人們習慣把我國的陰歷叫作農(nóng)歷，其實如果真有農(nóng)民所專用的那么一種歷本的話，倒完全應該是現(xiàn)在所通行的陽歷。因為大家知道，農(nóng)民種田與氣候的冷暖頂有關(guān)系，以節(jié)氣為標準，而一年四季氣候的變化乃是以太陽為依據(jù)的，因太陽和地面的遠近而定出四時來，在這中間劃分為二十四節(jié)氣，這在陽歷上都有差不多一定的日期，很是簡便適用。

西洋歷書上本來有春秋二“分”，冬夏二“至”的期日。把整年分為二十四節(jié)，這與古代的一年“七十二候”原來卻是中國人民的智慧的創(chuàng)造，但比較起來前者要更切實得多，因為它補充了二“分”二“至”中間的空隙，將全年平均分配，因此更多實用的價值。二十四節(jié)氣的分配既然以太陽為依據(jù)，所以日期幾乎是一定的，有時相差也不過一日。以前見過歌訣有云：

公歷節(jié)氣真好算，

一月兩節(jié)不改變，

上半年來五廿一，

下半年來七廿三。

簡單好記，農(nóng)民使用起來是最方便的，可是，世間有一種誤解，以為二十四節(jié)氣是陰歷特有的東西，所以就把陰歷稱為農(nóng)歷了。有些新日歷以及報紙上，特地把節(jié)氣改成陰歷的日子揭載出來，這是違反常識的。

中國農(nóng)民過去一直依靠節(jié)氣作為耕作的標準，因為節(jié)氣表示四時氣候的變化，是正確可信的，可是，這根源雖然出于太陽，而當時中國使用的乃是陰歷，所以只好把這“一月兩節(jié)不改變”的二十四節(jié)分配給陰歷年，結(jié)果不但是有時一年兩頭春，閏月中只有一個節(jié)氣（或者應當?shù)惯^來說，把一月中只有一個節(jié)氣的月份定為閏月），尤其是一年內(nèi)節(jié)氣的日期紛亂不堪，如果不拿出歷本來查，這些日子就永遠沒法子來記了。

據(jù)我的看法，陽歷二十四節(jié)根據(jù)太陽關(guān)系算出，最為準確，日期又有一定，容易記憶，最適宜于農(nóng)民使用，所以這應該稱為農(nóng)歷才對，不必再去拉扯陰歷出來。

我并不是說陰歷可以取消，這也是古代文化遺產(chǎn)之一，在歷書中是可以容許它占一席地的。陰歷以月亮為依據(jù)，每月一度月圓，看了也覺得有意思。至今不問東西國家，這年月的“月”字推究下去還是與月亮分不開的。此外在生活上，月亮也并不是全無影響。有人說這與婦女孕育有關(guān)，因為對于醫(yī)學婦科是外行，不知道怎么樣，但是海潮與月亮的關(guān)系是不成問題的。小時候生長海邊，習聞“初一十五子午潮”的成語；上海解放的那年，我在橫濱橋頭寄住，每天在小樓上看河水應時隨潮漲落，常使我想起唐人的“早知潮有信，嫁與弄潮兒”的兩句詩來。

陰歷現(xiàn)在對于我們住在城市的人沒有多大用處了，但它在別一方面卻有很大的作用，即是在海邊生活的一群人，他們需要知道潮汛的時刻，準備躲避或是利用。從這一點來看，陰歷實在乃是漁歷，現(xiàn)今有人稱它為農(nóng)歷，這是與事理不相符合的。