我近來常想能夠有工夫?qū)憥坠?jié)“畸人所知錄”下來，因為我知道有不少的人，在社會上很有點聲名，當作是個奇人，但是據(jù)我所知的事實，卻實在是平平常常的，覺得有說明的必要。第一個我便舉出錢玄同來。

錢夏字玄同，后來又名疑古玄同。我們認識他最初在光緒戊申（一九〇八）年，從太炎先生民報社聽講《說文》，那時他還用舊號曰“德潛”，及民國六年在北京相見，已改字曰玄同了。他的初期的特色是復古。文字他主張用小篆，事實上不可能，則改為用楷書的筆勢寫篆書，給太炎先生寫刻《小學答問》，后來還有《三體石經(jīng)考》，也是用的這筆法。寫信也是“某人足下，近候何若，……”末了說“某頓首”。至于文章之擬古，那更不用說了。辮子去掉了固然很好，但也不固執(zhí)的要梳頭，只是這袍子馬褂的胡服總是不好，要復古一下來穿“深衣”。這根據(jù)古書來復制，乃是白布斜領，著起來很有點像“孝袍”，看去有點觸目。他卻不顧一切，做了一件，穿了到教育司辦公，不過這個我并沒親見，只是傳聞如此罷了。

第一期的“復古”做得很徹底。第二期便來個“反復古”運動，同樣的徹底，不過傳播得更廣遠了。自從“洪憲帝制”以后，一般有心的人都覺得中國這樣情形是很危險的，非有一個大的變更不可，接著是歐戰(zhàn)結(jié)束，便引起了中國的那新文化運動來了?！缎虑嗄辍繁惝斄诉@運動的代言人，標榜民主和科學，對于國內(nèi)事物凡是舊的都在反對之列，舉凡人家所稱為國粹的，國學，國文，國醫(yī)，國術(shù)，國劇，都被看作“國滓”，一律予以痛擊。他的兩句口號—“選學妖孽，桐城謬種”，一直為舊家者所痛心疾首，尤其是對于舊道德“綱?！敝?，更被人視為“洪水猛獸”，欲得而甘心。最有名的林琴南的兩篇小說，在《荊生》里假借了荊生這一個舊禮教的保護人，對這班人加以懲創(chuàng)，小說里的“金心異”這人，便是玄同，所以魯迅后來的文章中，就以金心異作為玄同的外號?，F(xiàn)在看起來，他對于中國文化遺產(chǎn)的某些方面缺乏理解，這是缺點，但在他那時也是無怪的，當時如稍一讓步，便是對于舊派承認妥協(xié)，再也不能堅持攻擊了。正如征求“青年必讀書”的時候，魯迅堅決地主張現(xiàn)代青年不必讀舊書，一部也沒有開，所以玄同也贊成將舊書扔進毛廁去。這極端的反復古主義，玄同堅持到底，雖然他在學術(shù)上仍舊弄他的文字學。至于經(jīng)學，則仍然遵從老師崔觶甫的教訓，相信今文說，別號“餅齋”，表示乃是“賣餅家”何邵公之徒。關(guān)于這一方面的學術(shù)問題，著有《重論經(jīng)今古文學問題》一篇，最有價值，作為標點本《新學偽經(jīng)考》的序文，登在原書上面。

“經(jīng)今古文學”的論爭乃是反復古運動之一面，發(fā)見于經(jīng)學方面的，在這問題上他堅持下去，一直沒有變更，雖然在別的藝術(shù)上多少有些讓步。他把自己的別號改作“疑古”，表示他的態(tài)度。照道理說來，康有為那種“新學偽經(jīng)考”也是從疑古思想出發(fā)的，但是他更推得遠一點，不但是經(jīng)，便是史的方面，也都處處顯得可疑罷了。他的思想顯得“過激”，往往有人誤解，覺得脾氣一定乖僻，不好對付吧，其實是不然的，他對人十分和平，總是笑嘻嘻的。誠然他有他的特殊脾氣，假如要他去見“大人先生”，那么他聽見名字，便要老實不客氣的罵起來，叫人下不來臺，若是平常作為友人往來，那是和平不過的。他論古嚴格，若和他討論現(xiàn)代問題，卻又是最通人情世故的。他反對國文和藝術(shù)，可是他藏書極多，對于古詩文亦多了解，又善書法，晚年寫唐人寫經(jīng)，時時給人家書題封面。說起他來，常把他當作怪人，其實是很平常的，知識廣博，趣味豐富，朋友不可多得的人。