《舊約》是猶太教與基督教的經(jīng)典，但一面也是古代希伯來的國民文學(xué)，正同中國的五經(jīng)一樣。《詩經(jīng)》中間有許多情詩，小學(xué)生在書房里高聲背誦；《舊約》的《雅歌》更是熱烈奔放，神甫們也說是表神之愛的。但這是舊事重提，歐洲現(xiàn)今的情形便已不然了：美國神學(xué)博士謨爾（G.F. Moore）在所著《舊約的文學(xué)》第二十四章內(nèi)說，“這書（指《雅歌》）中反復(fù)申說的一個題旨，是男女間的熱烈的官能的戀愛?！谝皇兰o(jì)時，這書雖然題著所羅門的名字，在嚴(yán)正的宗派看來不是圣經(jīng)；后來等到他們發(fā)見——或者不如說加上——了一個譬喻的意義，說他是借了夫婦的愛情在那里詠嘆神與以色列的關(guān)系，這才將他收到經(jīng)文里去?！边@幾句話說的很是明了，可見《雅歌》的價值全是文學(xué)上的，因為他本是戀愛歌集；那些宗教的解釋，都是后人附加上去的了。

但我看見《新佛教》的基督教批評號里，有一篇短評，名“基督教與婦人”，卻說“《雅歌》一章雖寄意不在婦人，然而他把婦人的人格實在看得太輕漂了”。又引了第八章第六節(jié)作證據(jù)，說“是極不好的狀婦人之詞”。其實這節(jié)只是形容愛與妒的猛烈；我們不承認(rèn)男女關(guān)系是不潔的事，所以也不承認(rèn)愛與妒為不好：“愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍”，這真是極好的句，是真摯的男女關(guān)系的極致，并沒有什么不好的地方。若說男女的不平等，那在古代是無怪的，在東方為尤甚，即如印度的撒提也是一例，但他們基督教徒也未必能引了這個例，便將佛教罵倒，毀損他的價值。

中國從前有一個“韓文公”，他不看佛教的書，卻做了什么《原道》，攻擊佛教，留下很大的笑話。我們所以應(yīng)該注意，不要做新韓文公才好。

（一九二一年一月）