銘

夫熊山啟壙，一只之革履僅存；岳林建塔，七尺之真身尚在。豈謂闍維之后，盛油香于梅檀；順寂之余，離身心于殼漏哉！是以垂珠草露，示現(xiàn)于八十六年之間；戒寶花天，蘊(yùn)業(yè)于百千億劫之內(nèi)。浴心香地，屢荷二圣之殊恩；圓果寶坊，必示雙林之寂滅。然而形神雖化，法性常存。道德播于神州，功業(yè)垂于后世者，其惟大遷禪師之謂歟。

師諱圓慧，大遷其號(hào)也。燕都人，俗姓楊，左翊衛(wèi)官籍之裔。幼慕禪宗，思超苦海，十九投禮燕京吉祥寺翠峰禪師蕹染。厥后，朝尋雞足，親覯迦葉道場；夕宿峨眉，傳授性天心印。復(fù)回都下，博涉《華嚴(yán)》。慈圣宣文明肅皇太后一夕兆夢(mèng)：僧人前導(dǎo)至一高岳，名曰支提，有千天冠示現(xiàn)。及覺，命中使都城蹤跡。會(huì)師在吉祥，攜之復(fù)命，命圖形以進(jìn)，酷肖夢(mèng)中。召見之日，談稱懿旨，敕行來山，重興古剎。爰及數(shù)載，始得告成。

嗟乎！法必待人，空由苦得。天冠勝地，久乏金口微言；華藏化林，殊少瓊英崇宇。不有祥夢(mèng)，孰開至緣？今日殿廡煥然，不減雞園寶塹；規(guī)儀頓肅，寧遜洛浦祗林？據(jù)石室以談經(jīng)，高流接踵；坐瓊臺(tái)而說法，頑石點(diǎn)頭。棒喝響應(yīng)于無邊，袈裟通神于有頂。可謂法幢獨(dú)建，禪印高提者矣。

萬厲庚寅，詣厥復(fù)命，太后迎居慈壽，慰勞甚加，留八閱月，奏懇還山。因賜全藏、金冠、紫衣、黃蓋、御杖、金瓜錘并法寶、龍幡器物，種種具備。越三年癸巳，復(fù)赴京謝恩，留五閱月還山，欽賜如前。明年甲午八月初三日，忽示眾說偈，至次日，沐浴更衣，端坐而逝世。壽八十六，僧臘六十七。蓋萬歷二十二年也。

悲夫，先型既邈，寶筏巳遙，眾流孰宗，高山何仰？圣主、慈后每痛岱梁之頹，巨卿、名流同切羹墻之嘆。噫！何但支提不可無師，即當(dāng)世禪林得有如師者，皆足振蘭若之英風(fēng)，續(xù)法王之卓軌也。

既逝之七日，眾議建浮屠于方丈之東，奉全身于塔內(nèi)，坐丑向未。其徒明啟，乞志于予，予于師交，頗悉其詳，因援筆為志，復(fù)作銘曰：

古稱燕地，慷慨多雄。靈岳降神，師現(xiàn)其中。

十九投依，吉祥翠公。立禪三載，乾惕用工。

打失鼻孔，了當(dāng)己躬。瓦缽峨眉，受性玄宗。

卻回都下，慈圣兆夢(mèng)。繪跡僧儀，惟師肖容。

談稱懿旨，師禮尊崇。敕命東南，重建禪宮。

金冠御藏，寵錫恩隆。支提圪立，俯鎮(zhèn)霍童。

法幢既樹，遐邇趨風(fēng)。接物利生，機(jī)迅如鋒。

人天解縛，衲子牢籠。八十六年，笑倒孤峰。

涅槃?wù)f偈，來去無蹤。眾建堵波，方丈之東。

我作師銘，筆判虛空。師德維何？僧中之龍。

仰望弗及，贊嘆莫窮。支提一燈，萬古輝紅。

支提山金燈精舍天恩法師者，諱真受，汀州清流吳氏子。嘉靖壬子，師誕年也。幼習(xí)儒業(yè)，志慕空宗。年二十七聞遷和尚演化支提，遂造焉。甫一見奇之，乃指師謂明香曰：“此大乘器也，宜善視之?！泵Y香為師蕹染受具，俾隨眾參請(qǐng)，久未有證，將十二部經(jīng)并諸家語錄研究不輟。常問義于冬暉法師，得其奧。復(fù)與三淮師為友，晨夕辯析。由是漸教難逃閫域矣。

后會(huì)遷和尚，迎藏經(jīng)于留都大報(bào)恩寺，時(shí)師應(yīng)詔，而師重于留都，非其志也。乃歸。即渡古田黃柏溪，誅茅于九仙山，久而心境廓然。時(shí)有禪者以《金剛經(jīng)》相質(zhì)，師示偈曰：“日下西山月上東，上下無依不住空。普照乾坤無掛礙，應(yīng)無所住亦相同?！庇謫枺骸叭绾问潜緛砻婺?？”復(fù)示偈曰：“本來面目露堂堂，大地山河盡放光。暴斷桶箍遮不住，十方法界豈能藏？”于是禪者禮贊而去。師亦自此移入蓮花山矣。

是山杳冥在萬山中，迥絕人跡，熊虎之鄉(xiāng)也。師露宿林下晏然。忽一日夜半，有三丈夫，峨冠博帶，逆坐師前。少頃，又聞空中厲聲告曰：“此吾山也，汝何奪焉？”即有狀若胡孫者，毛長數(shù)尺，繞師三匝，復(fù)立于前。師以定慧力，雖見種種怪異，視之藐如。既而諸怪不能為祟，皆罷去。居數(shù)月，獨(dú)念圓頓法門，非從空有而得，乃舍去。謁一山禪師于超華，朝參夕叩，盡得其蘊(yùn)，復(fù)歸支提。于五龍?zhí)杜蟿e構(gòu)精舍，高敷講座，感神龍之聽法，任頑石而點(diǎn)頭。自是聲著四方，爭迎皈依者恒萬馀指。

然師以法道陵遲，務(wù)以本分鉗錘誘掖后昆，得正法眼藏而已。觀師之偈言去就，非脫落漸頓窠臼者曷以臻此！

萬歷戊申，芝山開元寺諸比丘并城中諸士夫，僉請(qǐng)闡揚(yáng)《法華》、《金剛》、《彌陀》三經(jīng)，師遂于是秋開講，至季冬末旬期畢。忽示微疾，有進(jìn)藥者，師卻之曰：“老僧歸耳，非病也?！蹦嗣暝?。令侍者召弟子林應(yīng)起，既至，執(zhí)其手，謂曰：“此事不論根器利鈍，但辦肯心，皆得成佛。汝已深信，宜善護(hù)持?！逼鹞ㄎㄈ?。復(fù)顧侍眾曰：“古人于臨行之際，率皆書偈，吾又何言！”言畢坐化，數(shù)日顏色如生。時(shí)己酉正月四日也。僧夏三十四，世壽六十一。榕城道俗聞咸涕戀，皆欲奉師真身于龕，而議者不同，遂以世法就木，舁歸支提。建塔于白玉池，坐辛向乙。

嗟呼！法幢既折，梁木空摧，所賴金燈恒燦，義海長流。雖革履以西還，而松枝猶東向也。師主講席凡一十九處。所著《心性錄》、《金剛解心》、《經(jīng)要集》垂世。

先是，乙未歲應(yīng)起延師于芬子庵，講《楞嚴(yán)經(jīng)》，余與徐孝廉熥，陳文學(xué)價(jià)夫、陳孝廉薦夫及余侄仲溱皆蒙師印記。其后林方伯如楚建石嵩寺，請(qǐng)師駐錫，余輩復(fù)侍左右者一年。其徒如蕙謂余親師久，知師詳，以行狀屬余銘其塔，誼不敢辭，乃銘曰：

曹溪玉鏡，暉映五宗，臨濟(jì)十傳，杲嗣祖風(fēng)。

徑山一絲，或斷或續(xù)。迨我太師，爰式其谷。

天人師之，大弘圓頓，迦陵再鳴，檐匐更蔓。

太師是妄，滅亦非真，真者不滅，千劫長靈。