關(guān)于無(wú)理心中

湘萍先生：

老實(shí)說(shuō)，我對(duì)于金君的那種行為不能有什么同情，即使不說(shuō)有反感。先生與金君是好友，所以有許多諒解，那是當(dāng)然的，但那樣的情殺實(shí)在是并不希奇，日本所謂無(wú)理心中的便是。男女的合意心中，即普通的情死，無(wú)論是否希望一蓮?fù)猩矣X(jué)得都沒(méi)有什么，無(wú)理心中卻是一種犯罪。殺人總是殺人，不管她是愛(ài)他不愛(ài)他的女人。至于愛(ài)的問(wèn)題，我總相信“愛(ài)是不加害于人的”，如圣保羅在與羅馬人書中所說(shuō)。以殺所愛(ài)者為愛(ài)情真義，竊所未聞。一個(gè)人那里會(huì)沒(méi)有過(guò)失，金君的事情我們不愿加以指摘，不過(guò)如以為有表彰的價(jià)值，那我覺(jué)得是一種錯(cuò)誤的見(jiàn)解。

中國(guó)古來(lái)男子的偏見(jiàn)，直至現(xiàn)在還多少存在著，是不承認(rèn)女子有獨(dú)立的人格。三從之說(shuō)在表面上似乎已經(jīng)沒(méi)有青年男子在那里提倡了，但在事實(shí)上還是很占著勢(shì)力。女子生就被愛(ài)的，若是愛(ài)人至多也只能愛(ài)一次，否則便是“被惡人誘惑了”，有被男子所殺的義務(wù)。以前男子有殺奸之權(quán)，為法律所許可，現(xiàn)在好像沒(méi)有這法律了，但男子心里還主張著這個(gè)權(quán)利，對(duì)于愛(ài)過(guò)他而變了心的女子就想下辣手的處置，或奪其生命，或毀其名譽(yù)，如那有名的“某波記”著者所為，而旁人（或男或女）則拍手呼快。讓女子有給與及收受愛(ài)情之權(quán)罷，至少在有教化的青年男女總應(yīng)當(dāng)這樣想，即使在這半開(kāi)化的中國(guó)社會(huì)里，想總當(dāng)這樣想罷。

羅女士的情書我以為并無(wú)發(fā)表之必要。這容易成為對(duì)于死者之侮辱。若是想證明她的曾經(jīng)愛(ài)過(guò)金君，或羅女士之多才，反正都不能justify這個(gè)無(wú)理心中之合理，那么發(fā)表有何意義乎？在我們局外人看來(lái)，只要死的埋好了，活的醫(yī)好了，一切合法的辦理，這件事就暫時(shí)結(jié)束，關(guān)于他們的情書覺(jué)得可以不問(wèn)，或者可以說(shuō)沒(méi)有看的權(quán)利，—即使金君許可了，我們總沒(méi)有得到羅女士的許可。鄙見(jiàn)如此，不知先生以為何如？

（十五年十一月二十八日，周作人。）