岳訶夫，蘇聯(lián)的雕刻家和理想家

岳訶夫生于西伯利亞Nercingk金礦區(qū)域內(nèi)的cranshajkalio地方。

這位未來的雕刻家底幼年時(shí)代就在金礦區(qū)域內(nèi)消磨過的。礦區(qū)二邊盡是滿布林木的山嶺，大人先生的住宅，辦事員的房舍，工人們的小屋，冶金的機(jī)器和螞蟻般成群結(jié)隊(duì)的人，這些便是這孩子第一次所見的印象。那時(shí)候有一次他初試創(chuàng)造，以樹根切成鳥獸和人的形態(tài)。

岳訶夫在韃靼城里底專門學(xué)校上了學(xué)。在校內(nèi)四五年級(jí)的時(shí)候他開始學(xué)做詩，他第一次嘗試雕刻也就在那期間。

他伯父的天井里開掘了個(gè)陶土窯。一次岳訶夫手里撮著把陶土。他拿來做成校內(nèi)同學(xué)們的驚慕微笑探聽似的活潑的人頭。

后來，學(xué)校里尊嚴(yán)地舉行個(gè)有名寓言家克里洛夫（krilov）死后五十周年紀(jì)念節(jié)。就為這個(gè)紀(jì)念節(jié)岳訶夫雕成克里洛夫的半身像，在半身像的臺(tái)座上又安放了各種在克里洛夫底寓言里所說起的走獸。

一八九五年在專門學(xué)校里開除出來，岳訶夫和他的姊姊奔到彼得堡（peter burgo），進(jìn)了設(shè)有歷史言語學(xué)士會(huì)的大學(xué)校。又開始了學(xué)生生活，演講，交際，集會(huì)，學(xué)生運(yùn)動(dòng)等等……學(xué)生們參入了革命的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)底漩渦。奉marx的群眾和資產(chǎn)市民起了激烈的沖突。岳訶夫是奉Marx者的嫡派。他在同志們間演說學(xué)理，在薄暮時(shí)候他就講解，對(duì)于藝術(shù)他徹底主張從下層工作做起；當(dāng)那些已經(jīng)決斷了的許多重大的根本的社會(huì)問題不成問題了的話，誰還敢當(dāng)從事于蘇俄的藝術(shù)呢？！……在發(fā)芽的高尚的犧牲自由的理想主義占住了整個(gè)的岳訶夫——這也是柴門霍甫終身所抱的同一的理想主義。一年在暑假的時(shí)候，岳訶夫在彼得堡附近村莊里仍舊努力他雕刻的工作。他從晨光曦微中動(dòng)手直做到深夜。他的房間里，露臺(tái)上，花園中全都堆滿了奇特的娛樂的詼諧的雕刻品……這些他不單限于自然形態(tài)，他也有理想。

一九○二年他做了地理學(xué)教授，岳訶夫的蒙童教育運(yùn)動(dòng)直到現(xiàn)在還繼續(xù)著。關(guān)于岳訶夫的蒙童教育法我們可以徹底的講，實(shí)然他的蒙童教育的工作費(fèi)了他許多的時(shí)間和精力，可是因此他也獲得很多的快樂。

岳訶夫在學(xué)校當(dāng)教授時(shí)代每晚上總是專心于雕刻。在一九○六年岳訶夫的雕刻品的照相冊(cè)被藝術(shù)學(xué)院的教務(wù)長，雕刻家Beklemisev和藝術(shù)批評(píng)家Bresko-Breskovski看見了，他們勸他將他所有的雕刻品都拿出來展覽。

一九○七年的秋季展覽會(huì)里，岳訶夫的雕刻品都被稱為成功之作。次年春他的朋友們都慫恿他旅行到巴黎。他在巴黎遂過了夏天的兩個(gè)月，又將自己的藝術(shù)的寶庫公開在這個(gè)世界的大都城里。

著名雕刻家Rodin和他的秘書Meunier勸岳訶夫切勿再學(xué)那種雕刻教師的死研究說：“你有極強(qiáng)烈的個(gè)性，所以勿必徒費(fèi)時(shí)間和別的個(gè)性作斗。有膽量就單獨(dú)地工作。你的先生就是本性自己。”

一九一二年的秋后，岳訶夫得到了津貼，就在巴黎住了二年，在Academiedc ia Grancle Chanmiere學(xué)校里雕刻專家Bonrdelle工作室里描摩各種的生活狀況。有了自己堅(jiān)固的主張，然后不必依據(jù)自然物雕刻，可以創(chuàng)造理想的。所以他決定在這二年之中不回到玩弄陶土?xí)r代的獨(dú)創(chuàng)而僅限于模仿。

一九一四年夏，大戰(zhàn)開始前的二星期他回到了俄羅斯。

在岳訶夫往西伯利亞的途中遇到了革命。那地方他覺察了整個(gè)國度的變態(tài)。那時(shí)候遠(yuǎn)東共和國是緩沖國，一九二一年岳訶夫的大計(jì)劃——“革命的紀(jì)念碑”雕刻成功了，那共和國的注冊(cè)者把這個(gè)紀(jì)念碑如贈(zèng)禮般地送到了RSFSR的國民監(jiān)察院，歷經(jīng)十月革命的四年。

現(xiàn)在岳訶夫在莫斯科還努力地工作著。

分析岳訶夫創(chuàng)造的宗旨，須要嚴(yán)格地區(qū)分他的雕刻的方法和學(xué)校里藝術(shù)雕刻的不同。在岳訶夫的制作中代表他個(gè)性的重要的工作是用陶土做的具有深深感動(dòng)人的心靈的超特的能力。岳訶夫不重視和他思想矛盾的制作——例為“衣服”，這些制作都是為了表現(xiàn)雕刻之模范的特質(zhì)。

岳訶夫的許多制作用了人民的規(guī)范改作為主要的模范的容貌。在理想的禽獸等等的形態(tài)中有極多的作品是引起人們的深深的感動(dòng)。

一個(gè)好奇者問岳訶夫?yàn)槭裁此乃枷朐邙B的模型中表現(xiàn)的。岳訶夫微笑地答道：“因?yàn)槲业撵`魂如鳥一般……”岳訶夫制造的是人性化的鳥類，他還制造一種特別的講不出的鳥文——他造的像有在說話的，歪著頭的，還有一切人類的理性的。

例如一只豬面孔的大鳥，這件雕刻品的名稱叫《統(tǒng)治者》。作成于帝制時(shí)代，因?yàn)檎蔚年P(guān)系這個(gè)名稱不能題為俄文，所以當(dāng)時(shí)是寫拉丁文的。

看那一對(duì)哭著的極悲哀的鳥，互相緊緊的擁抱著。這就是《孤獨(dú)性的女郎》。把他們真真的孤獨(dú)如此強(qiáng)大地表現(xiàn)出?！?

許多許多的鳥的圖型用岳訶夫的陶土品改成的你可以見到：有狡獪地微笑的，有滿意地好心的，有好奇地天真的，有厭惡地憤怒的——一切都具有極端的活潑天真和易于記憶的……

岳訶夫的表示他個(gè)性的雕刻品的極通俗的，在大戰(zhàn)之前他的雕刻品翻印了出乎三十萬張的模范明信片和復(fù)制的照相片。

可是在岳訶夫的藝術(shù)雕刻里最原始的是創(chuàng)造的內(nèi)心的主意。這是他理想的路途。

岳訶夫一次做了一個(gè)凸肚的矮的跛像——幸福的神叫“Jermoska”，對(duì)于這個(gè)丑陋的跛像他鼓刺著說：最美麗的東西是生在地球上——就是人的靈魂。在這個(gè)“Jermoska”的像里面，岳訶夫依了自己的主見表現(xiàn)出那年幼不能行走的過后漸漸駐足在地上而散布幸福的人類底整個(gè)的特性。

岳訶夫想一九一七年作成“Jermoska”之后可使勇敢的少年快樂地微笑。此后生的孩子再不需要他的照顧——人類將不需更有系統(tǒng)地教養(yǎng)而會(huì)變成自由思想的少年勞動(dòng)者。岳訶夫確好是這樣雕成個(gè)新的“Jermoska”。

一九二一年岳訶夫在韃靼城出版了一部有趣的詩集《靈魂的宮殿》（這書是用俄文寫的也有世界語的譯本）在這本詩集內(nèi)表現(xiàn)了他的特異的理想的整個(gè)的世界。

岳訶夫個(gè)人是懂世界語的，有二次他立志要研究，可是有幾種原因不允許他完成他的決心，研究世界語除了那本出名的很高尚的小集《靈魂的宮殿》外，又出版了一冊(cè)用兩種文字——俄語和世界語寫成的小書，岳訶夫在這本書里采用幾個(gè)世界語字來題名的，《在神奇之境底紅星的少年先鋒隊(duì)的旅行》，這是一冊(cè)二個(gè)孩子的理想故事。

岳訶夫現(xiàn)在的主要工作仍是雕刻家的工作。關(guān)于他藝術(shù)的新的特質(zhì)也公開出來了。岳訶夫現(xiàn)在的顏貌更莊重而有力量。大概他不再雕刻狡獪的通俗的無賴的形態(tài)了。最近他雕刻的有紅色兵士的勇壯的面容，英國罷戰(zhàn)軍人的壯嚴(yán)的形態(tài)，婦女的良善的舒適的表情……先進(jìn)的圖形代替了對(duì)于新時(shí)代一致行動(dòng)的新英雄……

有勢(shì)力的覺著的創(chuàng)造的行程，莊嚴(yán)的革命的建設(shè)，新興的時(shí)代已經(jīng)來到了。