《重刻儀禮注疏》序〔代張古馀〕

《儀禮》經(jīng)鄭注賈疏，前輩每言其文字多誤者。予因遍搜各本而參稽之，知經(jīng)文尚存唐開成石刻，可以取正。注文則明嘉靖時所刻頗完善。其疏文之誤自陳鳳梧本以下，約略相同。比從元和顧千里行篋所見所用宋景德官本手校疏，凡正訛、補脫、去衍、乙錯，無慮數(shù)千百處。神明煥然，為之改觀。千里又用宋嚴州本校經(jīng)及注，視嘉靖本尤勝。皆據(jù)吳門黃氏家之所藏也。夫二本之在天壤間，為功於此經(jīng)非淺，而獲見者罕，不亦惜哉。遂與千里商摧，合而編之，重刻以行世。其列卷依景德為五十者，以尚是賈氏所分也。自卅二至卅七，損失六卷，校以魏鶴山《要義》而循其次第者，魏所用即景德本也。馀卷有缺葉，不得不取明以來本足之，而必記其數(shù)者，傳信也。經(jīng)注之文間有與疏違互者，以其元非一本，不可強同也。嚴州本之經(jīng)，較諸唐石刻，或有一二不合，今猶仍之者，著異本之所自出也。注與疏，兩宋本非必全無小小轉(zhuǎn)寫之訛，不欲用意見更易者，所以留其真，慎之至也。至於經(jīng)也、注也、疏也，於各本孰為同，孰為異，袪數(shù)百年來承訛襲舛，以還唐宋相傳之舊，則釐然具在，不難覆案也。若夫近日從事校讎者，不止一家。覈其論說，或取諸《經(jīng)傳通解》等，或直憑胸臆而已，莫不猶治絲而棼之，手雖繁，而絲益亂。唯執(zhí)此訂彼，其是非得失，庶可決定也。自今卓絕之士，如張蒿庵、顧亭林其人以為依據(jù)，乃無當時殘缺之嘅，而由是脩明通儒之業(yè)，則圣之經(jīng)，賢之傳，其精微且於斯，焉在文字云乎哉。