蘇軾，字子瞻，一字和仲，眉州眉山人。嘉祐二年（1057）進(jìn)士，調(diào)福昌主簿。對(duì)制策，入三等，除大理評(píng)事，簽書鳳翔府判官。入判登聞鼓院。召試，直史館。丁父憂。熙寧二年（1069）還朝，判官告院。權(quán)開封府推官。出判杭州，知密、徐、湖三州。以為詩(shī)謗訕，逮付臺(tái)獄，謫黃州團(tuán)練副使安置。筑室于東坡，自號(hào)東坡居士。移常州。哲宗立，復(fù)朝奉郎，知登州。召為禮部郎中，遷起居舍人。尋除翰林學(xué)士，兼侍讀。拜龍圖閣學(xué)士，出知杭州。召為翰林承旨。數(shù)月，知潁州、揚(yáng)州。復(fù)召為兵部尚書，兼侍讀。改禮部，兼端明殿翰林、侍讀兩學(xué)士。出知定州。紹圣初，貶寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使、惠州安置。又貶瓊州別駕，居儋耳?；兆诹?，移舒州團(tuán)練副使，徙永州。更三赦，遂提舉玉局觀，復(fù)朝奉郎。《蘇詩(shī)編注集成》：《卻掃編》曰：“立外州府觀，舊惟西京崇福宮等，皆有提舉管勾官。熙寧初，始詔杭州洞宵宮、成都玉局觀等皆置。又增判三京留司、御史臺(tái)、國(guó)子監(jiān)員。蓋以優(yōu)士大夫之老疾不任職者，而王安石亦欲以 異議之人也?！庇璋磳m觀起于藝祖，其義乃補(bǔ)稱京之所不逮者，故于其中設(shè)神御殿。因設(shè)提舉、管勾、監(jiān)丞事等官，安石紛紛妄設(shè)。亂其祖制，不通可笑。（《識(shí)余》四）建中靖國(guó)元年（1101），卒于常州，年六十六。南渡后，贈(zèng)太師，謚文忠。以上據(jù)《宋史》本傳子瞻詩(shī)氣象宏闊，鋪敘宛轉(zhuǎn)，子美之后，一人而已。然用事太多，不免失之豐縟。雖其學(xué)問所溢，要亦洗削之功未盡也。而世之訾宋詩(shī)者，獨(dú)于子瞻不敢輕議，以其胸中有萬卷書耳。不知子瞻所重不在此也。加之，梅溪之注，斗釘其間，則子瞻之精神反為所掩。故讀蘇詩(shī)者，汰梅溪之注，并汰其過于豐縟者，然后有真蘇詩(shī)也。

子瞻，仁宗景祐三年丙子（1036）十二月十九日乙卯時(shí)生于眉山。《宋史》本傳：比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言。好賈誼、陸贄書。既而讀《莊子》，嘆曰：“吾昔有見，口未能言；今見是書，得吾心矣！”

又：嘉祐二年，試禮部。方時(shí)文磔裂詭異之弊勝。主司歐陽修思有以救之。得軾《刑賞忠厚論》，驚喜，欲擢冠多士。猶疑其客曾鞏所為，但 第二。復(fù)以《春秋》對(duì)議居第一。殿試中乙科。后以書見修。修語梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人出一頭地?！甭?wù)呤紘W不厭，久乃信服。

又：復(fù)對(duì)制策，入三等。自宋初以來，制策入三等，惟吳育與軾而已。

又：時(shí)安石創(chuàng)行新法。軾上書論其不便，曰：“臣之所欲言者，三言而已：愿陛下結(jié)人心，厚風(fēng)俗，存紀(jì)綱?！?

又：徙知湖州，上表以謝。又以事不便民者不敢言，以詩(shī)託諷，庶有補(bǔ)于國(guó)。御史李定、舒亶、何正言摭其表語，并媒蘗所為詩(shī)，以為訕謗，逮赴臺(tái)獄，欲置之死。鍛煉久之，不決。神宗獨(dú)憐之，以黃州團(tuán)練副使安置。三年，神宗數(shù)有意復(fù)用，輒為當(dāng)路者沮之。遂手札移軾汝州。有曰：“蘇軾黜居思咎，閱歲滋深。人材實(shí)難，不忍終棄?！陛Y未至汝，上書自言饑寒，有田在常，愿得居之。朝奏，夕報(bào)可。

又：軾二十年間再蒞杭，有德于民。家有畫像，飲食必祝，又作生祠以報(bào)。

又：又貶瓊州別駕，居昌化。昌化故儋耳地，非人所居，藥餌皆無有。初僦官屋以居，有司猶謂不可。軾遂買地筑室，儋人運(yùn)甓畚土以助之。獨(dú)與幼子過著書以為樂。時(shí)時(shí)從其父老游，若將終身。

又：一時(shí)文人如黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、秦觀、張耒、陳師道，舉世未之識(shí)。軾待之如朋儔，未嘗以師資自予也。

又：自為舉子至出入侍從，必以愛君為本。忠規(guī)讜論，挺挺大節(jié)，群臣無出其右。但為小人忌惡擠排，不使安于朝廷之上。

又：高宗即位，贈(zèng)資政殿學(xué)士。孝宗 其文左右，讀之終日忘倦，謂為文章之宗。親制集贊，賜其曾孫嶠。遂崇贈(zèng)太師，謚文忠。

《孔氏談苑》：蘇軾以吟詩(shī)有譏訕，言事官章疏狎上。朝廷下御史臺(tái)差官追取。是時(shí)，李定為中書丞，對(duì)人嘆息，以為人才難得，求一可使逮軾者，少有如意。于是太常博士皇甫僎（亦作遵。王文誥云：“僎”、“遵”通。）被遣以往。僎攜一子二臺(tái)卒，倍道疾馳。駙馬都尉王詵，與子瞻游厚，密遣人報(bào)蘇轍。轍時(shí)為南京幕官，乃亟走價(jià)往湖州報(bào)軾。而僎行如飛不可及。至潤(rùn)州，適以子病求醫(yī)，留半日。故所遣人得先之。僎至之日，軾在告，祖無頗權(quán)州事。僎徑入州解，具鞾袍、秉笏立庭下；二臺(tái)卒夾侍，白衣青巾，顧盼獰惡。人心洶洶不可測(cè)。軾恐，不敢出，乃謀之無頗。無頗云：“事至于此，無可奈何，須出見之?！陛Y議所以服；自以為得罪，不可以朝服。無頗云：“未知罪名，當(dāng)以朝服見也?！陛Y亦具鞾袍，秉笏立庭下。無頗與職官皆小幘立軾后。二卒懷臺(tái)牒，拄其衣，若匕首然。僎又久之不語。人心益疑懼。軾曰：“軾自來殛惱朝廷多，今日必是賜死。死固不辭，乞歸與家人訣別?！眱Q始肯言曰：“不至如此?！睙o頗乃前曰：“太博必有被受文字？”僎問：“誰何？”無頗曰：“無頗是權(quán)州?！眱Q乃以臺(tái)牒授之。及開視之，只是尋常追攝行遣耳。僎促軾行；二獄卒就扎之。即時(shí)出城登舟?？と怂驼哂昶ｍ暱讨g，拉一太守，如驅(qū)犬雞。此事無頗目擊也。

又：皇甫僎之追取蘇軾也，乞逐夜所至，送所司寄禁。上不許，以為只是根究吟詩(shī)事，不消如此。其始彈劾之峻，追取之暴，人皆為軾憂之；至是，乃知軾必不死也。

《珊瑚鉤詩(shī)話》：東坡死，李方叔誄之曰：“道大不容，才高為累?；侍旌笸?，知平生忠義之心；名山大川，還千古英豪之氣?！笨芍^簡(jiǎn)而當(dāng)矣。

《詩(shī)集》自注：仆頃以詩(shī)得罪。有詩(shī)移杭取境內(nèi)所留詩(shī)。杭州供數(shù)百首，謂之“詩(shī)帳”。（周必大《二老堂詩(shī)話》：元豐己未（1079）東坡坐作詩(shī)訕謗，赴御史獄。當(dāng)時(shí)所供詩(shī)案，今已印行，所謂《烏臺(tái)詩(shī)案》是也。）

《明道雜志》：蘇惠州嘗以作詩(shī)下獄。自黃州再起，遂編歷侍從。而作詩(shī)每為不知者咀味，以為有譏訕，而實(shí)不然也。出守錢塘，來別潞公，公曰：“愿君至杭少作詩(shī)，恐為不相喜者誣謗。”再三言之。臨別上馬。笑曰：“若還‘興也’，便有‘箋云’?！睍r(shí)有吳處厚者，取蔡安州詩(shī)作注，安州遂遇禍。故有“箋云”之戲。

《輿地廣記》：東坡謫惠州，有詩(shī)云，“為報(bào)先生春睡足，道人輕打五更鐘?！痹?shī)傳京師。章子厚曰：“蘇子瞻尚爾快活？”乃貶昌化。

《瑞桂堂暇錄》：東坡自海外歸，人問其遷謫艱苦。東坡曰：“此骨相所招。小時(shí)入京師，有相者云：‘一雙學(xué)士眼，半個(gè)配軍頭。異日文章雖當(dāng)知名，然有遷徙不測(cè)之禍?！裣し湔Z?！?

《坡仙集》三十七：蘇子瞻謫儋州，人以儋與瞻字相近也；子由謫雷州，人以雷字下有田字也；黃魯直謫宜州，人以宜字類直字也：此章子厚呆謔之意。當(dāng)時(shí)有術(shù)士曰：“‘儋’從立人，子瞻其尚能北歸乎？‘雷’字‘雨’在‘田’上，承天之澤也，子由其未艾乎？‘宜’似‘直’字，有蓋棺之意，魯直其不返乎？”

《韻府》引志林：吾少時(shí)望見酒杯而醉，今亦能飲三蕉葉矣。

《全集》六十八：《題子明詩(shī)后》略同。魯直跋謂：“往與東坡飲，一人家不能一大觥醉眠矣。”

《坡仙集》三十四：自謂“飲一盞而醉”。

《東皋雜錄》：東坡多雅謔。

《晁氏客語》：東坡好戲謔，語言或稍過，范淳夫必戒之。東坡每與人戲，必曰：“勿令范十三知！”

《鐵圍山叢談》：東坡公元祐時(shí)登禁林，以高才狎侮諸公卿，率有標(biāo)目，殆遍也。獨(dú)于司馬溫公不敢有所重輕。一日，相與共論免役差役利害，偶不合。及歸舍，方卸巾弛帶，乃連呼曰：“司馬牛！司馬牛！”

《悅生隨鈔》：東坡泛愛天下士，無賢不肖，歡如也。嘗言上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。子由晦默少許可，嘗戒子瞻擇友。子瞻曰：“眼前見天下無一個(gè)不好人，此乃一病?！弊佑杀O(jiān)筠州酒稅，子瞻嘗就見之。子由戒以口舌之禍。及餞之郊外，不交一談，唯指口以示之。（《蓼花洲閑錄》同）

張表臣《珊瑚鉤詩(shī)話》一：東坡先生，人有尺寸之長(zhǎng)，瑣屑之文，雖非其徒，驟加獎(jiǎng)借。如仲殊之曲，惠聰之琴，皆咨嗟嘆美，如恐不及。至于士大夫之善，又可知也。觀其措意，蓋將攬?zhí)煜轮⒉牛岱髡T掖，教載成就之耳。

《茶余客話》：東坡生平不耽女色，而亦與妓游。凡待過客，非其人，則盛女妓；絲竹之聲，終日不輟。有數(shù)日不接一談。而過客私謂待己之厚。有佳客至，則屏妓銜杯，坐談累夕。

《王直方詩(shī)話》：東坡平日最愛樂天之為人。故其詩(shī)云：“我甚似樂天，但無素與蠻?！庇衷疲骸拔崴茦诽炀浫。A顛賞遍洛陽春。”又云：“他時(shí)要指集賢人，知是香山老居士?！庇衷疲骸岸ㄊ窍闵嚼暇邮浚谰壗K淺道根深。”

《春渚紀(jì)聞》：晁丈無咎言：“蘇公少時(shí)手抄經(jīng)史，皆一通。每一書成，輒變一體，卒之學(xué)成而已?！?

又：秦少章言：“公觀書，夜常以三鼓為率。雖大醉歸，亦必披展，至倦而寢。然自出詔獄之后，不復(fù)觀一字矣?！?

《老學(xué)庵筆記》：東坡在嶺海間，最喜讀陶瀾明、柳子厚二集，謂之“南遷二友”。

《春渚紀(jì)聞》：先生嘗謂劉景文曰：“某平生無快意事。惟作文章，意之所到，則筆力曲折，無不盡意。自謂世間樂事無逾此者。”

《宋史》本傳：嘗自謂：“作文如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，止于所不可不止?！彪m嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之。其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮矣。

《坡仙集》三十四：坡少年有詩(shī)云：“清吟雜夢(mèng)寐，得句旋已忘?！蓖碇喕葜輳?fù)有一聯(lián)云：“春江有佳句，我醉隨渺莽?！?

《書黃子思詩(shī)集后》：蘇、李之天成，曹、劉之自得，陶、謝之超然，固已至矣。而李太白、杜子美以英瑋絕世之資，凌跨百代，古之詩(shī)人盡廢；然魏、晉以來，高風(fēng)絕塵，亦少衰矣。李、杜之后，詩(shī)人繼作；雖間有遠(yuǎn)韻，而才不逮意。獨(dú)韋應(yīng)物、柳子厚發(fā)纖秾于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊，非余子所及也。

《詩(shī)頌》：沖口出常言，法度去前軌。人言非妙處，妙處在于是。字字覓奇險(xiǎn)，節(jié)節(jié)累枝葉；咬嚼三十年，轉(zhuǎn)更無交涉。

《臞翁詩(shī)評(píng)》：東坡如屈注天潢，倒連滄海，變眩百怪，終歸雄渾。

元好問《論詩(shī)絕句》：奇外無奇更出奇，一波才動(dòng)萬波隨。只知詩(shī)到蘇黃盡，滄海橫流卻是誰！金入洪爐不厭頻，精真那計(jì)受纖塵。蘇門果有忠臣在，肯放坡詩(shī)百態(tài)新。

《后山詩(shī)話》：蘇詩(shī)始學(xué)劉禹錫，故多怨刺；學(xué)不可不謹(jǐn)也。晚學(xué)太白，至其得意，則似之矣。然失于粗，以其得之易也。

《二老堂詩(shī)話》：蘇文忠公詩(shī)，初若豪邁天成，其實(shí)關(guān)鍵甚密。

《劉后村詩(shī)話》：坡詩(shī)略如昌黎，有汗漫者，有謹(jǐn)嚴(yán)者，有麗縟者，有簡(jiǎn)淡者。翕張開閤，千變?nèi)f態(tài)。蓋自以其氣魄力量為之，然非本色也。

《甌北詩(shī)話》：以文為詩(shī)，自昌黎始。至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。

《二老堂詩(shī)話》：蘇文忠公詩(shī)文，少重復(fù)者。惟“人生如寄耳”十?dāng)?shù)處用，雖和陶詩(shī)亦及之。蓋有感于斯言。此句本起魏文帝樂府，厥后《高僧傳》、《王羲之與支道林書》祖其語爾。

《朝野雜記》：孝宗在寒翠堂嘗曰：“東坡以風(fēng)月為無盡藏，信哉！”

《?溪詩(shī)話》：子建稱孔北海文章多雜以嘲戲。子美亦效俳諧體，退之亦有“寄詩(shī)雜詼俳”，不獨(dú)文舉為然。自東方生而下，禰處士，張長(zhǎng)史，顏延年輩，往往多滑稽語。大體材力豪邁有余，而用之不盡，自然如此。韓詩(shī)：“濁醪沸入口，口角如銜箝?！薄霸噷⒃?shī)義授，如以肉貫丳。初食不下喉，近亦能稍稍?！苯灾o語也。坡集類此不可勝數(shù)，皆斡旋其章而弄之。信恢刃有余，與血指汗顏者異矣。

楊時(shí)《龜山語錄》卷二：為文要有溫柔敦厚之氣，對(duì)人主語言及章疏文字，溫柔敦厚尤不可無。如子瞻詩(shī)多于譏玩，殊無惻怛愛君之意。

朱弁《風(fēng)月堂詩(shī)話》：參寥與客評(píng)詩(shī)?？驮唬骸笆篱g故實(shí)小說，有可以入詩(shī)者，有不可以入詩(shī)者。惟東坡全不揀擇，入手便用。如街談巷說，鄙俚之言，一經(jīng)其手，似神仙點(diǎn)瓦礫為黃金，自有妙處。”參寥曰：“老坡牙頰間別有一副爐鞲也，他人豈可學(xué)耶！”

王十朋注蘇詩(shī)序：東坡先生之英才絕識(shí)，卓冠一世。平生斟酌經(jīng)詩(shī)，貫穿子史，下至小說雜記，佛經(jīng)道書，古詩(shī)方言，莫不畢究。故雖天地之造化，古今之興替，風(fēng)俗之消長(zhǎng)，與夫山川草木禽獸、鱗介昆蟲之屬，亦皆洞其機(jī)而貫其妙。積而為胸中之文，不啻如長(zhǎng)江大河、汪洋閎肆，變化萬狀。則凡波瀾于一吟一詠之間者，詎可以一二人之學(xué)而窺其涯涘哉？

《陵陽室中語》：子瞻作詩(shī)，長(zhǎng)于譬喻。如《和子由》詩(shī)云：“人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥?！薄妒貧q》詩(shī)云：“欲知垂盡歲，有似赴壑蛇?！苯岳蹟?shù)句也。如一聯(lián)中，即“少年辛苦真食蓼，老境清閑如啖蔗”；如一句，即“雪里波稜如鐵甲”之類，不可勝紀(jì)也。

《詩(shī)話》：呂丞相跋《杜子美年譜》云：“考其辭力，少而銳，壯而肆，老而嚴(yán)，非妙于文章，不足以至此?！庇嘤^東坡自南遷以后詩(shī)，全類子美夔州以后詩(shī)，正所謂‘老而嚴(yán)’者也。子由云：“東坡謫居儋耳，獨(dú)善為詩(shī)，精深華妙，不見老人衰憊之氣。”魯直亦云：“東坡嶺外文字，讀之使人耳目聰明，如清風(fēng)自外來也?！庇^二公之言如此，則余非過論矣。（《玉屑》十七引）

《彥周詩(shī)話》：東坡海南詩(shī)，荊公鐘山詩(shī)，超然邁倫，能追李、杜、陶、謝。

《昭昧詹言》十二：坡公之詩(shī)，每于終篇之外，恒有遠(yuǎn)境，匪人所測(cè)。于篇中又各有不測(cè)之遠(yuǎn)境，其一段忽從天外插來，為尋常胸臆中所無有。不似山谷，僅能句上求遠(yuǎn)也。

《詩(shī)人玉屑》云：前人文章各自一種句法。“秋水今幾竿”之類，自是東坡句法。“夏扇日在搖”，此（黃）魯直句法也。

《漫叟詩(shī)話》云：東坡最善用事，既顯而易讀，又切當(dāng)。

《庚溪詩(shī)話》：崇寧、大觀間，蔡京當(dāng)國(guó)，禁蘇軾文辭墨跡而毀之。政和間，互弛其禁，求軾墨跡甚銳。一時(shí)士大夫從風(fēng)而靡。光堯盡復(fù)軾官職。今上尤愛其文。乾道初，梁叔子任掖垣，兼講席。一日宿直，召對(duì)。上因問曰：“近有趙夔等注軾詩(shī)甚詳，卿見之否？”命內(nèi)侍取以示之。乾道末，上遂為軾御制文集序贊，命有司與詩(shī)集同刊之。

《清波雜志》：崇寧、大觀間，海外詩(shī)盛行。朝廷雖嘗禁止，賞錢增至八十萬，禁愈嚴(yán)而傳愈多，往往以多相夸。士大夫不能誦坡詩(shī)，便自覺氣索，而人或謂之不韻。（《風(fēng)月堂詩(shī)話》略同）

《老學(xué)庵筆記》：建炎以來，尚蘇氏文章，學(xué)者翕然從之，而蜀士尤甚。亦有語曰：“蘇文熟，吃羊肉；蘇文生，吃菜羹?！?

王文誥《諸家雜綴酌存》：黃山谷云：“東坡居士極不惜書，然不可乞。有乞書者，正色詰責(zé)之，或終不與一字?！?

又云：“東坡簡(jiǎn)札，字形溫潤(rùn)，無一點(diǎn)俗氣。今世號(hào)能書者數(shù)家，雖規(guī)摹古人，自有長(zhǎng)處；至于天然自工，筆圓而韻勝，所謂兼四子之有以易之，不與也。”

又云：“東坡先生嘗自比于顏魯公。以余考之，截長(zhǎng)補(bǔ)短，兩公皆一代偉人也。至于行、草、正書，風(fēng)氣皆略相似?！?

又云：“古來以文章名重天下，例不工書。所以子瞻翰墨，尤為世人所重。今日市人持之以得善價(jià)；百余年后，想見其風(fēng)流余韻，當(dāng)萬金購(gòu)藏耳?！?

《侯鯖錄》：（黃）魯直戲東坡曰：“昔王右軍字為換鵝書，韓宗儒性饕餮，每得公一帖，于殿帥姚麟許換羊肉十?dāng)?shù)斤，可名二丈書為換羊書矣?！逼麓笮?。一日，公在翰苑，以圣節(jié)制撰紛冗，宗儒日作數(shù)簡(jiǎn)，以圖報(bào)書；使人立庭下督索甚急。公笑謂曰：“傳語本官，今日斷屠！”

《韻語陽秋》五：叔黨跋公書云：“吾先君子豈以書自名哉？特以其至大至剛之氣發(fā)于胸中，而應(yīng)之以手。故不見其有刻畫嫵媚之態(tài)，而端乎章甫，若有不可犯之色。少年喜二王書，晚乃喜顏平原，故時(shí)有二家風(fēng)氣。俗手不知，妄謂學(xué)徐浩，陋矣！”

《困學(xué)紀(jì)聞》：蘇公之門，有客四人。黃魯直、秦少游、晁無咎，則長(zhǎng)公之客也，張文潛則少公之客也。文潛詩(shī)云：“長(zhǎng)公波濤萬頃陂，少公巉秀千尋麓。黃郎蕭蕭日下鶴，陳子峭峭霜中竹。秦文倩麗舒桃李，晁論崢嶸走珠玉。”可以見一時(shí)文獻(xiàn)之盛。

梁同書《蘇文忠公詩(shī)編注集成序》：公全盛時(shí)，黃山谷、陳無己、潘邠老、蘇養(yǎng)直（庠）、韓子蒼諸門人子弟，于詩(shī)已有撰述。其后趙堯卿（夔）、次公（彥材）、李德載、程季長(zhǎng)諸人踵起，遂有四注、五注、八注、十注之作。而張南軒安國(guó)（孝祥）、呂伯恭（祖謙）、胡邦衡（銓）之流，皆有論著。至王龜齡（十朋）類聚一冊(cè)，蓋已幾及百家矣。百家注失次，則施、顧注編之。施、顧注殘佚，則查注補(bǔ)之，馮注合百家參之。

韓崶《蘇文忠公詩(shī)編注集成序》：蘇之有注，自永嘉王氏分類始，而以吳興施氏（施元之，字德初。其子宿，字武子。）吳郡顧氏（顧禧，字景繁。）編年為正。然自元、明以來，宋刻散闕不全。至我朝，商邱宋氏（宋犖，字牧仲。）購(gòu)之，毗陵邵氏（邵長(zhǎng)蘅，字子湘。）補(bǔ)之，而后復(fù)行于世。嗣是海寧查氏（查慎行，字夏重。）得其影鈔本，大興翁氏（翁方綱，字覃溪。）得其宋刻本，桐鄉(xiāng)馮氏（馮應(yīng)榴，字星實(shí)。）亦見翁所藏本，皆有補(bǔ)注，各抒所得，不肯雷同剿說。其意或在夸多斗靡，揜駕前人；而問津蘇海，不無派別。然是非損益，世固有定評(píng)也。予友王君見大，以武林名宿，宦學(xué)粵東。萃經(jīng)擷史，下逮百家，亦既發(fā)為文詞，取重當(dāng)世。而于長(zhǎng)公經(jīng)世之學(xué)，尤所篤信。以為唐有李長(zhǎng)源（泌）、陸敬輿，宋惟長(zhǎng)公，不再睹矣。因盡通其所為文，復(fù)由文以通詩(shī)，遂有是編之作。計(jì)古今體詩(shī)四十五卷，帖子口號(hào)詞一卷。詩(shī)之外創(chuàng)為《總案》，遴長(zhǎng)公前后集，制、札、書、狀、序、傳、銘、記、詞、賦、論、說，悉納入之；事或未備，則佐以老蘇、子由、叔黨諸集，而系以詩(shī)之應(yīng)入案者，合為編年。自長(zhǎng)公始生，至于北歸，綜六十六年事，都為一通，厘為四十五案，以弁卷首；而分編之詩(shī)，匯收之注，咸于是取則焉。其立意也，不撓理解，不遏前功。諸注班論，惟歸于是，茍有膠舛，雖子由明文，史家載筆，亦必劻正。其偏揚(yáng)偏抑，委過謝過，矯駁矯眩之習(xí)，終是編不蹈一辭。