求雨

北京軍民長官率領眾和尚求雨，各報均有記載，《順天時報》還附有官紳排班長跪的照相，不知意思是美是刺，但總令我聯(lián)想起日前該報的衛(wèi)道特刊即春丁祭孔的照片來，覺得中日兩國的帝制思想的濃厚了。

宗教的情緒或者是永遠的，但宗教的形式是社會時代的產物，是有變化的。上古時代只有家長是全權的人，那時的宗教也只是法術，他自己便是術士，控制自然以保障生存都是他的事，其中重要的一件也就是“致雨”。帝制成立，致雨的職務歸于酋長，（因為他原是術士變的，）再轉而屬于祭師，宗教代法術而興起，致雨不復全憑“感應術”的原則去擂鼓撒水以象征雷雨，或用令牌符咒強制執(zhí)行，卻跪下去叩頭如搗蒜，請求玄穹高上帝開恩，于是由自力的致雨一變而為完全他力的“求雨”了。當初是家長的觀點，覺得自然或其鬼（Daimones）都是同他平等的，他有力量可以指揮抵御他們；后來的觀點乃是臣民奴隸的，鬼神是皇帝的老子，不然也是他的伯叔兄弟，總之都非以主子論不可。帝制在有些地方還存在，有些地方已經廢去了，但它的影響還是很大，這種主奴關系的宗教觀念十分堅固地存著，日本不必說了，在中國大多數(shù)也還相信天帝的攝理與跪拜的效力，——中華民國對于天廷還嚴謹?shù)刈袷氐壑?。（有些青年在名片上印一小制字，那是別一問題，只是小疏忽罷了。）正如中國向來的“會黨”制度大半是在補償崩壞的家族主義的要求一樣，民國以來勃興的同善社一類的東西，據(jù)我看來，也多是對于帝制的追慕之非意識的表現(xiàn)，因復辟絕望，只能于現(xiàn)世以外去求滿足，從天上去找出皇帝及其所附屬的不測的恩威來。我不是非宗教派，但對于這些君主制度的宗教儀式覺得不大喜歡，無論屬于那一教派：這不能應時改善些么？不能由主仆隸屬而變?yōu)榍槿怂频年P系的么？或者說，宗教的要求第一是卑下。這自然是的，但我想情人間卑下有時豈不也很充分，而且還比君臣更天然更澈底。是的，男女間的專制恐怕甚于暴君，但這是兩相情愿的，故沒齒無怨；人如有喜歡專制的本能，那么很可以在這方面去消納，減少社會上帝制的空氣，不亦善哉。

附記

末后所云專制，只是說Sadistic與Masochistic之傾向而已。合并聲明。

（十六年六月一日。）