（乙）箕仙預(yù)吿事情

扶箕本是占卜底一種，它底流行多由于文人官僚底信仰。文人扶箕大槪起于宋朝，而最流行的時期是在明清科舉時代，幾乎每府每縣底城市里都有箕壇。尤其是在文風流暢底省分如江浙等省，簡直有不信箕仙不能考中底心理。扶箕為問試題，問功名，一次底靈驗，可使他終身服膺。居官時，有不能解決的事，也就會想到扶箕。像葉名琛因信箕示而失廣州一類底事，恐怕也不少見，不過記載缺乏，后人不能盡知罷了。年來北平某公因信箕示而不出去當傀儡，廣州某公因信箕示而舉兵造反，利害雖然不同，信箕示底勢力可以說不比科舉時代減少?，F(xiàn)在把科舉時代問箕底事情略舉在底下。

一 問試題

回答題目底箕示用隱語或謎語底很多，直點題目底卻很少。

（三一）直示題目 夷堅志（卷四十三）：“鄧端若少時傳得召紫姑咒，而所致皆仙女，喜作詩。紹興甲子歲（公元一一四四），科舉將開之前，在家塾與數(shù)客會食，或請邀問試闈題目者，誦咒才畢，仙已至，乃盡誠叩之。答云，‘經(jīng)義賦論，吾悉知之，然天機嚴秘，不容輕泄，姑為預(yù)言省詩題，慰諸君意?！谑谴髸镲L生桂枝’五字?？徒圆恍拧Ｒ讯??！?

（三二）預(yù)示文題中二字 同上書（卷二十一）：“莆田方翥，次云，紹興丁巳（公元一一三七）秋，將赴鄉(xiāng)舉，常日能邀致紫姑神，于是以題目為問。神不肯告，曰，‘天機不可泄。’又炷香酌酒，禱請數(shù)四乃書‘中和’二字。翥時年十八歲，習詞賦，遂遍行搜索，如‘天子建中和之極’；‘致中和，天地位’，‘以禮樂教中和’，‘中和在哲民情’，如此之類，凡可作題者，悉預(yù)為之。是歲舉子多，分為兩場，其賦前題曰，‘中興日月可冀’，后題曰，‘我和戎，國之福’，始悟所吿。翥試前賦，中魁選?！?

（三三）猜謎式的指示 子不語（卷二十一）：“康熙戊辰（公元一六八八）會試，舉子求乩仙示題。乩仙書‘不知’二字。舉子再拜，求曰，‘豈有神仙而不知之理？’乩仙乃大書曰：‘不知，不知，又不知?！娙舜笮?，以仙為無知也，而科題乃‘不知命，無以為君子也，三節(jié)’”

“又甲午（公元二七一四）鄉(xiāng)試前，秀才求乩仙示題。仙書，‘不可語’三字。眾秀才苦求不已，乃書曰，‘正在不可語上?！娪唤猓偾笙擅魇局?。仙書一‘署’字。再叩之，則不應(yīng)矣。已而題是‘知之者，不如好之者，一章。’”

這兩段故事，上段也屬預(yù)示題中二字，下段”署”用拆字法，預(yù)吿題目有四個“者”字。而”不可語”卻又近乎邪僻了！但看真了，也近乎兩可之詞。如題出底不對，就解作“不知”“不可語”也沒人敢說箕仙不對。

（三四）清梁紹壬兩般秋雨盦隨筆（卷三）：“嘉慶丁卯（公元一八0七）浙江鄉(xiāng)試，有人以闈題叩乩仙。批云，‘內(nèi)一大，外一大，解元文章四百字?！俺鲱}，乃‘天何言哉’三句?！淮蟆?，天也，‘內(nèi)’、‘ 外’者，題內(nèi)題外也；”四百字”，則指‘四時’‘ 百物’矣?！?

這樣猜謎式的回答，使我恍然覺得科舉時代詩鐘與燈謎底盛行，原來是士子練習來解釋箕示底一種法寶。

（三五）清薛福成庸盦筆記（卷六）：“道光甲午（公元一八三四）科，江南鄉(xiāng)試，題為‘執(zhí)圭’一節(jié)。合肥縣諸生有先期扶乩問題者。乩盤大書‘唐伯虎’三字，遂寂然不動。諸生沈思苦索，有悟者曰，‘唐伯虎自號六如’，此題必有六‘如’也。因檢論語，得‘執(zhí)圭’一節(jié)。為文會者十人，是歲合肥諸生舉者七人，而六在會課中，惟李玉泉封翁以鄉(xiāng)居未與于此會?！?

“又道光癸卯（公元一八四三）科，浙江鄉(xiāng)試題為‘子曰，加我數(shù)年’，兩章。杭州諸生亦先期扶□問題。乩盤大書‘在白云紅之間’，當時無能解者。及題既出，始悟題之上為‘于我如浮云’之‘云’，題之下為‘葉公’之‘葉’字，與‘紅葉’之‘葉’字音異而文同。塾師敎童子讀論語，向于‘葉’加一小紅圈，讀作‘葉公’之‘葉’字，則乩書‘紅葉’之‘紅’字亦有著落矣。”

道光十四年底“執(zhí)圭”試題，箕示以“唐伯虎”，因為伯虎號六如。這樣射法不能說是十分準確。因為六如不一定是唐伯虎，宋朝有全州進士唐伯虎、并不號六如（見宋王山隨手雜錄。）而且“執(zhí)圭”一章實有七如，“入公門”一章也有七“如”，箕示實在不切當。清牛應(yīng)之雨窗消意錄（卷三）也記癸卯年“白云紅葉之間”底試題，作者說這事出現(xiàn)于荻堽純陽宮，降箕底是關(guān)帝。關(guān)帝是正直忠義的，泄漏題目給少數(shù)人，未免有點不直罷。晴代考試，弊端很多，焉知這不是主考或他身邊底人與外邊交通，藉箕示來掩飾呢？陸長春香飲樓賓談也有同樣底記載?？芍@回底箕示被一般擅于猜謎底秀才所稱道底時間很長。

（三六）壺天錄（下）：“蘇閶萬童生扶乩，問試題。降乩者為玉壺寓公，云，‘題在論語中，孟子上?！笤斒?，復(fù)書—‘六’字而去。及入場，題為‘娶同姓謂之吳’六字。由后思之，果不謬也。”

這簡直是沒回答。‘六’字除字數(shù)外，與題旨有什么關(guān)系？‘論語中，孟子上，’六字為句底文很多，更不知所謂。

（三七）清吳□厈客窗閑話初集（卷一）：“某年童子試，諸生群集請仙。鸞書曰，‘今日上真皆赴元帝會，不暇降壇，命我土地權(quán)攝。諸生何問？’眾曰，‘明日小試，請問試官所命何題？’鸞曰，‘題目在我堂內(nèi)，爾等自往尋之?！谑潜娊詧?zhí)香入土地祠堂，跪拜訖，遍覽一周，并無只字。拜禱之，鸞不動矣。皆腹誹土地謬。翌日赴試，題紙下‘土地”二字。此神可謂現(xiàn)身說法。”

這個題目的確難猜。假如土地祠內(nèi)連香爐燭臺等等都沒有，也許可以猜到土地底偶像。所以猜題也不見得能猜得準。

（三八）子不語（卷十九）：“撫州太守陳太暉未第時在浙鄉(xiāng)試，向乩神問題。批云，‘具體而微’。后中副車，方知所告者非題也。

這個問題目底可謂晦氣！他若不從“具體而微”底意思去預(yù)備文章，也許解元也有他底份。

二 功名

這本與問題目差不多，但問者或于文章已有把握，或已得到官職，所要知道底只是前程如何。這樣的問法，時間比問題目還要早些。但有時也會有所問非所答底現(xiàn)象。

（三九）宋徐鉉稽神錄（卷六）：“江左有支戩者，余干人，世為小吏，至戩獨好學為文，竊自稱秀才。會正月望夜，時俗取飯箕衣之衣服，插箸為嘴，使畫盤粉以卜。戩見家人為之，即戲祝曰，‘請卜支秀才他日至何官?！水嫹弁鸪伞究铡??！瓚旌鬄榻鹆暧^察判官檢校司空?！?

（四十）夷堅志（卷十三）：“吳興周權(quán)，巽伯，干道五年（公元一一六九）知衢州西安縣，招郡士沈延年為館客，邀至紫姑神。每談未來事，未嘗不驗。尤善屬文，清新敏捷，出人意表。周每余暇，必過而觀之。嘗聞窗下鵲噪甚急，周試叩曰，‘鵲聲頗喜，未審報何事？’即書一絕句，末聊云，‘窗前接接緣何事？萬里看君上豹關(guān)。’周笑曰，‘權(quán)乃區(qū)區(qū)邑長，大仙一何相奉過情耶？’是日，周與小吏執(zhí)箕，箕忽躍而起，奮筆涂字。俄而昂首舉筆向周移時，若凝視狀，諸人皆悚然。徐就案書數(shù)十字，大略云，‘……三七日內(nèi)，必有召命之喜，當切記之，毋謂謔語?！瘯r十月下旬也。至十一月十三日，大程官自臨安來報召命。越二日，省帖下，以周捕獲偽造楮券遷一官，仍越都察審察。距前所說十八日云。”

（四一）明閔文振渉異志：“浮梁東隅有昭烈廟，祀唐張巡，設(shè)像傍侍者曰張?zhí)?。永樂戊子（公元一?八），士人卜秋舉，降箕曰，‘玉霄一點墜云端。難失佳人一不全。敲斷鳳釵文不就。貴人頭上請君看?！w‘王英高中’四字也。是秋果然?！?

四句詩暗藏四個字，也是占卜文字里所常見的。這是一個好列。

（四二）明董谷碧里雜存（下）：“成化中，杭郡庠生陳璟，陳珂，以功名事扶欒召仙。仙至，題詩曰，‘天風吹我上湖山，回首中原只慘顏。一紙靈符來野壟，又騎黃鶴到人間?！鷨?，‘前程如何？’書曰，‘二子皆有成，但令弟更顯達耳。’二生請問大仙姓名。書曰，‘吾宋岳飛也。吾有心事，為子白之?！湓~曰：……（詞長不錄）……二生曰，‘他日功名有成，即以此歌立石于廟?！謺?，‘自頌功德，非臣子所宜。汝若立石，吾以雷霆碎之。’后璟中會試，為蜀府長史；珂中進士，至大理卿，果如其言?！ㄈ囊妳矔啥乓灰凰鶕?jù)鹽邑志林本，頁八四。）

（四三）子不語（卷二十一）：“鄧宗洛秀才云：伯祖開禹公少時贅寧海陳大司空家。眾人請仙，公亦問終身。乩判云，‘余趙子昂也?！遄滞鹑悔w書。公在旁微笑云，‘兩朝人物?！离S判詩一首，云，‘莫笑吾身事兩朝，姓名久已著丹霄。書生不用多饒舌，勝爾寒氈嘆寂寥。’后公年八十，由歲貢任來安訓(xùn)導(dǎo)，十年而終?！?

（四四）同上書：“劉大櫆丙午下場請乩。乩仙批云：‘壬子兩榜?！瘎⒉唤?，以為壬子非會試年，或者有恩科耶？后丙午中副榜，至壬子又中副榜。”

（四五）閱微草堂筆記（卷四）灤陽消夏錄（四）：“姚安公未第時，遇扶乩者，問有無功名。判曰，‘前程萬里?！謫枴堑诋斣诤文辏俊性?，‘登第卻須候一萬年?！庵^或當由別途進身。及癸巳（公元一七一三，康熙六旬慶典。）萬壽恩科登第，方悟‘萬’之說。后官云南姚安府知府，乞養(yǎng)歸，遂未再出，并‘前程萬里’之說亦驗。”

（四六）清陳其元庸閑齋筆記（卷九）：“道光戊子（公元一八二八）鄉(xiāng)試，余年十七。闈前；偕二三友人閑游西湖，行至蘇公祠，見人在內(nèi)扶鸞，因入觀之。其仙則呂祖也。其人多應(yīng)試者，叩功名事，答以儷語，語在可解不可解之間。余固不之信也，第為人均肅恭致問，姑長揖問己之功名。乩忽奮迅大書曰，‘爾甲子舉人也?！蔽熳泳嗉鬃尤辏娊砸曈喽?。余亦笑而出，曰，‘不靈?！缽?fù)書曰，‘到期自知。’眾追而吿余。余又一笑置之。然自是屢躓秋闈，至同治甲子（公元一八六四），余年五十三矣。時在寧郡總辦厘捐局務(wù)，浙江甫經(jīng)收復(fù)，并不開科。余偶憶乩語，輒笑其誕。至冬間，左季高爵相薦舉浙江人才，以陳魚門，丁松生，及余應(yīng)詔。奉旨以直隸州知州發(fā)往江西補用?！笠妱⑨聡乐胸?，在坐有言乩仙不可信者，余因述‘甲子舉人’一說以證之。中丞沈思良久，曰，‘如子所言，乩仙頗可信矣。子非于甲子年薦舉人才乎？明明是甲子舉人，何尚不悟乎？”余聞是論，不覺恍然。憶乩語誠巧，或真有仙降耶？”

（四七）清胡承譜續(xù)只塵譚（卷下）：“丙子丁丑間，虞山有扶乩者，王漢階先生來降，時某學使方校士，言自玉峰巡場來。問某某有名未？曰，‘無’。某某如何？曰，‘已取’。案發(fā)果然。頃之去，乩復(fù)動，稱‘天下第四人’，則何義門老人也。來尋金壇王二?；蚯箢}小圃，書曰，‘近自然’ ，筆跡宛如生前。夫生英而沒神，此理之常，無足怪者，獨漢階先生行本居一，而易稱二，未知何故。義門老人既稱為‘天下第四人’，則以上三人未知其皆為誰。惜當時問者率意梼昧，未曾逐細訉厥明白耳。蓋聞之二山何飛鳳云?！?

為功名問乩，往往也會所問非所答。如問科名而答以試題，問自己而答以別人，未問而乩自說出，或用戲謔的態(tài)度指示，或藉乩譴責，方式很多，現(xiàn)在舉幾條出來。

（四八）子不語（卷二十一）：“繆煥蘇州人，年十六入泮，遇乩仙問科名。批云，‘六十登科?！姶箜?，嫌其遲。后年未三十一，竟登科，題乃‘六十而耳順也。”

（四九）同上書（卷十六）：“揚州吳竹屏臬使，丁卯秋闈，在金陵扶乩問中否。乩批‘徐步蟾宮?！瘏谴笙?，以為館選之征。及榜，不中。是年解元乃徐步蟾也?！?

這與問自己中否無關(guān)。說他人中，未必就是指示自己不中。“六十登科”不能說是指遇題目有“六十”字眼底時候就中底意思。中國文人每好猜，好附會，影響到文章上，把重要的字省掉，以為”古潔”，所謂”蠢才”，當是指此輩而言。這種箕示也可以說是低能的。

（五十）壺天錄（下）：“丙子（光緒二年，公元一八七六）春闈后，蘇郡某孝廉之父望其子甚切，請乩示以中否。乩詩云，‘為筑花窠燕子忙。香泥枉自落空梁?！瘔腥宋墩Z不吉，復(fù)叩，‘獲雋者誰何？’續(xù)書云：‘一枝紅杏蘇堤畔，贏得馬蹄都向陽?！蟮媚蠈m榜，乃知‘窠’者‘科’也；‘子’者‘子’也；‘落空梁’ 者，末獲登科也?！K堤’，吳也；‘一枝’者，一姓也；‘馬蹄’者，四數(shù)也；一章，一汪，兩王姓，皆陽韻，故曰‘都向陽’也?！?

這樣指示，真要善于猜謎底才能理會，否則只好等到事實成就以后慢慢去曲解罷了。

（五一）清鈕銹觚勝（卷六.）：“陜西糧鹽道祖公允圖事乩仙甚謹?？滴醣樱ü涣帕┛?，祖襄典試，出闈，偶詢他事。乩忽書云，‘我乃延安府清澗縣受冤人李奉河也。’問‘何以至此？’又書‘我隨仇生入場，污其卷而出?！婀珴撛L其實，為之雪冤，適被召入京，未果?！?

冤鬼入場破壞考生功名底事例很多，但由鬼用箕指示考官底真不多見。人如有過失，在考場里很容易發(fā)起自問自悔底心情，覺得良心上實在過不去底，有時甚至自殺。將考卷涂污，或不做文章而自寫供狀底，幾乎每場都有。在箕里所示底“仇生”，也許只是隨公從污卷中得來底暗示，因而壇上降了李奉河罷。

（五二）清采蘅子蟲鳴漫錄（卷二）：“乩仙有極靈者。王樸軒言：己未冬，與同人集建德觀請仙，各問安硯之所。魏可齋者，判云，‘秀而不韻?！敃r不解。后就惲中丞幕，不久，惲薨，而接受毓中丞，乃知‘秀’中含‘毓’姓，而‘韻’‘ 惲’同音也°此外壽姓者，判云，‘周南召南’，以居停之名興詩也。又某，判云，‘水漫金山待老僧，’得高安縣館，悟水至則高處者安也。惟樸軒，云，‘章門對岸’，則現(xiàn)來崇仁，殊不應(yīng)，不知靈于何日也?！?

這些判語也都是事后猜得底。在許多事情中，總會碰到一兩件，在意義上，字音上，或地域上，偶然相符或略似底情形，信者便詫為靈驗了。

（五三）客窗閑話初集（卷一）：“大比之年，有父子同叩鸞仙，問得失。鸞書曰，‘速往南行，路遇瘋僧，問之不已，可決前程?！缸哟蟊级?。其子年少足捷，果追及一僧，問之不應(yīng)，牽袖苦纏不休。僧瞪目大罵，曰，‘入你娘的！中！’生怒欲毆，經(jīng)眾勸釋。是科其父捷，始悟其言?！?

這是豈有此理！原來箕仙底下級意識也沒除凈，可怪。野僧底話，如在”的”字一頓，意義是完全不同的。既然“瞪目大罵”，依理就不是笑著說，也就不會說“入你娘的中”了。

（五四）同上書：‘有諸生群集鸞壇問功名者。鸞書曰，‘趙酒鬼到?！娊灶涸唬业日垍蜗?，野鬼何敢干預(yù)？行將請大仙劍斬汝矣?！[乃止而復(fù)作曰，‘洞賓道人過此。諸生何問？’諸生肅容再拜，叩問科名。鸞書曰，‘多研墨?！谑歉鞣殖幯兄暱逃?，跪請所用。鸞曰，‘諸生分飲之，聽我判斷。’眾乃分飲，訖。鸞大書曰，‘平時不讀書，臨時吃墨水。吾非呂祖師，依然趙酒鬼！’諸生大慚，而毀其壇?！?

這個戲弄得好?？婆e時代底讀書人真是平時不讀書底多，偶因僥幸，中得一科兩榜便驕傲起來。這班人當中必有一兩個稍有“胸無點墨”底自覺心因而想到“吃墨水”底譏誚底。從這暗示引起趙酒鬼底再來，請大眾吃墨水，真可謂對癥下藥。

三 生死

問命運，子女，生死底箕卜中，以預(yù)吿死期底為最多，也有說到前生事業(yè)底。

（五五）明莫是龍筆塵：“近時有善召乩仙者，術(shù)甚奇。余偶過上海潘方伯家以他事召仙，而余適入坐。然余未有意求問也。方伯強余叩之。因焚香，稽首甫畢，而仙至，運乩大書：‘云卿前揖，生欲接淅，何以罄悃？莫生能為右軍點畫，左氏文章。捫□高談，宛王景略之玩弄，圍棋遣興，幾謝安石之風流。眼底尚物何人，今乃拜手玄教，欲知生前因乎？生原玉帝右史，為草酒中勅，待罪數(shù)年，得謫今世。’余問，‘何勅？’‘便是立世宗勅，還記否？生酒中所草者詞極佳，子但不應(yīng)酒中撰。代子一傳，何如？’

這話沒憑沒據(jù)，怎樣信得過？

（五六）清張泓滇南憶舊錄：“……時婣家金某為瑞昌令，與先大夫有忘年之好，訪之，握手道故。金公言署中別祠有元君降乩事。先大夫齋禱卜歸隱。乩動，直書曰，‘將軍莫把雄心退，列戟門前大可觀?！肿Ｗ铀镁S艱。復(fù)書曰，‘不是傍枝不發(fā)枝。’后先大夫官終三品。先嫡慈白太夫人因病無出，畬為馬太夫人出。乩語皆驗?！?

（五七）壺天錄（下）：“揚州萬佛樓未被災(zāi)時，有二士子，皆巨家也，借其樓下扶乩問子，同許大愿。謂樓名萬佛，未必足數(shù)，倘獲生子，情愿補足，存者悉為裝金。盤上判一詩云，‘德門有后不須求。神火光中一例收。愿大難償償大愿，請看永叔自千秋。’下書‘顛僧漫筆。’當時不解所謂。未幾樓災(zāi)，都轉(zhuǎn)歐陽崇如履新，命湘鄂四岸票商集貲復(fù)建，有不敷者，自任之。始悟‘永叔’者，隱示以歐陽姓也?！?

（五八）清錢泳履園叢話（卷十五）：“錫山有司馬問渠者，喜吟詠，館蘇城華陽橋顧氏最久，死后降乩，適顧氏有人在乩前，間家中休咎。乩云，‘兄弟睽違同燕雁，君臣遇合喚鴛鴦?！唤馄湔Z。是年顧氏侍萱，名翔云者，北闈中式，首題‘君君臣臣’四字。從弟秋湄得信，即遣婢至侍萱夫人處報喜。|婢名鴛鴦，斯亦奇矣！后侍萱兄春浦?？秃幽希坏镁凼?。如燕雁之代飛，更奇。”

（五九）閱微草堂筆記（卷二十二）灤陽續(xù)錄（四）：“溫鐵山前輩嘗遇扶乩者，問壽幾何。乩判曰，‘甲子年華有二秋?！詾楫斄?，后二年卒，乃知‘二秋’為二年，蓋靈鬼亦能前知也?！?

“又聞山東巡撫國公扶札問壽。乩判曰，‘不知?！瘑?，‘仙人豈有所不知？’判曰，‘他人可知，公則不可知。修短有數(shù)，常人盡其所稟而已；若封疆重鎮(zhèn)，操生殺予奪之權(quán)，一政善，則千百萬人受其福氣，壽可以增，一政不善，則千百萬人受其禍，壽亦可以減。此即司命之神不能預(yù)為注定，何況于吾？豈不聞蘇颋誤殺二人，減二年壽，婁師德誤殺二人，減十年壽耶？然則年命之事，公當自問，不必問吾也?！?

第二段故事里底乩仙可謂答得很圓滑，但也是真話。世間真能知道人底死期底，也許只有預(yù)定自殺底或被判死刑底罪犯與判人死刑底法官罷。

（六十）子不語（卷九）：“李敏達公，衛(wèi)，未遇時，遇乩仙自稱零陽子，為判終身，云，‘氣概文饒似，動名衛(wèi)國同。欣然還一笑，擲筆在秋紅?！孕∽⒃唬锛t，草名?！斊鋾r無人能解者。后公為保定總督，劾總河朱藻而薨。后人方悟 ‘朱’者‘紅’也；‘藻’者‘草’也。”

“紅草”可射作“朱藻”，但“秋”字射什么？如說“秋紅”射”朱”，那就無從捉摸了。

四 國事

關(guān)于國事底箕詞多近于讖語。例如：元末江南大亂，綴耕錄（卷二十七）記有乩詩預(yù)言當來的情狀，說，‘天遣魔軍殺不平，不平人殺不平人。不平任殺不平者，殺盡不平方太平?！鳖ボ囍荆ň矶┯浝钊羲藐P(guān)大王書，預(yù)言靖康禍變。閩中小記（圖書集成神異典第三百十卷，記事之八），記明侯官張經(jīng)奉命討倭之前，關(guān)圣降乩詩，‘萬里縱橫事已空，戰(zhàn)袍裂盡血猶紅。夜來空有相思夢，雨暗關(guān)河路不通?！K為趙文華所譖而死。至于直說出來底也有，但也不免有語意在可解不可解之間底情形。

（六一）宋張端義貴耳集（卷下）：“均州武當山，真武上升之地，其靈應(yīng)如響。均州未變之前，韃至，圣降筆曰，‘北方黑煞來，吾當避之?！^而真武在大松頂現(xiàn)身三日，民皆見之。次年有范用吉之變。韃犯武當，宮殿皆為一空。有一百單五歲道人，首殺之，則知神示人有去意矣?！?

這真武神可謂太不負責任，有難茍免，還說什么福國佑民？而且真武底坐鎮(zhèn)方面原是北方，北方底黑煞來到，正該由他去撲滅，他反而跑掉，使那一百單五歲底道人被殺，真是可憐。信者不能解釋，只好說是劫數(shù)應(yīng)當如此。

（六二）陶宗儀輟耕錄（卷二十六）：“至元十三年（公元一二七六），江南初內(nèi)附，民間盛傳武當山真武降筆，書長短句曰西江月者，鋟刻于紙，黃紙模印貼壁間。其詞曰，‘九九乾坤已定；清明節(jié)候開花。米田天下亂如麻，直待龍蛇繼馬。依舊中華福地，古月一陣還家，當初指望作生涯，死在西江月下?！?

這首西江月，郞瑛七修類稿（卷二十七），“候”作“后”，“作生涯”作“甕生涯”。陶氏以為是真武降筆，而程敏政宋遺民錄則以為是劉秉忠所作。郞氏解說，“其初二句乃言元世祖滅宋，德佑封為瀛國公時，至順帝至正十五年，我太祖三月起兵和陽，正當九九八十一年之數(shù)。是知乾坤已定九九，而三月乃清明時也。‘米田’，言番人也?！贝埳呃^馬，’是太祖至正甲建國即位，乙巳伐元都，至丙午元亡，豈非‘龍蛇繼馬’耶？‘古月一陣還家，’乃言胡人皆去北矣。’當初揩望甕生涯’，此寧宗之后甕吉刺氏不立己子而取順帝，是無生涯矣。（程注云云，略。）予考之，元惟七主娶弘吉刺氏，余皆他姓。且弘吉非甕吉，不知程何所據(jù)，今姑依之以解?！涝谖鹘聞e下”，獨言順帝北殂于應(yīng)昌，猝取西江寺梁為棺之驗耳。胡不通解，而注一句，又似非是。今補之，而瀛甕吉國公之事明矣?！?

當時人有順帝系宋恭帝（瀛國公）所生底一說。宋遺民錄說元明宗取恭帝子為養(yǎng)子，后立為帝，幽徙文宗底皇后，放殺文宗底兒子，到失國底時候，走死在應(yīng)昌，倉卒間取西江寺梁為棺，明太祖謚他為“順”。這一宗公案底真假還要等歷史家提供充足的證據(jù)才可以斷定，但不是現(xiàn)在所專談底，故不加討論。

（六三）關(guān)帝圣跡圖志：“明崇禎皇帝請仙問國祚。呂祖降乩曰，‘當問之伏魔帝?！绲澰唬艉沃轮?？”云，可遣大興令往正陽門廟中迎請?！矶劢?，拜行君臣禮。崇禎亦答拜，以國事問。帝曰，‘妖魔太多，不可為矣?！ㄖ埽┭尤鍐?，‘妖魔何在？’帝微笑曰，‘你就是第一個妖魔！’延儒驚駭不能起?！保▓D書集成神異典第三百十卷，降筆記事之八。）這故事好像關(guān)帝與崇禎帝面談一樣，關(guān)帝底微笑也可以被看出來了。其實是迎神像到箕壇，問者向著它扶箕，記載底人便說得活龍活現(xiàn)。沒有偶像底箕仙，有時也會顯形，有時求他顯像，卻被申斥一番?，F(xiàn)在信者們用照像法，據(jù)說可以把靈像照出來。但要留心假冒，不可輕易置信。關(guān)帝是伏魔底大帝，反而對崇禎帝說‘妖魔太多，不可為，’不曉得他底本事在那里？按理他應(yīng)當揮起‘青龍偃月刀”為明家殺盡‘妖魘’才是。這也是錄箕語底人頭腦不清楚，把伏魔大帝說得太沒本領(lǐng)了。怎能信得過？

（六四）庸盦筆記（卷六）：“曾文正公嘗吿幕客曰，‘余向不信扶鸞等術(shù)，然亦有奇驗者。李忠武公續(xù)寶之克九江也，余方銜恤家居。一日，偶至余弟沅甫宅中，塾師方與人為扶鸞之戲，問科場事。余默念此等狡獪，何足為憑？乩盤中忽寫：‘賦得偃武修文。得閑字?！嘌裕捍讼蹬f時燈虎作‘敗’字解，‘所問科場事，其義云何？’乩盤中又寫‘為九江之言也，不可喜也?！嘣屧唬沤聢蟠蠼?，殺賊無遺類，何為言??？’又自忖九江去此二千里，且我現(xiàn)不主兵事，忽提及此，亦大奇事。因問‘所云不可喜者，為天下言之乎？抑為曾氏言之乎？’乩判：‘為天下大局言之，即為曾氏言之。’時戊午年（咸豐八年，當公元一八五八年）四月初九日也。余始悚然異之，而不解所為。至十月而果有三河之敗，全軍盡歿，忠武公及余弟溫甫咸殉焉。乩仙自言姓彭，河南固始縣人，新死于兵，將赴云南某城隍之任，道經(jīng)湖南云?！?

這事如記載準確底話，可以視為下意識活動底好材料。本來是問科場事，因為曾公一到，便從“敗”字聯(lián)想到九江底戰(zhàn)役。自然幾個月間底軍事行動，變化是很大的，如有一點可以連得上，就很容易教人想到全部也有關(guān)系。本來那時底天下事也就是曾氏兄弟底事，如敗下去當然也于曾氏不利的。

（六五）庸閑齋筆記（卷二）：“乩仙多系鬼狐假托，昔人論之詳矣，然世人仍多信之。以余所聞，則無錫唐雅亭明府受禍最酷。雅亭以縣尉起家，累擢至浙江之慈溪令，為人有干才，能飮酒度曲，上官俱喜之，而顧極信扶鸞，每事必咨而后行。在慈溪任時，乩仙忽吿以大禍且至，宜亟去官。雅亭遽引疾，上官留之不可。未半載，濱海鄉(xiāng)民入城滋事，后任官竟至罷斥，于是益神之。又詢以卜居之所，乩言：天下且有事，惟金華府之武義縣最吉。遂徙往居之。置田營宅，極園亭之勝，飮酒按歌，望者疑為神仙中人。咸豐戊午（公元一八五八）二月，賊至處州，叩之，曰，‘無礙?！绕朴揽?，又叩之，曰，‘必無礙’且云，‘遷避則不免?！靾宰怀?。比賊至，全家被虜，雅亭為賊拷掠，死甚慘。賊退后，余偕李太守赴縣城辦撫恤，至其家，斷壁頹垣，焦原荒土，尸骸狼藉，為之一嘆。噫！此殆宿冤，又異乎鬼狐之假托矣?！?

這位唐先生可以說是一個最不會達權(quán)底人。僥幸心與迷信心混合起來纏繞著他，使他失掉理智的思維，以致結(jié)成這樣慘果。這有什么宿冤可溯呢？宿冤只在少讀書，不用腦而已。

還有些箕詩解答疑問純是要人去猜，卻也不是讖語。如堅瓠補集（卷四）引濯纓亭筆記說明天順丁丑，山陰羅周聽見御史沈性要薦他去就河南府學訓(xùn)導(dǎo)，便于元旦扶箕。箕仙先了一首詩給他，說，“風雷不改舊山河，華屋年深蔓薜蘿。仙掌云銷金氣冷，鳳臺人去月明多。英雄早聽青銅吼，感慨誰知白石歌。回首五湖煙水闊，且將閑興托魚蓑。”詩是好詩，回答底卻是什么？據(jù)解釋說首二句說國家事靠不住，其實也是強解。那年英宗復(fù)辟，羅周底訓(xùn)導(dǎo)也做不成，因而生出勸他不必仕底解法，否則怎樣解釋都能通底。