道學(xué)藝術(shù)家的兩派

我最愛(ài)那“不道德”的詩(shī)人惠耳倫（Paul Verlaine），尤其是法朗西（France）小說(shuō)中所描寫(xiě)的那個(gè)老罪人，我真想發(fā)命令說(shuō)，“葛思達(dá)斯，進(jìn)天堂來(lái)！”倘若我有這個(gè)權(quán)力。然而我因此很討厭那道學(xué)家，以及那道學(xué)的“藝術(shù)家”（Pharisaic “Artists”）。這種道學(xué)藝術(shù)家可以分作兩類，卻是一樣的討厭：我所最討厭的東西除了這個(gè)之外只有非戲子而喜高聲唱戲的人們了，(但在我耳目所及之外唱著我也不去管他。）這兩類如具體的說(shuō)，可以稱作（1）《情波記》派與（2）《贈(zèng)嬌寓》派。

《情波記》的著者是什么人，現(xiàn)在可以不說(shuō)，因?yàn)槲覀儾皇窃谠u(píng)論個(gè)人，只是“借光”請(qǐng)來(lái)代表他這一派的思潮。這一派的教條是：假如男女有了關(guān)系，這都是女的不好，男的是分所當(dāng)然，因?yàn)楝F(xiàn)社會(huì)許可男子如是，而女子則古云“傾城傾國(guó)”，又曰“禍水”。倘若后來(lái)女子厭棄了他，他可以發(fā)表二人間的秘密，恫嚇?biāo)扑貋?lái)，因?yàn)榉驗(yàn)槠蘧V，而且女子既失了貞當(dāng)然應(yīng)受社會(huì)的侮辱，連使她失貞的也當(dāng)然在內(nèi)。這些態(tài)度真不配說(shuō)有一毫藝術(shù)氣，但是十足地道學(xué)氣了，道學(xué)云者即照社會(huì)公眾所規(guī)定許可而行，自覺(jué)滿足，并利用以損人利己之謂也。所謂拆白黨的存在之理由也即在此，不過(guò)他們不自稱藝術(shù)家，稍有不同耳。這類《情波記》派的思想如不消滅，新的性道德難有養(yǎng)成的希望，因?yàn)樗莻鹘y(tǒng)的一個(gè)活代表。

《贈(zèng)嬌寓》的妙詩(shī)想大家不曾忘記罷？他是傳統(tǒng)的又一個(gè)活代表，所以也是真正的老牌道學(xué)家。大家或者要問(wèn)，那樣猥褻的詩(shī)怎樣會(huì)是道學(xué)的呢？我說(shuō)，猥褻我是決不反對(duì)的，而且還仿佛有點(diǎn)歡迎的樣子，但是要猥褻得好，即是一則要有藝術(shù)趣味，二則要他是反道學(xué)的，與現(xiàn)行的禮教權(quán)威相抗的，這才可?。蝗羰钦宅F(xiàn)社會(huì)所許可而說(shuō)猥褻話，那與《情波記》的利用男性的權(quán)利一樣地是卑劣的道學(xué)根性。只看詩(shī)中“雜事還堪續(xù)秘辛”一句便表示道學(xué)氣無(wú)復(fù)余蘊(yùn)，因?yàn)闂钌肿鲞^(guò)一篇《雜事秘辛》，所以敢續(xù)他一下子：第一個(gè)敢做的是藝術(shù)家，跟著走的便無(wú)意思，他不是冒險(xiǎn)只是取巧了。野蠻社會(huì)里對(duì)于男女私情懲辦極嚴(yán)，卻有敢嘗試的人，可以稱作殉情，沒(méi)有這個(gè)勇氣而循俗去狎妓或畜妾，卻不免是卑怯的漁色。這個(gè)譬喻可以拿來(lái)用在藝術(shù)上，我們承認(rèn)《雅歌》或《雜事秘辛》或《沉淪》是藝術(shù)作品，但不能不拒絕傳統(tǒng)的肉麻詩(shī)于門外，請(qǐng)他同《情波記》一類歸在所謂道學(xué)藝術(shù)項(xiàng)下去。近來(lái)青年缺少革命氣，偶有稍新或近似激烈的言行，仔細(xì)一看卻仍是傳統(tǒng)思想的變相，上邊所說(shuō)兩派思潮即其一例，特為指出其謬，“或于世道人心不無(wú)裨益云爾?！?

（十四年三月）