薄笆裁催B？”“衣裳褲子一把連。”

回答既畢，兩隊(duì)兒童即合唱道：

打鼓打鼓進(jìn)城門。

于是乙隊(duì)兒童便從甲隊(duì)兒童的手下鉆過去。這便是三人以上游戲時(shí)應(yīng)用的。這種且演且歌的兒歌，也可以說是戲劇的起源。

三　練習(xí)發(fā)音　兒童初學(xué)語的時(shí)候，發(fā)音往往不能正確，非多加練習(xí)不可。練習(xí)的方法，最好是將聲音相類似的事物，聚在一處，使之時(shí)加辨別。但是這種辦法，很容易流于枯燥無味，不能得兒童的歡迎。惟有兒歌里有許多很美妙的歌詞，不僅對于練習(xí)發(fā)音，非常注意；并且富有文學(xué)意味，迎合兒童心理，實(shí)在是兒童文學(xué)里不可多得的一種好材料。這類兒歌又叫做“急口令”或“繞口令”，在中國兒歌中很多。如浙江杭縣的：

駝子挑了一擔(dān)螺螄，胡子騎了一匹騾子，駝子的螺螄撞啦胡子的騾子，胡子的騾子踏啦駝子的螺螄，駝子要胡子賠駝子的螺螄，胡子又要駝子賠胡子的騾子。

全歌不過六十三字，而聲音相類似的“駝子”“螺螄”“胡子”“騾子”四個(gè)名詞，竟互用至二十次之多。并且假設(shè)一樁故事，使文字不至于呆笨，全歌的趣味更加濃厚。和這首歌堪相伯仲的，尚有江蘇六合縣流行的《六合縣歌》：

六合縣有個(gè)六十六歲的陸老頭，蓋了六十六間樓，買了六十六簍油，堆在六十六間樓，栽了六十六株垂楊柳，養(yǎng)了六十六頭牛，扣在六十六株垂楊柳。遇了一陣狂風(fēng)起，吹倒了六十六間樓，翻了六十六簍油，斷了六十六株垂楊柳，打死了六十六頭牛，急煞六合縣的六十六歲的陸老頭。

四　知識的?。ㄒ唬?shù)的觀念兒童的記憶，由聽覺來的比由視覺來的強(qiáng)，所以有許多兒歌，便利用這一點(diǎn)，將兒童應(yīng)具的知識灌輸給他們。例如一至十的十個(gè)數(shù)目的名稱和順序，在成人看來并不覺得困難，但在兒童初學(xué)的時(shí)候，卻不是一件容易的事。前引《一家人家》，可以為例。

（二）色彩的觀念　兒童對于色彩的興趣很強(qiáng)，有許多兒歌便利用這一點(diǎn)，將紅、黃、藍(lán)、白等字，用文藝的手段嵌在歌詞里。如廣東的：

芽菜煮蝦公。芽菜白，蝦公紅，紅白相間在碗中；還有幾條韭菜綠蔥蔥。

（三）草木鳥獸之名　自然界中的草木鳥獸，是兒童日常耳目所接觸的東西，因之有許多兒歌是將草木鳥獸之名聯(lián)綴成的。這種聯(lián)綴而成的歌詞，論理是很容易失掉文藝的風(fēng)趣，成為記帳式的文字；但是事實(shí)上卻竟大出我們的意外，不僅思想新奇，并且句調(diào)流利。這種藝術(shù)手段真令人佩服。如江蘇的：

一個(gè)大嫂上正東，碰著一園青菜成了精。青頭蘿卜坐寶殿，紅頭蘿卜掌正宮。河南反了白蓮藕，一封戰(zhàn)表進(jìn)京城。豆芽菜跪倒奏一本，胡蘿卜掛印去出征。白菜打著黃羅傘，芥菜前部作先行；小蔥使的銀戰(zhàn)桿，韭菜使的兩刃鋒；牛腿瓠子掌大炮，青豆角子掌火繩。只聽得，古碌碌，三聲大炮響隆隆，打得茄子滿身青，打得黃瓜一包刺，打得扁豆扯成篷，打得豆腐尿黃尿，涼粉嚇得戰(zhàn)兢兢。藕王一見心害怕，一頭鉆進(jìn)稀泥坑。

和這首歌的命意相同的兒歌很多，如河北的《隔河看見牡丹花兒開歌》，也是很好的一個(gè)例：

隔河看見牡丹花兒開，恨不能連枝帶葉折將來。水仙花的姐，丁香化的郎，芍藥牡丹進(jìn)繡房，槐花枕頭蘭菊被，臘梅花的被子鬧洋洋。清早起來賽芙蓉，梳上頭油桂花香，玉珍簪子秋海棠，身穿石榴紅大襖，雞冠裙子掃地長，紅緞小鞋扁豆花兒樣，春布裹腳牡丹花兒長。

這兩首歌是將草木之名聯(lián)綴而成。此外又有將鳥獸之名聯(lián)綴而成的，如廣東梅縣的：

白飯子，白珍珠，打扮小郎去讀書。正月去，二月歸，開擔(dān)籮篙等嫂歸。歸來花缸磨點(diǎn)水，鵝開水，鴨洗菜，雞公礱谷狗踏碓，狐貍燒火貓炒菜，猴哥偷食 巴載。

（四）（略）

（五）含教訓(xùn)意義的　這種大概是從諺語發(fā)展的。如湖北的：

慢慢耐，慢慢耐久也成功。哪有一鍬掘成井？哪有一筆畫成龍？

這首歌含有作事須具堅(jiān)忍不拔的教訓(xùn)。又如四川的：

星宿子，密又稀，莫笑窮人穿破衣。十個(gè)指頭有長短，山林樹木有高低。蘇家嫂，朱家妻，愛富嫌貧后悔遲。

這首歌含有反對愛富嫌貧的意義。和這首歌的意義相反的歌也很多，有一首《清明湯團(tuán)歌》，是浙江杭縣地方流行的，可以做一個(gè)例：

清明湯團(tuán)綠汪汪，蘇秦看見淚汪汪，有朝一日高官做，買些吃吃買些藏。

兒童幼時(shí)的見聞，影響于將來成人后的行為很大。兒歌為兒童日常所耳聞口習(xí)，其關(guān)系之重要，自不待言。所以一社會中流行的兒歌，富于冒險(xiǎn)性質(zhì)的，其國民亦多冒險(xiǎn)精神；偏于利樂主義的，國民亦多利己思想。中國含有教訓(xùn)意義的兒歌，其教訓(xùn)究竟趨向于何方面，作者雖沒有仔細(xì)統(tǒng)計(jì)過，但是大概看起來，恐怕是缺乏冒險(xiǎn)精神吧。

（六）滑稽的　滑稽意義的兒歌也很多，如湖北的《倒唱歌》歌，內(nèi)容非常詼諧：

倒唱歌，順唱歌；河里石頭滾上坡。先養(yǎng)我，后生哥；爹討媽，我打鑼。家公抓周我捧盒；我走舅爺門前過，舅爺在搖我家婆。

江蘇有一首《反唱歌》歌，和這首歌的意義大約相同：

反唱歌，倒起頭。我家園里菜吃牛，蘆花公雞咬毛狗。姐在房中頭梳手，老鼠刁著貍貓走。李家廚子殺螃蟹，鮮血淹死王三姐。

滑稽過分，很容易流于輕薄，往往嘲笑他人以為樂事。兒歌中這種不道德的歌詞也很多。兒童們以其歌詞俏皮可喜，都樂以互相傳授，為父母者，亦以游戲之辭，無傷大雅，不加禁止。如南京嘲笑鬎鬁的歌，便是這個(gè)例：

鬎鬁姐，鬎鬁郎；鬎鬁公婆來拜見，鬎鬁嫂嫂攙進(jìn)房。拜堂不用點(diǎn)蠟燭，一堂鬎鬁放毫光。

這類的歌各地都有，今略舉幾首，以見一斑。如湖北嘲笑矮子的《矮子矮》歌：

矮子矮，摸螃蟹。螃蟹上了坡，矮子還在河里摸。螃蟹上了岸，矮子還在河里站。

又如浙江杭縣嘲笑娘舅的《娘舅娘舅》歌：

娘舅娘舅，朝朝空手。喝酒像漏斗，吃飯像餓狗。吃得不夠，還要向我姆媽借當(dāng)頭。

（七）其他?。ㄒ陨洗蟛糠窒雕蚁壬?。）

何德蘭《孺子歌圖》序里說，他所搜集的中國兒歌中，有許多事情是與英美的相通的；他舉出的是以下九種題材：一、昆蟲；二、動(dòng)物；三、鳥；四、人；五、兒童；六、食物；七、身體各部；八、動(dòng)作，如拍、擰、呵癢等；九、職業(yè)、買賣、事務(wù)?！@個(gè)雖不完全，也可作一種分類論。

弄兒之歌及游戲歌，又可分為多種。茲據(jù)《孺子歌圖》及鐘敬文先生《兒童游戲的歌謠》（《民間文藝叢話》）述其概略：

一　面戲歌　《孺子歌圖》載北京歌云：

排門兒。見人兒。聞味兒。聽聲兒。食飯兒。下扒殼兒。胳肢胳兒。

何德蘭在《中國兒童》（The Chinese Boy and Girl）里說父母或乳母唱此歌時(shí)，先以手點(diǎn)兒前額，次眼、鼻、耳、口、頰；至末二語，則呵兒之頸云。（二十八頁）

二　手戲歌　前舉《蟲蟲飛》，茲再舉北京一歌：

大拇哥。二拇弟。鐘鼓樓。護(hù)國寺。小妞妞，愛聽?wèi)颉?

何德蘭說父母等唱此歌時(shí)，執(zhí)兒手指，依次數(shù)之。又如：

一抓金兒。二抓銀兒。三不笑，是好人兒。

是呵癢的歌，也當(dāng)屬此。

三　足戲歌　《孺子歌圖·足五趾歌》云：

這個(gè)小牛兒吃草。這個(gè)小牛兒吃料。這個(gè)小牛兒喝水兒。這個(gè)小牛兒打滾兒。這個(gè)小牛兒竟臥著，我們打他。

鐘先生舉黃樸所錄的漢陽的一首云：

點(diǎn)點(diǎn)腳，鞋不落。烏龍麥，種蕎麥，蕎麥開花一望白。金腳，銀腳，蓮蓬，骨頸。蔥花，皮條。叫大哥，叫三哥，拿手來，砍小腳！

原注云：群兒伸足列坐，其一人手持條，唱一句即點(diǎn)一腳，至砍小腳之句，則該腳即擬制的為被砍，須屈著。如是反復(fù)，至剩一足時(shí)，則主游戲者以雙手掩斯兒之目，其他各兒自躲藏，同時(shí)主游戲者唱《躲緊躲》一首。

四　動(dòng)作歌　如北京歌謠云：

嘁得嘁。喀得喀。你追我，我追他。（《孺子歌圖》）

這是捉迷藏的歌。又鐘先生引高要的歌謠云：

戒蓮子，戒蓮蓬，戒開蓮子把何方？何方何便去，東方東便來；九月九，齊齊樹起菊花手，請個(gè)雷公來劈金斗！

輯者原注云：這首歌的戲法，比較是有秩序和靈活些，今述其情況如次：比方有六七個(gè)孩子們，要做這個(gè)玩意時(shí)，則幾個(gè)孩兒，站在一列，一人發(fā)起拈手指，選定一個(gè)當(dāng)指揮，一個(gè)當(dāng)雷公，其馀四五個(gè)孩兒，齊齊整整，橫作一列。當(dāng)指揮的站在隊(duì)后，當(dāng)雷公的，站在隊(duì)前。橫列的孩子們，都背著手，踏著足，一齊唱起歌來。唱到“戒開蓮子”句，當(dāng)指揮的暗以紙球或別物，投諸橫列孩子們的手里。因?yàn)橹笓]在隊(duì)后，雷公在隊(duì)前，故雷公看不見指揮將物件放入誰人的手里。及大家唱到“齊齊樹起菊花手”之時(shí)，一齊舉兩手立正（有時(shí)是一律舉起一手的，看先前如何訂定）。于唱“請個(gè)雷公來劈金斗”那一句，雷公近來審視，看察哪一只手上有指揮所給予的物品。審視妥當(dāng)，一手捉去。如果是沒有錯(cuò)，雷公的責(zé)任完了，被捉中的那一個(gè)就做了雷公，重復(fù)這個(gè)玩耍意。如果指揮不耐煩，辭職，可以由眾再行推選。做雷公的，則不能辭職，要劈中物品，才可卸責(zé)。這首有喚起并整齊動(dòng)作之用。

五　抉擇歌　見前。

六　仿效人事的游戲的歌　鐘先生說：“兒童仿學(xué)人事的游戲，在中國比較普通的，如搖船、進(jìn)城門等，類多附有歌詞。搖船的，如：

搖大船，擺渡過。大哥船上討新婦。討個(gè)新婦會打面，打個(gè)面來細(xì)絹細(xì)。下拉鍋里團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)；撈拉鍋里荷花片；吃拉嘴里香竄竄；撒拉坑里烏深深。鄉(xiāng)下人弗曉得，撈起來，曬曬干；拿轉(zhuǎn)去，騙騙小囝囝！”

輯者原注云：凡兒歌言搖船者，均系手接手推挽若搖船之狀時(shí)所唱。進(jìn)城門的戲法，各地很不相同，但其所唱的歌謠，似乎多一種互相問答的形式。云南昆明的一種，已見前。這類兒歌大約最多。

這類兒歌，若不知其用法，往往會當(dāng)作普通兒歌?，F(xiàn)在的普通兒歌中，必有從前是游戲歌，今天失去意義的。

謎語是“用韻語隱射事物，兒童以及鄉(xiāng)民多喜互猜，以角勝負(fù)”。但在古代原始社會里，卻更有重大的意義：“謎語解答的能否，于個(gè)人有極大的關(guān)系，生命自由與幸福之存亡，往往因此而定。”“在有史前的社會里，謎語大約是一種智力測量的標(biāo)準(zhǔn)，裁判人運(yùn)命的指針。”（以上雜引《歌謠》一文）

《歌謠》中說，謎有三種：

一　事物謎　此類最多，物謎尤多。前已有此種例，茲另舉如下：

大官有嘴勿肯響。（茶壺）　二官無嘴關(guān)關(guān)響?！。ㄨ專┤儆心_勿肯走。（桌）　四官無腳到杭州。（船）

又如：

叫糖吃勿得。（家堂）叫鑼敲勿響。（飯籮）叫米勿燒飯。（凍米）叫刀勿切菜。（剪刀）

事謎如：

水對竹家親，浮家做媒人，釘家轉(zhuǎn)了腳，害了吳家一家門。（釣魚）（嘉興俗讀“吳”和“魚”同音。）

二　字謎　如《說文序》所罵的“馬頭人為長，人持十為斗”，便是此種。又如北方流行的“亞”字謎云：

啞子沒有口，惡人沒有心，中有十字路，四面不能行。（《歌謠》九四號）

三　難問　鐘先生《廣州謎語序》稱為“詰難體”。他說：這本來是山歌的一種，嚴(yán)格點(diǎn)說。也許應(yīng)當(dāng)把它歸入純歌謠范圍，但考其一問一答的情態(tài)，實(shí)是謎語的一種。我以為要恰切點(diǎn)，可以把它稱為“謎歌”。因?yàn)樗坏喉?，而且是具有韻律可唱的。這種謎歌，吾國東南各省如江蘇、廣東、云南等，民間都很為盛行；西北部各省，則似乎很少見到。我頗懷疑它與南部各種特殊民族的風(fēng)俗有關(guān)。現(xiàn)拈出江蘇、云南兩省所流行的二首作例：

一　啥人數(shù)得清天上星？啥人數(shù)得清鱖魚鱗？啥人數(shù)得清江里浪？啥人數(shù)得清世上人？——唱。太白金星數(shù)得清天上星。姜太公數(shù)得清鱖魚鱗。河白水三官數(shù)得清長江里浪，閻羅王數(shù)得清世上人?！稹?

二　什么團(tuán)團(tuán)團(tuán)上天？什么團(tuán)團(tuán)海中間？什么團(tuán)團(tuán)街前賣？什么團(tuán)團(tuán)姊面前？——唱。月亮團(tuán)團(tuán)團(tuán)上天。螺螄團(tuán)團(tuán)海中間。簸箕團(tuán)團(tuán)街上賣。粉盒團(tuán)團(tuán)姊面前?！稹?

中國的謎語有與他國相同的，前已舉過。鐘先生又舉出《廣州謎語》第一首：

細(xì)時(shí)四只腳，大來兩只腳，老來三只腳。（人）

說這“分明是把希臘古代傳說中司芬克斯攔路困難行人的謎改削成的”（見《歌謠》）。但這也很難說；“此心同，此理同”的事情，究竟也能有的。

茲以《歌謠》一文中的分類為主。

一　情歌　亦名戀歌。農(nóng)歌、山歌、秧歌、牧歌、船歌、漁歌、樵歌、采茶歌等，凡和職業(yè)上無關(guān)系而只描寫男女愛情者，也可歸入此類。如吳歌云：

結(jié)識私情東海東，路程遙遠(yuǎn)信難通。剛要路通花要謝，路通花謝一場空！

結(jié)識私情恩對恩，做雙快鞋送郎君；薄薄哩個(gè)底來密密哩扎，情哥郎著子腳頭輕！（《甲集》七三頁）

又如《她的意中人》女唱云：

嫁郎莫嫁讀書郎！暮暮朝朝嘆冷床。日夜相思郎唔轉(zhuǎn)；只見一堆穢衣裳。

男答云：

嫁郎愛嫁讀書郎！有理無理先生娘。有日丈夫高中轉(zhuǎn)，好好歪歪官人娘。（丘峻《情歌唱答》）

又如河南的《思夫夢醒歌》，用了許多的地名，是一首特殊的歌：

綃窗外，月正東，小奴房中冷清清；兩塊鐵馬丁當(dāng)響，小奴房中點(diǎn)著燈。一更一點(diǎn)夢中情，我往河南找永成。虞城有魚虞城過，路打柘城問汝寧。好商城，到商城，向項(xiàng)城；歸德府久幾不見面，陳州傷心到二更。二更哩，到永寧，雪插牌坊到偃城；相爺府，東西行，東京城里聽三更。三更哩，到磁州，俺家衛(wèi)輝淚交流，鈞州許下四更頭。四更哩，到光山，西京路上共浙川，西里有個(gè)娘娘廟，黃河兩沿缺載船。五更哩，明了天，河南八方找個(gè)遍，沒見丈夫什么面。（《歌謠》十四）

又如《江陰船歌》云：

今朝天上滿天星，明朝落雨勿該應(yīng)。我情哥出門分帶頂雨傘，一身細(xì)皮白肉也傷心。（《歌謠》二四）

二　生活歌（一）家庭生活歌　這種歌大抵是詠婦女的，殆多為婦女所自作。劉經(jīng)菴先生有《歌謠與婦女》一書，專論此種。其范圍頗廣，茲舉其重要者論之。如婚姻、姑婦、姑嫂、妻妾、繼母、童養(yǎng)媳，都是常有的例子。吳歌《太太長》云：

“太太”長，“太太”短，“替嗯篤小姐做媒人?！眴枴氨愫V男家哪光景？”“開爿糧食店，標(biāo)標(biāo)致致小官人，一筆寫算甚聰明?！卑嗽仑ニ膩硭捅P，十二月廿四來討小姐去。前頭一頂破涼傘，后頭兩盞破甏燈，抬到男家冷冰冰。一拜天，二拜地，三拜家堂和合神，四拜夫妻同到老。紅綠牽巾進(jìn)房門，坐床，撒帳，挑方巾。新娘娘偷眼看看新官人：新剃頭來黑沉沉，眉毛好像板刷能，髭須好像甘蔗能，頭頸里生滿子栗子筋。細(xì)細(xì)能一打聽，就是隔壁打米師父無錫人。害得小姐一生一世弗稱心。（《甲集》六三頁）

這是婚姻的歌。武清姑婦的歌云：

小老鴰，尾巴長，娶了媳婦忘了娘。老娘要吃焦燒餅，靡有閑錢補(bǔ)笊籬；媳婦要吃大秋梨，明兒后兒去趕集。打了把，削了皮，梨核兒扔在灶火里，“老娘看見了不的”。

北京姑嫂的歌云：

紅葫蘆軋腰兒，我是爺爺?shù)膼蹕蓛海沂歉绺绲挠H妹子，我是嫂子的氣包兒?！盃敔敚瑺敔斉闶裁?？”“大箱子、大柜陪姑娘。”“奶奶，奶奶陪什么？”“針錢笸籮陪姑娘?！薄吧┳樱┳优闶裁?？”“破壇子，爛罐子，打發(fā)那丫頭嫁漢子！”（《歌謠》八）

又妻妾的歌云：

南山頂上草一棵，為人不說兩老婆；說的多了光打仗，打起仗來鬧呵呵。有心待把大的打，大的來得年數(shù)多；有心待把小的打，點(diǎn)胭脂搽粉兒來哄我。大的小的一齊打，滿家孩子亂吵窠；大的小的都不打，街坊鄰居笑話我。（同上）

又繼母的歌云：

小白菜，地里黃，三歲兩歲離了娘。好好跟著爹爹過，又怕爹爹娶后娘。娶了后娘三年整，養(yǎng)了個(gè)弟弟比我強(qiáng)：他吃飯，我泡湯，哭哭啼啼想親娘。（同上）

又童養(yǎng)媳歌云：

有個(gè)大姐正十七，過了四年二十一；尋個(gè)丈夫才十歲，她比丈夫大十一。一天井臺去打水，一頭高來一頭低，不看公婆待我好，把你推到井里去。（同上）

此外，如湖南華容的《裹腳》也屬此類：

裹腳呀，裹腳，裹打腳，難過活。腳兒裹得小，做事不得了；腳兒裹得尖，走路只喊天；一走，一蹩，只把男人做靠身磚。

（二）社會生活歌　如北京歌謠云：

出了門兒，陰了天兒；抱著肩兒，進(jìn)茶館兒；靠爐臺兒，找個(gè)朋友尋倆錢兒。出茶館兒，飛雪花兒；老天爺，竟和窮人鬧著玩兒?。f大列《北京歌唱》）

江蘇漣水有《賣貨郎》歌云：

賣貨郎，無事不到我大莊。今兒到我莊，買你篦子七八張；買你大針衲大底，買你二號針擖櫻桃，買你三號針灑翠花；買你膏粉搽白臉，買你胭脂淡嘴唇。七買七件小紅襖，八買飄羅帶，九買小羅裙，十買十根小花針。（《歌謠》二二）

這都是詠社會上或一種人的。又詠風(fēng)俗的歌也當(dāng)屬此，如北京的婚姻歌云：

娶媳婦兒的門口兒過：宮燈、戳燈十二個(gè)，旗、鑼、傘、扇站兩旁，八個(gè)鼓手作細(xì)樂。轎子抬著姑娘走，抬到婆家大門口；進(jìn)門兒，入洞房，去會小新郎。過了三年并二載，丫頭、小子沒處兒擺?。ā陡柚{》五七）

又如朱天民《各省童謠集》所載《新年》云：

新年來到，糖糕祭灶。姑娘要花，小子要炮，老頭子要戴新呢帽，老婆子要吃大花糕。

（三）職業(yè)歌　茲舉數(shù)例于下，以涉及職業(yè)的為主：

甲　農(nóng)歌　《豳風(fēng)七月》即是此種。安福十二月歌云：

正月冬冬乓。二月滿隴青。三月細(xì)細(xì)過。四月有麥?zhǔn)??！掠械瞧?。七月檢棉花。八月朝菩薩。九月收蕎麥。十月有豆吃。十一月做整錢。十二月好過年。（《歌謠》二二）

乙　漁歌　如云南的：

爹爹呀，拿著小魚鍋中煎，拿著大魚街前賣；賣了買兩條好篾帶點(diǎn)老草煙。（《歌謠》四九）

丙　船歌　如江陰船歌：

新打大船出大蕩，大蕩河里好風(fēng)光。船要風(fēng)光雙支櫓。姐要風(fēng)光結(jié)識兩個(gè)郎。（《歌謠》二四）

丁　樵歌　如嘉應(yīng)樵歌：

碟子種蔥綠分淺，匾柴燒火炭摩圓；啞子食著單只筷，心想成雙口難言。（《歌謠》十四）

戊　采茶歌　如貴州鳛水《采茶歌》云：

三月采茶茶葉青，奴在家中織手巾；中間織起茶花朵，兩頭織起采茶人。（《歌謠》五）

己　商人歌　如云南的：

行商做賈，賣點(diǎn)水豆腐。哪日時(shí)運(yùn)來？銀子不用等福，銅元錮錢不使手?jǐn)?shù)。（《歌謠》四九）

庚　軍人歌　如云南的：

當(dāng)兵好，當(dāng)兵樂，出出進(jìn)進(jìn)奏軍樂。一下一下升大了，全靠我家祖宗三代保佑著。（同上）

三　滑稽歌　可分嘲笑的、顛倒的、趁韻的三種；兒歌中尚有咒罵的一種。兒歌中頗多滑稽歌，前已述及。大約因?yàn)閮和瘋儧]有什么顧忌，所以多一四兩種；又因?yàn)樗麄兯枷氩话l(fā)達(dá)，所以也多二三兩種吧。茲取不類兒歌者為例：

（一）嘲笑的　吳立模先生有《蘇州的嘲笑詛罵的歌謠》一文（《歌謠》五三），其中的分類我覺得有些可以一般地應(yīng)用?，F(xiàn)在參酌用之，暫定嘲笑的歌謠為三類：

甲　關(guān)于形貌方面的　如吳歌嘲面麻云：

雞啄西瓜皮。翻轉(zhuǎn)石榴皮。雨落灰堆里。釘鞋踏爛泥。（見吳先生文中，下同。）

又嘲瞎子云：

瞎子瞎連牽，拾著一個(gè)小銅細(xì)，買對瞎蠟燭，點(diǎn)拉瞎門前，撥拉瞎風(fēng)吹隱子，瞎得勿能點(diǎn)。

又嘲肥人云：

肥，虛氣，臭肚皮。容易出蛆。馬怕，狗歡喜。施棺材壓脫底。拖壞牢洞重新砌。

這是一首通俗的寶塔詩。

乙　關(guān)于職業(yè)的　如嘲笑賣青鹽豆腐干的云：

青鹽豆腐干，今年賣勿完；賣到開年二月半，還剩一擔(dān)豆腐干。

這是模仿賣青鹽豆腐干的叫賣的聲調(diào)。

丙　關(guān)于家庭的　如陜西的《紅纓桃》云：

這山更比那山高，那山一樹紅櫻桃。哥哥擔(dān)水妹妹澆，賣下錢了娶嫂嫂。娶下嫂嫂巧的太，三天上一褲子腰。（《歌謠》六）

又如河南鄧縣《懶婆娘》云：

懶婆娘，懶的慣，成日不做針和線。針線筐，雞下蛋；鍋臺螞蟻連成串。（《歌謠》十七）

（二）顛倒的　如湖南龍山的《扯謊歌》云：

自從未唱扯謊歌，風(fēng)吹石頭滾上坡。去時(shí)看見牛生蛋，轉(zhuǎn)來看見馬長角。四兩棉花沉了水，一副磨子泅過河。（《歌謠》二一）

（三）趁韻的　如《各省童謠集》所載《麻野雀》云：

麻野雀，就地滾，打的丈夫去買粉。買上粉來她不搽，打的丈夫去買麻。買上麻來她不搓，打的丈夫去買鍋。買上鍋來她嫌小，打的丈夫去買棗。買上棗來她嫌紅，打的丈夫去買繩。買上繩來她上吊，急的丈夫雙腳跳。

這一首文字上雖有聯(lián)絡(luò)，論理上卻無聯(lián)絡(luò)，所以只是一首滑稽的趁韻歌。

四　敘事歌　（一）故事歌　口傳的歌謠中，這種極少，正如中國詩歌缺少敘事詩一樣。但唱本中卻有。茲引河南唱本《孟姜女哭宛城》為例，其第一段云：

說賢良來道賢良，欲知賢良住哪方。有一人姓許稱員外，江寧縣的有家鄉(xiāng)。老員外騾馬成群牛羊廣，樓房瓦舍明晃晃。他田地千頃無兒子，缺少墳前拜孝郎。老員外濟(jì)福好行善，修橋補(bǔ)路舍藥方，五黃六月舍茶水，冬舍棉衣夏舍單。老員外行善多許久，天生一女占了房。三天抱出起名諱，他與小姐認(rèn)干娘，他爹姓許來娘姓孟，認(rèn)了個(gè)干娘本姓姜，按著三姓起名諱，取名就叫許孟姜。（《歌謠》七六）

孟姜女的故事是個(gè)極大的故事；敘述它的唱本怕不在少。

（二）即事歌　前章所舉《電車十怕》，即屬此種。又如民國初元，有關(guān)于剪發(fā)的三種歌，其一云：

宣統(tǒng)番燒，小禿子要挨刀。（《歌謠》四七，下同）

這是一種愚頑的保守的心理的表現(xiàn)。同時(shí)有一首相反的歌：

宣統(tǒng)退位，家家都有和尚睡。

這是另一面的開通的心理。那時(shí)這兩種心理都有相當(dāng)?shù)膭萘Α：髞泶缶侄?，剪發(fā)已不成問題了，卻仍有歌云：

大總統(tǒng)，瞎胡鬧，一幫和尚沒有廟。

這只是嘲笑剪發(fā)的人，聊以泄憤而已。

（三）景致歌　這種雖與敘事略有分別，但性質(zhì)仍可說是相同的。小曲中多此種，如《民歌研究的片面》中所舉《杭州景致》第一段云：

閑暇無正經(jīng)呀，唱支杭州景。杭州格景致多得無淘成呀。目今沒，不比格是前清呀。諸公那的先聽沒杭州十城門。

五　儀式歌

（一）嘏辭　這是魏建功先生定的名字。他說他們家鄉(xiāng)如皋“有一種風(fēng)俗，凡在每件喜事——嫁娶、建筑，……和特別的時(shí)節(jié)——當(dāng)然是新年——都有說‘嘏辭’的習(xí)慣。說‘嘏辭’的人都是男女傭工、喜娘、‘盤頭’、匠人，其意在說幾句吉利話，討主人的歡喜，好得幾個(gè)賞錢。但是人們有時(shí)單獨(dú)的也說，那不過是為自己的吉祥。‘嘏辭’的語句，自然是葉韻的，隨口說出，滔滔不絕……其內(nèi)容不外發(fā)財(cái)、多子孫、做官、長生不死”（《歌謠》七二）。他說的情形，大概各處都有的。如結(jié)婚時(shí)“撒帳”的儀式本“是為避煞而有的，也是為多子與長命的祝禱而有的”（《吳歌甲集》一四二）。劉策奇先生述廣西象縣的撒帳儀式云：新娘進(jìn)新房后，就同新郎在新房窗前“拜米斗”（以一斗盛米，上置銅錢一吊〔千文〕，插尺子一枝，紅燭一對，線香九枝），“交拜”，“食交杯酒”，新郎扯米斗上之尺，掀開新娘蓋頭之紅布置床頂，順手打新娘三下，眾人擁他和她去“坐床”。拜米斗時(shí)之祭品，食交杯酒之下酒物，就是女家備來的一個(gè)“全盒”，內(nèi)裝瓜子、落花生、龍眼、荔枝……。坐床后，由一好命的（有錢、有子孫、夫婦尚成雙的）婦人，將全盒內(nèi)之瓜子撒播于新床四面，引誘一班小孩上床搶奪，以增熱鬧。當(dāng)播撒時(shí)，也要說些嘏辭（即是吉利語），如：

撒帳東，床頭一對好芙蓉。撒帳西，床頭一對好金雞。撒帳北，兒孫容易得。撒帳南，兒孫不打難。……五男二女，七子團(tuán)圓；床上睡不了，床下打鋪連；床上撒尿，床下?lián)未?

這“完全是多子的祝禱了”（同上一四二、一四三）。又如魏先生所說，舊歷元旦女工掃地，起初三下都向門里掃，誦歌云：

一掃金，二掃銀，三掃聚寶盆。

（二）訣術(shù)歌　這似乎是鐘敬文先生定的名字。以禁厭歌為多，尤以關(guān)于兒童的流行最多。如黃詔年先生《孩子們的歌聲》里所載的：

拍拍胸，三年不傷風(fēng)。拍拍背，十年不生瘰。摩摩頭，保養(yǎng)腦子想理由。

又如南陽的一首：

揉揉疙疸散，別教老娘見。老娘見了一大片。（《歌謠》六五）

這是小孩子摔了跟頭，跌起疙疸，給他揉的人口里說的。又如劉策奇先生所引治魚骨歌及說明云：“小兒食魚，每每被魚刺（即魚骨）卡喉（即梗塞）。倘遇此不幸之事，可將飯一團(tuán)，以食指在上面畫一井字，一邊畫一邊唱（即畫一筆唱一句）：

橫畫，直畫；即食，即下。

將它給患者食，可把魚刺一齊吞下，靈驗(yàn)非常。”（《歌謠》七四）

這是附帶著一種方術(shù)的。還有寫在紙上的，也當(dāng)屬此。又如小兒夜啼，家里人就用紅紙寫上下面一歌，待至更深夜靜，乘人不知，貼在通忂大道的樹上或墻上。

天皇皇，地皇皇；我家有個(gè)哭夜郎。行路君子念三遍，一覺睡到大天亮。（《歌謠》七四）

此外不關(guān)兒童的，如魏建功先生所舉的，患傷風(fēng)者在紙上寫下下面兩句，讓人看了，他便會好了：

上洋新到重傷風(fēng)，一看就成功。（《歌謠》六五）

又如陰歷五月五日，人往往在紙上寫上下面兩句，貼在墻上，以為禁厭：

五月五日午時(shí)送百蟲，一送影無蹤。（同上）

這一類的歌謠，或名為“醫(yī)事的歌謠”，或名為“迷信的術(shù)語”，或名為“奶母經(jīng)”；末一種是專指關(guān)于兒童的那些而言。

六　猥褻歌　民國十二年十二月十七日出版的《歌謠紀(jì)念增刊》上有《猥褻歌謠》一文，說“算作搜集這類歌謠的一張廣告”。又說：“非習(xí)慣地說及性的事實(shí)者為猥褻。在這范圍內(nèi)，包有四個(gè)項(xiàng)目，即一、私情，二、性交，三、肢體，四、排泄。有些學(xué)者如德國的?？怂梗‵uchs），把前三者稱為‘色情的’，而以第四專屬于‘猥褻的’，以為這正與原義密合。但平?？偸遣环?，因?yàn)槠胀▽τ谂判棺饔玫挠^念，也大抵帶有色情的分子，并不只是污穢?！钡谝环N可入情歌類，馀下還有三類；據(jù)現(xiàn)在所知，大概只有小曲里有這些：

（一）關(guān)于性交的歌　如《民歌研究的片面》中所舉《打牙牌》、《洗菜心》、《摘黃瓜》，《姑娘賣花鞋》等。

（二）關(guān)于肢體的歌　如《十八摸》。

（三）關(guān)于排泄的歌　如《民歌研究的片面》里所舉的《踖蹋五更調(diào)》。

七　勸戒歌　如前所舉褚東郊先生文中，“含教訓(xùn)意義的”歌，即應(yīng)入此類。又第二章中說及的“佛偈子”，有些也當(dāng)屬此。

以上的分類是以近代歌謠為準(zhǔn)。因?yàn)楣鸥柚{留存的太少；而且往往是為了適合歷史的和占驗(yàn)的目的，才被收錄的。但這些分類法，也只能做一種參考；?；菹壬f得好，“我們研究歌謠，要就歌謠來論歌謠”（《歌謠》十七）。現(xiàn)在已經(jīng)搜集、整理的歌謠還不多，完密的分類是還做不到的。