排日平議

近來排日運(yùn)動又復(fù)開始，而且有日益漫延的趨勢。這是當(dāng)然的。對于世界列國，中國沒有一個比日本更應(yīng)親善的，但也就沒有像日本那樣應(yīng)該排斥的國家了。不問要研究過去的文化，或是建設(shè)現(xiàn)在的藝術(shù)，中國都不能疏忽了日本，因?yàn)榍в嗄陙淼慕煌?，文化上發(fā)生一種不能分離的關(guān)系，凡欲研究本國的歷史文化文學(xué)美術(shù)的人，如不知道那一國的這些情形，結(jié)果便是本國的東西也總是不很明了，有些難以了然的地方。正如希臘研究固然為羅馬學(xué)者的基本學(xué)問，而希臘研究也可以從羅馬去得到極大的參考和幫助，中國與日本在文化研究上的關(guān)系正是如此。日本的舊式漢學(xué)與近來新式支那學(xué)的勃興，即是表明學(xué)術(shù)上這種的自覺，中國雖然向來看不起所謂東洋人，（其實(shí)他看得起那一國人呢？）民國以后卻也漸注意于日本文化的考察，不能不說是一種好現(xiàn)象。不過這所說的單是學(xué)問藝術(shù)一方面，親善固然是應(yīng)該，而且還是必要，若從別方面來說，則為中國前途計(jì)，排日又別是絕對的應(yīng)該與必要了。非民治的日本，軍人與富豪執(zhí)政的日本，對于中國總是一個威嚇與危險(xiǎn)，中國為自存起見，不得不積極謀抵抗他，排斥他的方法，其次是對付不列顛帝國。日本天天大叫“日支共榮共存”，其實(shí)即是侵略的代名詞：豬肉被吃了在別人的身體里存著，這就是共榮共存。我以前曾說過，“日本人對我們說要來共存共榮，那就是說我要吃你，千萬要留心。日本除了極少數(shù)的文學(xué)家美術(shù)家思想家以外，大抵都是皇國主義者，他們或者是本國的忠良，但決不是中國的好友?！比毡镜耐臼钦l？我們試看，謝米諾夫，袁世凱，段祺瑞，……再看他做的什么好事？出兵！西伯利亞，滿洲，津沽，現(xiàn)在是山東，……無論日本怎樣辯解，說這只是保護(hù)僑民的，誰又相信？即使保護(hù)僑民是可以出兵的，（假如世界上有這個道理，）即使別國都可以出兵，也沒有人能相信日本不搗別的鬼，這都是有過證據(jù)，何況這回的出兵就是日本人也承認(rèn)是侵害中國國權(quán)的？排日，所以我說，是當(dāng)然的。排斥日貨，自然是一種很好的手段，但只是一種，并不是唯一的手段。無論是否如日本紡績業(yè)者所笑，排貨是中國自身的自殺政策，或是能夠給予日本資本家以多少損害，總之在中國此刻是應(yīng)該厲行的策略，不過此外還必須有積極的根本方法。中國智識界應(yīng)該竭力養(yǎng)成國民對于日本的不信任，使大家知道日本的有產(chǎn)階級，軍人，實(shí)業(yè)家，政治家，新聞家以及有些教育家，在中國的浪人支那通更不必說，都是帝國主義者，以侵略中國為職志的；我們不必一定怎么去難為他，但我們要明白，日本是中國最危險(xiǎn)的敵人，我們要留心，不要信任他，但要努力隨時(shí)設(shè)法破壞他們的工作。這是中國智識階級，特別是關(guān)于日本有多少了解的人，在現(xiàn)今中國所應(yīng)做的工事，應(yīng)盡的責(zé)任。這不會立刻有效驗(yàn)，使實(shí)業(yè)家的錢袋就發(fā)生影響，但是在三年五年，十年二十年之后，一定會有一種效果，比不買綿紗還要平和而永久的效果，那時(shí)或者日本所受排貨的損失固已過去，所得出兵的利益也已消滅了。吃了酸蒲陶，牙齒是要浮的，這是當(dāng)然的道理，應(yīng)有的覺悟。B中將曾說過，出兵要引起排日，日本是有了覺悟而出兵的。既然如此，那就很好了。

我希望學(xué)問藝術(shù)的研究是應(yīng)該超越政治的，所以中國的智識階級一面畢生——不，至少在日本有軍人內(nèi)閣，以出兵及扶植反動勢力為對華方針的時(shí)代，努力鼓吹排日，一面也仍致力于日本文化之探討，實(shí)行真正的中日共榮，這是沒有偏頗的辦法。但是人終是感情的動物，我恐怕理性有時(shí)會被感情所勝，學(xué)術(shù)研究難免受政治外交的影響而發(fā)生停頓，像歐戰(zhàn)時(shí)中國輕蔑德文一樣，那真是中國文化進(jìn)步上的一個損失。不過，這也沒有法子。我們在此刻不能因?yàn)榕氯毡狙芯恐D挫而以排日為不正當(dāng)。

（十六年六月）