王處一

師名處一，寧海東牟人，玉陽(yáng)其號(hào)也。金熙宗皇統(tǒng)二年壬戌三月十八日，母周氏夜夢(mèng)紅霞繞身，驚寤，是日乃生。甫七歲，嘗氣絕仆地，移時(shí)方蘇。母驚問(wèn)曰：汝何為而若是？曰：但知熟寐，不知其他。師因悟生死之理。一日偶至山中，遇一老人坐大石，謂之曰：子異日揚(yáng)名帝闕，為道教宗主。遂摩頂令去。又嘗聞空中人問(wèn)云：汝識(shí)我否？對(duì)曰：未識(shí)也。曰：我玄庭宮主也。是后狂歌謾舞，冬寒跣足單衣，顏色不變。忽作頌自歌云：爭(zhēng)甚名，競(jìng)甚利，不如聞早修心地。自家修證自前程，自家不作為群類。弱冠，或告以婚事，笑而不應(yīng)。世宗大定八年，師在文登牛仙山庵居，人告以祖師至，即詣全真庵，請(qǐng)為門弟子。祖師知其為玄門大器，遂從其請(qǐng)。二月晦，從祖師至昆崳煙霞洞，乃授以正法及今名。其母拜祖師，亦愿學(xué)道，師知其貞潔，以德清名之，號(hào)玄靖散人。九年四月，師在鐵查山，祖師與丹陽(yáng)輩數(shù)人自文登將歸寧海，取道龍泉。時(shí)日方熾，祖師執(zhí)傘而行，丹陽(yáng)輩從之。其傘忽騰空而去，自辰及晡，墮于師庵之前。龍泉距查山幾二百里，柄內(nèi)得今號(hào)。又曰傘陽(yáng)子，此字祖師撰之也。暨有七人之名，師在馬譚劉丘之次。故祖師有云：傘竹通為七個(gè)人。以應(yīng)金蓮之七數(shù)也。又云：結(jié)竹金丹出頂上，五光射透彩云棚。九月，祖師西邁，師隱于云光洞，常臨危崖，翹足駐立不移者數(shù)日，人以鐵腳仙人目之。師九年鍛煉，心地開明，是后數(shù)往來(lái)于齊魯間。二十二年秋，居寧海，丹陽(yáng)真人來(lái)自關(guān)中，同宿于金蓮堂。從容謂師曰：重陽(yáng)祖師不遠(yuǎn)數(shù)千里，提挈吾儕，吾儕殊無(wú)以報(bào)，不愧于心歟。且得道之士茍利其身，功不及物，恐非弘濟(jì)之旨，誠(chéng)欲光昭先師之德，莫若彰玄應(yīng)而福生靈。公今抱道藏器而獨(dú)善其身，無(wú)乃不可乎？師曰：且道無(wú)同異，緣有行否。先生道備一身，德光四海，使天下之人望風(fēng)而敬服者，無(wú)他，是道興而緣行也。今貧子緣之未行，姑猖狂以混世耳。丹陽(yáng)然之。二十七年，世宗征赴闕，凡所應(yīng)對(duì)，大副宸衷。館于天長(zhǎng)觀者久之，上聞?dòng)幸曾c酒害師者，遣使詢其酒之所自來(lái)。雖至再三，終不之告，但托疾而已。上聞，益深嘉嘆。乞還山侍親，從之。二十八年二月，復(fù)詔至闕，建修真觀，賜金書篆額，俾居焉。二月，主萬(wàn)春節(jié)醮事。八月，得旨?xì)w，仍賜金帛巨萬(wàn)，辭不受。十二月，上弗豫，遣使召師，師謂使者曰：何來(lái)之晚，恐不及重睹圣顏矣。明年春，逢哀詔于涿郡，固辭東還。章宗承安二年七月，征見于便殿，問(wèn)以養(yǎng)生之道。師以無(wú)為清靜，少私寡欲為對(duì)。又問(wèn)性命之理，師言：內(nèi)丹之說(shuō)，以心運(yùn)氣，是皆無(wú)為自然，斡旋造化，玄元至道不為而成者也。上曰：非朕所得而議。乃問(wèn)以治國(guó)及邊境事，所對(duì)莫不允合上心。又謂曰：先生凡有所問(wèn)而必知之，何也？師曰：偶然爾。上曰：毋讓朕，愿聞之。師曰：鏡明猶能鑒萬(wàn)物，而況天地之鑒，無(wú)幽不燭，何物可得而逃，所謂天地之鑒，自已靈明之妙也。上嘆曰：清明在躬，氣志如神。嗜欲將至，其兆必先。先生之謂也。明年春，奏母氏壽垂九帙，乞還侍養(yǎng)，上賜觀額及體玄大師號(hào)，物禮甚厚。三年癸亥，上命亳州太清宮兩主普天醮事，具戒度為道士者千余人。得遇師之降日，門人畢集。師之母曰：我今年耄，如何得歸。師言壽期或在今秋之七月也。母因有不貪生，不懼死之語(yǔ)，及期得疾，師乃速營(yíng)葬事。凡二十有五日而逝。逝之日，人皆聞異香馥郁，管弦清雅，移時(shí)方止。北京按察使前參政孛術(shù)魯公久佩師旨，訓(xùn)名尊道，凡與師遇，或預(yù)言雨降之期，或告以后會(huì)之處，歷歷皆應(yīng)。一日詣圣水致懇而言曰：尊道于神仙但聞其名，自遇師之后，凡伸祈禱，必垂嘉應(yīng)。行止會(huì)遇，示以預(yù)知，深愧塵凡不能從云水之游，事與愿違，徒增悵然也。七年，元妃施道經(jīng)一藏，驛送圣水玉虛觀。觀之水洞前有大石，斜出數(shù)丈俯其下，過(guò)者懼懾。一日，集眾謂之曰：大石今宜去之。錘鏨具舉攻之?dāng)?shù)日，師問(wèn)云：幾何？對(duì)曰：百分之一爾。師笑曰：汝等安能去此。遂躬詣其傍，運(yùn)錘三擊，聲若雷霆，響震巖谷，其石乃墮，見者莫不悚然。貞祐四年，文登令溫迪罕龜壽，迎師歸縣之天寶觀。明年四月二十三日，師語(yǔ)門人曰：群仙已約我矣。言訖，沐浴冠帶，焚香朝禮十方，乃辭世。師之歌詩(shī)，有云光集行于世。大元至元六年己巳正月，褒贈(zèng)玉陽(yáng)體玄廣度真人。先是，明昌改元，重五日萊陽(yáng)縣劉植以無(wú)嗣告，師曰：公富而好禮，未應(yīng)絕也，然吾稟之上蒼。六月望日詣其居，而植為置具，師曰：特來(lái)送嗣，豈可以常酒相待耶？庫(kù)之西北，所封者妙醞也。植往索之，得煮酒一器。師曰：不惟此酒，嗣亦如之。索紙書一頌，后批四四應(yīng)真四字。明年四月十有四日而生子。乞名，師曰：已與之矣。植良久曰：四四則人所共知，應(yīng)真二字是其名否？師曰：是日純陽(yáng)降世，非應(yīng)真乎。遂名之。至于叱遲金愈歷年之疾，為潘信起兇徒之死，臥凍雪于趙實(shí)之門，復(fù)鳴雞于羌侁之架，冬單衣而奕棋，瓶無(wú)底而貯酒，傳道則有山鳴谷吼之應(yīng)，書符則有鬼怪潛出之靈，此類甚多，是皆師應(yīng)世之跡，具載別記，茲不備錄焉。