吾鄉(xiāng)有一種民眾戲劇，名“目連戲”，或稱曰“目連救母”。每到夏天，城坊鄉(xiāng)村醵資演戲，以敬鬼神，禳災(zāi)厲，并以自娛樂。所演之戲有徽班，亂彈高調(diào)等本地班；有“大戲”，有目連戲。末后一種為純民眾的，所演只有一出戲，即《目連救母》，所用言語系道地土話，所著服裝皆極簡陋陳舊，故俗稱衣冠不整為“目連行頭”；演戲的人皆非職業(yè)的優(yōu)伶，大抵系水村的農(nóng)夫，也有木工瓦匠舟子轎夫之流混雜其中，臨時(shí)組織成班，到了秋風(fēng)起時(shí)，便即解散，各做自己的事去了。

十六弟子之一的大目犍連在民間通稱云富蘿卜，據(jù)《翻譯名義集》目犍連，“《凈名疏》云，《文殊問經(jīng)》翻‘萊茯根’，父母好食，以標(biāo)子名?！笨梢娻l(xiāng)下人的話也有典據(jù)，不可輕侮。富蘿卜的母親說是姓劉，所以稱作“劉氏”。劉氏不信佛法，用狗肉饅首齋僧，死時(shí)被五管镋叉擒去，落了地獄，后來經(jīng)目連用盡法力，才把她救出來，這本戲也就完結(jié)。計(jì)自傍晚做起，直到次日天明，雖然夏夜很短，也有八九小時(shí)，所做的便是這一件事；除首尾以外，其中十分七八，卻是演一場場的滑稽事情，算是目連一路的所見，看眾所最感興味者恐怕也是這一部分。鄉(xiāng)間的人常喜講“舛辭”（俗云??ngw?）及“冷語”（s??ngv?），可以說是“目連趣味”的余流。

這些場面中有名的，有“背瘋婦”，一人扮面如女子，胸前別著一老人頭，飾為老翁背其病媳而行。有“泥水作打墻”，瓦匠終于把自己封進(jìn)墻里去。有“□□挑水”，訴說道，

“當(dāng)初說好的是十六文一擔(dān)，后來不知怎樣一弄，變成了一文十六擔(dān)?！彼蕴袅艘惶熘挥腥腻X的工資。有“張蠻打爹”，張蠻的爹被打，對(duì)眾說道，

“從前我們打爹的時(shí)候，爹逃了就算了?，F(xiàn)在呢，爹逃了還是追著要打！”這正是常見的“世道衰微人心不古”兩句話的最妙的通俗解釋。又有人走進(jìn)富室廳堂里，見所掛堂幅高聲念道，

“太陽出起紅淜淜，

新婦滹浴公來張。

公公唉，甮來張：

婆婆也有哼！

（Thaayang tsehchir wungbarngbang，

Hsingvur huuyoh kong letzang；

‘Kongkong yhe，forng letzang，

Borbo yar yur hang！’）

唔，‘唐伯虎題’！高雅，高雅！”

這些滑稽當(dāng)然不很“高雅”，然而多是壯健的，與士流之扭捏的不同，這可以說是民眾的滑稽趣味的特色。我們?nèi)鐝念^至尾的看目連戲一遍，可以了解不少的民間趣味和思想，這雖然是原始的為多，但實(shí)在是國民性的一斑，在我們的趣味思想上并不是絕無關(guān)系，所以我們知道一點(diǎn)也很有益處。

還有一層，在我所知道的范圍以內(nèi)，這是中國現(xiàn)存的唯一的宗教劇。因?yàn)槟窟B戲的使人喜看的地方雖是其中的許多滑稽的場面，全本的目的卻顯然是在表揚(yáng)佛法，仔細(xì)想起來說是水陸道場或道士的“煉度”的一種戲劇化也不為過。我們不知道在印度有無這種戲劇的宗教儀式，或者是在中國發(fā)生的國貨，也未可知，總之不愧為宗教劇之一樣，是很可注意的?；肿拥男e奪主，原是自然的趨勢，正如外國間?。↖nterlude）狂言（Kyogen）的發(fā)生一樣，也如僧道作法事時(shí)之唱生旦小戲同一情形罷。

可惜我十四歲時(shí)離開故鄉(xiāng)，最近看見目連戲也已在二十年前，而且又只看了一小部分，所以記憶不清了。倘有篤志的學(xué)會(huì)，應(yīng)該趁此刻舊風(fēng)俗還未消滅的時(shí)期，資遣熟悉情形的人去調(diào)查一回，把腳本紀(jì)錄下來，于學(xué)術(shù)方面當(dāng)不無裨益。英國茀來則（Frazer）博士竭力提倡研究野蠻生活，以為南北極探險(xiǎn)等還可以稍緩，因?yàn)槟抢锏谋凑灰姷镁蜁?huì)融化。中國的蒙藏回苗各族生活固然大值得研究，就是本族里也很多可以研究的東西，或者可以說還沒有東西曾經(jīng)好好的整理研究過，現(xiàn)在只等研究的人了。

（一九二三年二月）