答謝石麟

函來(lái)多日，欲復(fù)屢止，意興總不佳故也。哲學(xué)上之宇宙論、人生論、知識(shí)論，在西洋雖如此區(qū)分，而在中國(guó)哲學(xué)似不合斠畫太死。吾心之本體即是天地萬(wàn)物之本體，宇宙、人生寧可析為二片以求之耶？致知之極，以反求默識(shí)為歸，斯與西洋知識(shí)論又不可同年而語(yǔ)矣?？傊?，中土哲人，其操術(shù)皆善反，孔子言反求與默識(shí)，孟子言“萬(wàn)物皆備于我”，則以反身而誠(chéng)得之。張子曰“善反則天地之性存焉”。莊子云“自明自見”，亦此旨也。其證解極圓融。即物即心，即外即內(nèi)，即動(dòng)即靜，即器即道，即俗即真，即多即一，即現(xiàn)象即實(shí)體。西洋則難免莊子所謂“小知間間”，不睹天地之純?nèi)?。間間者，分析貌。然西洋所以發(fā)展科學(xué)，其長(zhǎng)亦在此。吾子新年仍能留平習(xí)學(xué)否？生事不至窘迫無(wú)可耐否？吾今年畏冷特甚，血?dú)馑焖?，病軀仍是弱不勝衣，此極令人無(wú)生趣也。振聲想聚處如故。為學(xué)當(dāng)深心體玩道理，不可徒任膚泛見聞。佛典難通，寧可暫置，若妄從人授，為害實(shí)多。