陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)《詩(shī)》乎？’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言。’鯉退而學(xué)《詩(shī)》。他日又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭，曰：‘學(xué)《禮》乎？’對(duì)曰：‘未也?！粚W(xué)《禮》，無(wú)以立?！幫硕鴮W(xué)《禮》。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問(wèn)一得三：聞《詩(shī)》，聞《禮》，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。”

曾子曰：“君子之于子，愛(ài)之而勿面，使之而勿貌，遵之以道而勿強(qiáng)言。心雖愛(ài)之，不形于外，常以嚴(yán)莊蒞之，不以辭色悅之也。不遵之以道是棄之也。然強(qiáng)之，或傷恩，故以日月漸磨之也。”

北齊黃門侍郎顏之推《家訓(xùn)》曰：“父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉。由命士以上，父子異宮，此不狎之道也。抑搔癢痛，懸衾篋枕，此不簡(jiǎn)之教也?！?

石碏諫衛(wèi)莊公曰：“臣聞愛(ài)子，教之以義方，弗納于邪。驕奢淫泆，所自邪也。四者之來(lái)。寵祿過(guò)也?！弊怨胖獝?ài)子不知教，使至于危辱亂亡者，可勝數(shù)哉！夫愛(ài)之，當(dāng)教之使成人，愛(ài)之而使陷于危辱亂亡，烏在其能愛(ài)子也？人之愛(ài)其子者，多曰：“兒幼未有知耳，俟其長(zhǎng)而教之。”是猶養(yǎng)惡木之萌芽，曰：“俟其合抱而伐之。”其用力顧不多哉！又如開(kāi)籠放鳥(niǎo)而捕之，解韁放馬而逐之，曷若勿縱勿解之為易也。

《曲禮》：幼子常視母誑。

立必方正，不傾聽(tīng)。長(zhǎng)者與之提攜，則兩手奉長(zhǎng)者之手，負(fù)劍辟咡詔之，則掩口而對(duì)。

《內(nèi)則》：子能食食，教以右手。能言，男唯女俞。男鞶革，女鞶絲。六年，教之?dāng)?shù)與方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入門戶及即席飲食，必后長(zhǎng)者，始教之讓。九年，教之?dāng)?shù)日。十年，出就外傅，居宿于外，學(xué)書(shū)計(jì)。十有三年，學(xué)樂(lè)，誦詩(shī)，舞勺。成童舞象，學(xué)射御。

曾子之妻出外，兒隨而啼。妻曰：“勿啼，吾歸為爾殺豕?！逼逇w以語(yǔ)曾子，曾子即烹豕以食兒曰：“毋教兒欺也?！?

賈誼言：“古之王者，太子始生，固舉以禮。使士負(fù)之，過(guò)闕則下，過(guò)廟則趨，孝子之道也。故自為赤子而教固已行矣。提孩有識(shí)，三公三少，固明孝仁禮義，以道習(xí)之，逐去邪人，不使見(jiàn)惡行。于是皆選天下之端士，孝弟博聞?dòng)械佬g(shù)者，以衛(wèi)翼之，使與太子居處出入。故太子乃生而見(jiàn)正事，聞?wù)?，行正道。左右前后，皆正人也。夫?xí)與正人居之，不能毋正，猶生長(zhǎng)于齊，不能不齊言也。習(xí)與不正人居之，不能毋不正，猶生長(zhǎng)于楚，不能不楚言也?！?

《顏氏家訓(xùn)》曰：古者圣王子生孩提，師保固明仁孝禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見(jiàn)世間，無(wú)教而有愛(ài)，每不能然。飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方乃制之，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨。逮于長(zhǎng)成，終為敗德?？鬃釉疲骸吧俪扇籼煨裕?xí)慣如自然”是也。諺云：“教婦初來(lái)，教兒嬰孩?！闭\(chéng)哉斯語(yǔ)！

凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡。但重于訶怒，傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚爾。當(dāng)以疾病為喻，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓(xùn)者，豈愿苛虐于骨肉乎？誠(chéng)不得已也。

《顏氏家訓(xùn)》曰：“人之愛(ài)子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛(ài)，頑魯者亦當(dāng)矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。共叔之死，母實(shí)為之。趙王之戮，父實(shí)使之。劉表之傾宗覆族，袁紹之地裂兵亡，可謂靈龜明鑒?！贝送ㄕ撘?。

后漢尚書(shū)令朱暉，年五十失妻，昆弟欲為繼室。暉嘆曰：“時(shí)俗希不以后妻敗家者。”遂不娶。今之人，年長(zhǎng)而子孫具者，得不以先賢為鑒乎？

《內(nèi)則》曰：“子?jì)D未孝未敬，勿庸疾怨，姑教之。若不可教，而后怒之；不可怒，子放婦出，而不表禮焉?！?

君子之所以治其子?jì)D，盡于是而已矣。今世俗之人，其柔懦者，子?jì)D之過(guò)尚小，則不能教而嘿藏之。及其稍著，又不能怒而心恨之。至于惡積罪大，不可禁遏，則喑嗚郁悒，至有成疾而終者。如此有子不如無(wú)子之為愈也。其不仁者，則縱其情性殘忍暴戾，或聽(tīng)后妻之讒，或用嬖寵之計(jì)，捶撲過(guò)分，棄逐凍餒，必欲置之死地而后已。《康誥》稱：“子弗祗服厥父事，大傷厥考心，于父不能字厥子，乃疾厥子?！敝^之元惡大憝。蓋言不孝不慈，其罪均也。