疏

蓋聞華嚴藏詳載因緣，霍童山同標勝跡。三千法界，辟廣輪而恒??；百億由旬，運神力以飛來。于剎那間列千尊之寶相；在須臾內(nèi)成萬種之奇觀。向因兵火，變?yōu)榻倩?，漸就荒蕪，積有歲月。賴大遷奉命，伊始重新。雖云創(chuàng)造功成。未免規(guī)模隘狹，既稱磢磑，弗足弘觀。

茲者住持僧明啟與闔眾議而庨豁之。詣予乞言，以為增修借資募化重建，故持此告白宰官長者，四眾賢良，各發(fā)希有心，共植菩提果。昔者，龐居士載寶沉船，何似盧長者慳財失宅？不佞雖現(xiàn)宰官身，守拙未能說法；圖興菩薩念，居貧但愧空言。是以福自緣生，財從愿舍。毋論三生結(jié)習，終當隨業(yè)輪回，設(shè)使六度齊修，猶待信心布施。開方便門，敢饒筆舌？犯綺語戒，勿笑豐干。

時萬歷壬寅太簇月吉日撰。

爾時大遷師奉命南來，重興支提山也，四方弟子，山中云臻，而大安者實稱白足云。神宗朝以眾推知識，受敕書為住持長老，戒律精嚴，不讓古宿。今華藏殿金碧輝煌，皆安公拮據(jù)力也。

寺?lián)f山古木亂煙中，真苦行孤絕處所。嗣后，說法開士日盛，各各選勝辟靜居焉。西有那羅辟支巖，東有安溪法華獅子窩，南則金燈精舍、東湖南峰庵、天冠坪，而北紫芝庵，則安公最先肇基壇場也。

庵為茶亭舊址，瓢笠相望，游屐之所必經(jīng)。皖城方仁植刺史額其處曰“初歡喜地”。師意欲以接眾勤行，自翻經(jīng)華藏中，而令一比丘常住煮茗，以供游客，數(shù)十年于茲，亦可謂疲于津梁矣。一日，有異人告以芝峰之左鑿得凈土，拉師同往觀之，得未曾有，嶂石卓然天際，與大小童為鄰，中藏蒙茸幽洞者兩。攀緣其頂，則大海蒼茫，如天門觀日，俯對九仙、甘露諸峰，皆膝下兒孫耳。師大喜曰：“異哉，是《山經(jīng)》所謂天巖者也。按天下有五大名山：天、地、水、火、風，支提實天冠勝場，巖之名豈偶合耶？百千年神靈之跡如出沉埋，吾將老于此矣?！庇谑前l(fā)愿別開靜室，而問于居士，居士唯唯。吾固疑紫芝非師撒手處也。

古之學(xué)道者，入山惟恐不深，以師數(shù)十年接眾，功行亦既廣庇。天其令善息食報相茲巖乎？因憶三山曹觀察能始向與予言：“吾輩未生，各具一種佛性。今現(xiàn)宰官身，當為世間一切比丘贊嘆作佛事。唯是嶺以南吾主之，嶺以北君其主之?！庇嘁嘈廊活I(lǐng)此言。顧能始不腆廉橐，尚堪割舍，使三山諸古剎道場一時并新；而余則蕭然老措大，徒以筆舌寥寥行勸世語，念之短氣。所幸安師古宿道行，業(yè)已取信人間世，必不土苴吾言。片鏹尺帛，聚腋成裘，當有如響共襄法緣者。予將焚香禮斗壇，呼于天冠之靈呵護天巖之勝，愿安師于此面壁成功焉！

按舊志，慧日庵者，元泰定間，林茅洋居民黃、柴二姓因感夢兆，捐舍與支提德杲禪師為靜修蘭若，并施山場，是為支提下院也。志載：始誅茅時，東方未曙，林間有光，赫如晨曦，因名慧日焉。

蓋從來天冠演法，現(xiàn)無量光，開智慧眼，因知此地環(huán)繞三千法界，盡佛寶所，隨處曼陁華燦，瑞磬聲長，盡人皈依，為凈信地。故不獨霍童、辟支咫尺祗林也。迄明鐘奎之誣，庵同寺廢，業(yè)浸民間，而茲地屢現(xiàn)光芒，時多神異，居民咸訝曰：“此伽藍舊跡也?！比越Y(jié)茅延僧以居，既而僧復(fù)他往。

康熙元年，柏容長老與徒無畏上人，募都督吳公贖回庵址、田產(chǎn)、山場，小構(gòu)精舍，依然菩薩凈土耳。但念一片袈裟，僅足以培香草；數(shù)椽茅屋，未堪供奉金容。兼之云游者眾，而荒畦石田，聊充晨昏祝誦，外此則遠離市塵，無處托缽，苾芻輩將以荷衣御寒、木食當餐乎？將以梵圣不必莊嚴，諸天不必供養(yǎng)乎？云來之眾可卻掃，燈香之資可少缺乎？而無公勤修善行，茹苦自甘，不欲效世俗僧望門持簿者。余因為請曰：“若是則黃面如來所設(shè)之應(yīng)器何用，毗沙長者之金板奚為？愚意世有宰官給孤其人者，則請以如來愿行普化世間，弘發(fā)善信，拔除慳癡，隨其愿海布金，輸誠捐粒。將見樓閣弘開，香臺頓現(xiàn)，此即宰官說法，檀施給孤等也?！睙o公首肯，乃持疏去結(jié)歡喜緣。

時康熙己酉仲秋日撰。