拼音字和象形字的比較

許多年來，我們一向沿用著漢字，因?yàn)橛脩T了，對(duì)于它也就不感覺到有什么特殊困難的地方。但是，現(xiàn)世界文明的進(jìn)步和科學(xué)的昌明，知識(shí)的范圍比前寬廣了幾十倍，我們發(fā)現(xiàn)原有求知的工具——漢字——落后了，落后的最大原因，就是費(fèi)時(shí)。

語(yǔ)言和文學(xué)都是表情達(dá)意的工具，有著密切的關(guān)系。古人傳達(dá)思想的方法，只有在高地或隱蔽處呼喊，以表示“我在這里”或此地有什么等。一般禽獸在喜歡或驚愕時(shí)，必定發(fā)聲告訴它的同伴。世界上許多低等動(dòng)物如：蟻，魚，龜……是不能發(fā)聲的。唯有高等脊椎動(dòng)物才能夠發(fā)聲，這些聲就是語(yǔ)言的起源。所以語(yǔ)言的起始只是表示情感，如蛙在繁殖時(shí)常常發(fā)聲表示它的情感。再進(jìn)，則有表示意志的，如馬被人強(qiáng)迫牽走的時(shí)候，每發(fā)出申訴的聲音。更進(jìn)，就是用聲音來傳達(dá)心思。但這是不容易的事情，必須有完備的發(fā)聲器官和能夠精密的思想。有些家畜經(jīng)過人們的訓(xùn)練，也能夠發(fā)一些表示心思的聲，我們是可以看得到的。但一般動(dòng)物就很少能夠用聲音來表示思想。

人類語(yǔ)言發(fā)展的原則和獸類相同，初時(shí)只有一些感嘆詞如嗚呼，噫嘻這一類。學(xué)童初學(xué)作文的時(shí)候，總是好用這一類的感嘆詞，這就因?yàn)樵谒麄兒?jiǎn)單的頭腦中，最易觸發(fā)他們要表示出來的就是這一類含有豐富情感的聲。

物我的分辨，也是語(yǔ)言的要素，講話全是一種抽象的概念，非必有些實(shí)物。譬如說花，則花有許多種。未必知是什么花，但對(duì)于花的概念是有的。

在初時(shí)，不能有許多名詞就因?yàn)闆]有許多思想。

生理的關(guān)系，是語(yǔ)言的第一條件，口的器官，并不容易控制。動(dòng)物的口大，腦小，顎長(zhǎng)，唇闊，所以發(fā)聲不便。原始動(dòng)物不易控制其唇，常以頰腮的動(dòng)作來表示情感，人類常有露齒作冷笑為鄙棄他人的表示，人種學(xué)家認(rèn)為這是原始動(dòng)物惡意的表情。

動(dòng)物的聲帶張弛的管制不很靈活，因?yàn)樗辉鯓有栌姓Z(yǔ)言。人類因多需語(yǔ)言，所以口部的構(gòu)造較為完備，聲帶的張弛也很自由。這也是生理對(duì)語(yǔ)言的影響。

語(yǔ)言的第二條件是社會(huì)性，生理的條件之外，就因?yàn)樯鐣?huì)關(guān)系。

猩猩具有與人同樣的器官，但何以不會(huì)說話？這因?yàn)樗鼈兩鐣?huì)關(guān)系少，表情簡(jiǎn)單。

人類所以能夠說話，是因?yàn)樗淖嫦葟牟溉閯?dòng)物棲到樹上之后，又不滿足而再走下地面來，人類就因?yàn)橄聵渲笳Z(yǔ)言的需要增加起來，于是就在洞穴里陶冶他們的言語(yǔ)技能（這一個(gè)過程對(duì)于人類文明的意義是很重大的）。

最初的說話并非單靠以手指動(dòng)作，故語(yǔ)言的起始是動(dòng)作與聲音的混合表示，所以諧音的造成文字的要素，語(yǔ)言的初期，實(shí)在是諧音和象形同起的。

古人記事方法靠圖畫，文字有一個(gè)時(shí)期被稱做助記時(shí)期。當(dāng)時(shí)的人遇著事情就畫些助記文字。從那些圖文上可以得到事物的概念，但沒有讀音，或可以確定說出它所表示的意義。畫人常常依著自己的意思來畫，不一定畫整個(gè)的圖形。原始的助記文字雖較結(jié)繩進(jìn)步，但只可稱為半象形，現(xiàn)在美洲的紅印度人中還有用它的。

過此時(shí)代，進(jìn)而為象形，象形字以中國(guó)的比較好些，后來繪畫者為節(jié)省空間時(shí)間起見，所繪之形，只取側(cè)面的一部份，但求會(huì)意，所以當(dāng)時(shí)的字，實(shí)際兼有象形和會(huì)意兩個(gè)意義，以后更進(jìn)為純表義的。但這種象形字畢竟有限度，意義過多就無(wú)可表述。字的產(chǎn)生是因?yàn)樾枰斓?，又因?yàn)閼?yīng)用方便而改變。唐朝以前，人多造字，唐朝以后就很少人造字，現(xiàn)時(shí)所存的字，多為唐人所定，已經(jīng)不是古代的字了。在宋朝，制作文字已被認(rèn)為是皇帝的專權(quán)，人民不能隨便制造，從此以后誰(shuí)也不敢擅自制字了。

我國(guó)通用的字約五千左右，但字典上卻多至四萬(wàn)以上，這里頭有所謂字典字，在別的書中找不到，只有字典上存著這個(gè)字罷了。這種字以同意字為多，所成為字典字的道理，因時(shí)間空間的不同，當(dāng)時(shí)各地的讀音日漸轉(zhuǎn)變，一時(shí)找不著原字，便造一個(gè)新的，因此方音關(guān)系的字遂多。在這一類的字中，大概取諧聲造字，甲地用這個(gè)，乙地用那個(gè)，音雖然不同，意義卻是一樣。這就是所謂同意字。我國(guó)文字復(fù)雜的原因除了同音字之外，還有許多受外國(guó)字影響的，像“菩薩”本文是Budhi-Sattva應(yīng)譯作“菩提薩埵”，若照意義來譯，則為“覺有情”；初時(shí)譯者以為不合國(guó)情，就譯它的聲。現(xiàn)在許多人不叫“發(fā)動(dòng)機(jī)”而叫“馬達(dá)”也就是這個(gè)道理。

象形字的缺點(diǎn)是不能以有限的字形，記無(wú)限的意義。古人讀書少，知識(shí)需求有限，故尚不感到字少的缺點(diǎn)和困難。近人因?yàn)椴幌雽r(shí)間和精神全用在文字上，文字改革的要求因而發(fā)生。我們對(duì)于文字應(yīng)用的理想，在能夠于短時(shí)間中可以寫所欲寫的文章。外國(guó)人能夠知識(shí)高超，就因?yàn)樗玫奈淖秩菀讓?，容易用，我們要求改良文字的理由就在這里。

我們現(xiàn)在需求的知識(shí)太多，絕不能仍用古代落后的工具，我們只可研究古人，卻不能做成古人?？茖W(xué)是進(jìn)步的，我想像將來人們可以不必用文字，而用一種留聲片和符號(hào)造成會(huì)說出話來的書。我們對(duì)于舊有不易學(xué)的文字，一則暫留它以了解事物，二則因?yàn)樽嫦冉柚z留下許多知識(shí)給我們，所以我們的感情上就不想去掉它。但這種心理，可以說只是情感的而非理智的。

有社會(huì)眼光者，必知人類文化是由黑暗進(jìn)入光明（怎樣去分辨人類落伍和進(jìn)步，主要的在于他們所用求知工具的難易）。我國(guó)文化非不進(jìn)步，但太遲慢，我們因而不滿足，想追上外國(guó)人，外國(guó)人比較我們進(jìn)步的時(shí)間不過二百年左右，何以會(huì)相差這許多呢？這全在他們的表意工具的改良。

譬如活字印刷術(shù)，本來是我國(guó)發(fā)明的，但外國(guó)人在短時(shí)間內(nèi)把它推行到各地方去，而且大大進(jìn)步，這可以做落后的殷鑒。若更不改良，則人家愈前進(jìn)，我們愈落后，相距更遠(yuǎn)。

西人的精神，物產(chǎn)等等會(huì)影響我們的生活，我們對(duì)于文化的向前，并非只因經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問題！工具也是一大原因，因?yàn)橛泻?jiǎn)易的工具，才能便于表情達(dá)意。文字可以影響語(yǔ)言，語(yǔ)言可以影響思想，思想可以影響習(xí)慣，對(duì)于表情達(dá)意的文字，如不求合理的解決，則一切都走不通。現(xiàn)在頗有人用外國(guó)文字而放棄本國(guó)文字的，他們都因本國(guó)文字的困難，而寧用外國(guó)字。因此，我們與其學(xué)別人的，倒不如把自己的改良。

拼音字和表義字的比較，常是爭(zhēng)辯的中心。擁護(hù)表義字者總說“字是用來讀，不是用來聽的”。一個(gè)字不論那一處的人讀它，音雖不同，但都可以明白它的意義，這是表義字的優(yōu)點(diǎn)。

我以為字有兩種，視覺型的和聽覺型的，表義字屬于視覺型，拼音字則屬于聽覺型的。讀書者有近于視覺型或聽覺型的，有許多人須讀然后明，小孩也必經(jīng)讀然后明，故稱為讀書不叫看書，能看而懂的則他的程度便高了，一個(gè)對(duì)于外國(guó)拼音字和漢字有同樣程度的人，看拼音字是不會(huì)比表義字慢或不了解。再說表義字的形也是從象形字變的，這個(gè)原因和書寫工具的應(yīng)用有關(guān)，漢字由籀變篆，由篆變隸，變楷，變草都和所用來書寫字工具，刀，漆，筆，絲綢，紙，有連帶關(guān)系，多因趨向利便而改變。近來學(xué)生們好寫所謂“美術(shù)字”，墨水筆是一個(gè)最大原因，所以說，工具變遷，字形也隨而變遷。

“拼音字占地位”這也是反對(duì)拼音字者的說法，他們以為新文字是白話體的，比較簡(jiǎn)潔的漢字多占許多地位。這種說法是不對(duì)的。因?yàn)檫@是語(yǔ)法的關(guān)系，不是文字本身的問題。古人的說話的簡(jiǎn)單和祭神有關(guān)系，祭司在禱告或占卜時(shí)的話，意存作弊，特將言語(yǔ)變簡(jiǎn)，使它有彈性以為伸縮地步，話說錯(cuò)了還可以辯正。古文字由占卜進(jìn)而為詩(shī)歌，仍屬簡(jiǎn)單，不足以盡量地表情達(dá)意，已是離開了文字的作用。所以說文字以簡(jiǎn)單為美則可，以簡(jiǎn)單為上，為正軌，則不可。

字音是常變的，拼音字因音變而形亦變，漢字則不變，但漢字形雖同，讀音卻無(wú)從統(tǒng)一。拼音訓(xùn)練的目的，在加緊讀音統(tǒng)一的要求，使聽覺統(tǒng)一而入于視覺統(tǒng)一，因音的改變比較視覺為快。拼音字雖人與人之音不同和易變，但因?yàn)槲覀兯硎镜囊饬x并非給那些和我們大有差別的人而是當(dāng)?shù)氐?，現(xiàn)時(shí)的。拼音字將可逐步修正而免除表義文字的缺點(diǎn)，不管字形變到怎樣，只要求所表示的是現(xiàn)代人所懂的，這才是真正的語(yǔ)文一致。

四聲問題，常被反對(duì)中國(guó)字拉丁化者作為攻擊的資料，他們說拉丁化中國(guó)字無(wú)四聲，意義每有含混，這個(gè)見解，總是受了漢字的影響，而忽略了拼音字的形式。一般語(yǔ)文學(xué)家對(duì)漢字最大的錯(cuò)誤是認(rèn)漢字為一字一音，一音一義的文字，反對(duì)拼音字者陷入同樣錯(cuò)覺。他們不理會(huì)到中國(guó)字有許多是復(fù)音的，復(fù)音字更比拼音字為現(xiàn)代人所采用，這是一種進(jìn)步。字音字的組織形式以表示一個(gè)概念的詞為單位，詞的分辨能夠完善，就是沒有四聲也無(wú)多大影響，更何況拼音字以紀(jì)錄活的口語(yǔ)為原則，有整句的意義相關(guān)，事實(shí)上是不成問題的。所以我們可以說，同音字只是語(yǔ)言上，修辭上的關(guān)系，并不是拼音本身的缺點(diǎn)。

最后，我們應(yīng)當(dāng)知道表義文字問題的嚴(yán)重，在這知識(shí)范圍寬廣的現(xiàn)時(shí)代里面，我們要跟上世界的進(jìn)步，如果仍然使用那鈍慢的舊文字是不行的。所以我們對(duì)于文字改革問題，不得不把它看得這樣嚴(yán)重。除了對(duì)于三萬(wàn)萬(wàn)文盲需要救濟(jì)之外，為子孫的文化著想，更屬不可忽略的嚴(yán)重問題！