名人和名言

《太白》二卷七期上有一篇南山先生的《保守文言的第三道策》，他舉出：第一道是說“要做白話由于文言做不通”，第二道是說“要白話做好，先須文言弄通”。十年之后，才來(lái)了太炎先生的第三道，“他以為你們說文言難，白話更難。理由是現(xiàn)在的口頭語(yǔ)，有許多是古語(yǔ)，非深通小學(xué)就不知道現(xiàn)在口頭語(yǔ)的某音，就是古代的某音，不知道就是古代的某字，就要寫錯(cuò)?！?

太炎先生的話是極不錯(cuò)的?，F(xiàn)在的口頭語(yǔ)，并非一朝一夕，從天而降的語(yǔ)言，里面當(dāng)然有許多是古語(yǔ)，既有古語(yǔ)，當(dāng)然會(huì)有許多曾見于古書，如果做白話的人，要每字都到《說文解字》里去找本字，那的確比做任用借字的文言要難到不知多少倍。然而自從提倡白話以來(lái)，主張者卻沒有一個(gè)以為寫白話的主旨，是在從“小學(xué)”里尋出本字來(lái)的，我們就用約定俗成的借字。誠(chéng)然，如太炎先生說：“乍見熟人而相寒暄曰‘好呀’，‘呀’即‘乎’字；應(yīng)人之稱曰‘是唉’，‘唉’即‘也’字?！钡覀兗词怪懒诉@兩字，也不用“好乎”或“是也”，還是用“好呀”或“是唉”。因?yàn)榘自捠菍懡o現(xiàn)代的人們看，并非寫給商周秦漢的鬼看的，起古人于地下，看了不懂，我們也毫不畏縮。所以太炎先生的第三道策，其實(shí)是文不對(duì)題的。這緣故，是因?yàn)橄壬阉鶎ｉL(zhǎng)的小學(xué)，用得范圍太廣了。

我們的知識(shí)很有限，誰(shuí)都愿意聽聽名人的指點(diǎn)，但這時(shí)就來(lái)了一個(gè)問題：聽博識(shí)家的話好，還是聽專門家的話好呢？解答似乎很容易：都好。自然都好；但我由歷聽了兩家的種種指點(diǎn)以后，卻覺得必須有相當(dāng)?shù)木?。因?yàn)槭牵翰┳R(shí)家的話多淺，專門家的話多悖的。

博識(shí)家的話多淺，意義自明，惟專門家的話多悖的事，還得加一點(diǎn)申說。他們的悖，未必悖在講述他們的專門，是悖在倚專家之名，來(lái)論他所專門以外的事。社會(huì)上崇敬名人，于是以為名人的話就是名言，卻忘記了他之所以得名是那一種學(xué)問或事業(yè)。名人被崇奉所誘惑，也忘記了自己之所以得名是那一種學(xué)問或事業(yè)，漸以為一切無(wú)不勝人，無(wú)所不談，于是乎就悖起來(lái)了。其實(shí)，專門家除了他的專長(zhǎng)之外，許多見識(shí)是往往不及博識(shí)家或常識(shí)者的。太炎先生是革命的先覺，小學(xué)的大師，倘談文獻(xiàn)，講《說文》，當(dāng)然娓娓可聽，但一到攻擊現(xiàn)在的白話，便牛頭不對(duì)馬嘴，即其一例。還有江亢虎博士，是先前以講社會(huì)主義出名的名人，他的社會(huì)主義到底怎么樣呢，我不知道。只是今年忘其所以，談到小學(xué)，說“‘德’之古字為‘悳’，從‘’從‘心’，‘’即直覺之意”，卻真不知道悖到那里去了，他竟連那上半并不是曲直的直字這一點(diǎn)都不明白。這種解釋，卻須聽太炎先生了。

不過在社會(huì)上，大概總以為名人的話就是名言，既是名人，也就無(wú)所不通，無(wú)所不曉。所以譯一本歐洲史，就請(qǐng)英國(guó)話說得漂亮的名人校閱，編一本經(jīng)濟(jì)學(xué)，又乞古文做得好的名人題簽；學(xué)界的名人紹介醫(yī)生，說他“術(shù)擅岐黃”，商界的名人稱贊畫家，說他“精研六法”?！?

這也是一種現(xiàn)在的通病。德國(guó)的細(xì)胞病理學(xué)家維爾曉（Virchow），是醫(yī)學(xué)界的泰斗，舉國(guó)皆知的名人，在醫(yī)學(xué)史上的位置，是極為重要的，然而他不相信進(jìn)化論，他那被教徒所利用的幾回講演，據(jù)赫克爾（Haeckel）說，很給了大眾不少壞影響。因?yàn)樗麑W(xué)問很深，名甚大，于是自視甚高，以為他所不解的，此后也無(wú)人能解，又不深研進(jìn)化論，便一口歸功于上帝了。現(xiàn)在中國(guó)屢經(jīng)紹介的法國(guó)昆蟲學(xué)大家法布耳（Fabre），也頗有這傾向。他的著作還有兩種缺點(diǎn)：一是嗤笑解剖學(xué)家，二是用人類道德于昆蟲界。但倘無(wú)解剖，就不能有他那樣精到的觀察，因?yàn)橛^察的基礎(chǔ)，也還是解剖學(xué)；農(nóng)學(xué)者根據(jù)對(duì)于人類的利害，分昆蟲為益蟲和害蟲，是有理可說的，但憑了當(dāng)時(shí)的人類的道德和法律，定昆蟲為善蟲或壞蟲，卻是多余了。有些嚴(yán)正的科學(xué)者，對(duì)于法布耳的有微詞，實(shí)也并非無(wú)故。但倘若對(duì)這兩點(diǎn)先加警戒，那么，他的大著作《昆蟲記》十卷，讀起來(lái)也還是一部很有趣，也很有益的書。

不過名人的流毒，在中國(guó)卻較為利害，這還是科舉的余波。那時(shí)候，儒生在私塾里揣摩高頭講章，和天下國(guó)家何涉，但一登第，真是“一舉成名天下知”，他可以修史，可以衡文，可以臨民，可以治河；到清朝之末，更可以辦學(xué)校，開煤礦， ，，，出洋考察了。成績(jī)?nèi)绾文兀淮叶嗾f。

這病根至今還沒有除，一成名人，便有“滿天飛”之概。我想，自此以后，我們是應(yīng)該將“名人的話”和“名言”分開來(lái)的，名人的話并不都是名言；許多名言，倒出自田夫野老之口。這也就是說，我們應(yīng)該分別名人之所以名，是由于那一門，而對(duì)于他的專門以外的縱談，卻加以警戒。蘇州的學(xué)子是聰明的，他們請(qǐng)?zhí)紫壬v國(guó)學(xué)，卻不請(qǐng)他講簿記學(xué)或步兵操典，——可惜人們卻又不肯想得更細(xì)一點(diǎn)了。

我很自歉這回時(shí)時(shí)涉及了太炎先生。但“智者千慮，必有一失”，這大約也無(wú)傷于先生的“日月之明”的。至于我的所說，可是我想，“愚者千慮，必有一得”，蓋亦“懸諸日月而不刊”之論也。

（七月一日。）