自張騫鑿空以后，陸路方面，敦煌一隅綰轂中西之交通；海路通西域則率取道徐聞、合浦。廣州之成為中西交通要地，當(dāng)在漢末以后；中國(guó)之政治中心既形分裂，孫權(quán)建國(guó)江南，從事經(jīng)營(yíng)海上，乃有康泰、朱應(yīng)宣化海南諸國(guó)之舉。自是以后，廣州遂為中西海上交通之重鎮(zhèn)，六朝時(shí)廣州刺史但經(jīng)城門(mén)一過(guò)，便得三千萬(wàn)，其富庶可想矣。唐代廣州猶為中西海上交通之唯一要地。泉州、明州、澉浦興于唐末以及北宋，華亭、太倉(cāng)之興則又為元明以后之事。

唐代商胡大率麇聚于廣州。廣州江中“有婆羅門(mén)、波斯、崑等船，不知其數(shù)，并載香藥珍寶，積載如山。其舶深六七丈，師子國(guó)、大石國(guó)、骨唐國(guó)、白蠻、赤蠻等往來(lái)居住，種類極多”。是以黃巢攻陷廣州，猶太教、火祆教以及伊斯蘭教、景教等異國(guó)教徒死者至十二萬(wàn)人。唐代由廣州向中原，大都取道梅嶺以入今江西，而集于洪州；故《太平廣記》中屢及洪州之波斯胡人。至洪州后，或則沿江而下取道大江，或則東趣仙霞，過(guò)嶺循錢塘江而東以轉(zhuǎn)入今日之江蘇。大江道遠(yuǎn)，風(fēng)濤險(xiǎn)惡，因是南下或北上者多取錢塘一道；不惟富春江上風(fēng)景清幽，足供留連，旅途實(shí)亦較大江為平安也。至江蘇后則集于揚(yáng)州，由此轉(zhuǎn)入運(yùn)河以赴洛陽(yáng)。是以揚(yáng)州之商胡亦復(fù)不少，田神功大掠揚(yáng)州，大食、波斯商胡死者竟至數(shù)千人。由洛陽(yáng)然后再轉(zhuǎn)長(zhǎng)安。故唐代之廣州、洪州、揚(yáng)州、洛陽(yáng)、長(zhǎng)安，乃外國(guó)商胡集中之地也。

天寶亂后，回鶻留長(zhǎng)安者常千人，九姓商胡冒回鶻名雜居者又倍之，此九姓胡是昭武九姓，說(shuō)已見(jiàn)前。前引《通鑒代宗紀(jì)》謂此輩“殖貲產(chǎn)，開(kāi)第舍，市肆美利皆歸之”?！兜伦诩o(jì)》亦謂“代宗之時(shí)，九姓胡常冒回紇之名，雜居京師，殖貨縱暴，與回紇共為公私之患”。所謂殖貲產(chǎn)，當(dāng)即《德宗紀(jì)》之“舉質(zhì)取利”。蓋此輩中最少當(dāng)有一部分人營(yíng)高利貸以為生也。貴顯子弟亦有向彼等貸款者。穆宗長(zhǎng)慶二年（公元八二二年）六月，右龍武將軍李甚之子即因貸回鶻錢一萬(wàn)一千貫不償，為回鶻所訴，甚遂被貶為宣州別駕。隨詔禁與諸蕃客錢物交關(guān)。詔曰：

如聞：頃來(lái)京城內(nèi)衣冠子弟及諸軍使并商人百姓等多有舉諸蕃客本錢，歲月稍深，征索不得，致蕃客停滯市易，不獲及時(shí)。方務(wù)撫安，須除舊弊，免令受屈，要與改更。自今以后，應(yīng)諸色人宜除準(zhǔn)敕互市外，并不得輒與蕃客錢物交關(guān)。委御史臺(tái)及京兆府切加捉搦，仍即作條件聞奏。其今日已前所欠負(fù)，委府縣速與征理處分。

中國(guó)質(zhì)店制度，唐以后始盛，或者與此輩營(yíng)高利貸之胡人有關(guān)，亦未可知也。

唐代西域各國(guó)胡人流離長(zhǎng)安，其居處自不限于一隅，然在城西者甚夥，而賈胡則似多聚于西市。段成式《寺塔記》“平康坊菩薩寺”條云：

寺主元竟多識(shí)釋門(mén)故事，云：李右座每至生日，常轉(zhuǎn)請(qǐng)此寺僧就宅設(shè)齋?！S畢，簾下出彩篚香羅帕籍一物，如朽釘，長(zhǎng)數(shù)寸?！鞌y至西市，示于商胡。商胡見(jiàn)之，驚曰：“上人安得此物？必貨此，不違價(jià)?！鄙嚽蟀偾?。胡人大笑曰：“未也?！备鼧O意言之，加至五百千。胡人曰：“此值一千萬(wàn)。”遂與之。僧訪其名，曰：“此寶骨也。”

段氏《支動(dòng)》又云：

予幼時(shí)嘗見(jiàn)說(shuō)狼巾，謂狼之筋也。武宗四年……老僧賢泰云：“涇帥段佑宅在招國(guó)坊，嘗失銀器十余事。貧道時(shí)為沙彌，每隨師出入段公宅，段因令貧道以錢一千詣西市賈胡求狼巾。……”

《續(xù)玄怪錄》記杜子春事，老者約子春于西市波斯邸，其辭云：

明日午時(shí)，候子于西市波斯邸。

同書(shū)記劉貫詞事亦謂：

及歲余，西市店忽有胡客來(lái)。

《南部新書(shū)》云：

西市胡人貴蚌珠而賤蛇珠，蛇珠者蛇所吐?tīng)?，唯胡人辨之?

皆云西市有賈胡及波斯邸，能辨識(shí)珠寶。而回鶻在長(zhǎng)安，亦輒與西市商胡狼狽為奸。李肇《國(guó)史補(bǔ)》云：

回鶻常與摩尼議政，故京師為之立寺。其法日晚乃食，敬水而茹葷，不飲乳酪。其大摩尼數(shù)年一易，往來(lái)中國(guó)，小者年轉(zhuǎn)江嶺。西市商胡橐，其源生于回鶻有功也。

此段末句必有脫誤，今按《通鑒憲宗紀(jì)》元和十二年“二月辛卯朔遣回鶻摩尼僧等歸國(guó)”。史炤注曰：

元和初，回鶻再朝獻(xiàn)，始以摩尼至。摩尼至京師，歲往來(lái)，西市商賈頗與囊橐為奸。至是遣歸國(guó)也。

史炤注正足以補(bǔ)《國(guó)史補(bǔ)》之訛脫，西市必多昭武九姓商胡，故回鶻可與囊橐為奸，殖貨縱暴也。至于長(zhǎng)安胡人之聚于西市，在唐初當(dāng)已有之。劉肅《大唐新語(yǔ)》云：

貞觀中金城坊有人家為胡所劫者，久捕賊不獲。時(shí)楊纂為雍州長(zhǎng)史，判勘京城坊市諸胡盡禁推問(wèn)。司法參軍尹伊異判之曰：“賊出萬(wàn)端，詐偽非一。亦有胡著漢帽，漢著胡帽；亦須漢里兼求，不得胡中直覓。請(qǐng)追禁西市胡，余請(qǐng)不問(wèn)?！倍砉@賊。

此雖泛指西市居胡而言，然西市賈胡聚居，就以上所引諸文，已甚顯然矣。

長(zhǎng)安布政坊有胡祆祠；醴泉坊有安令節(jié)宅，波斯胡寺，祆祠；普寧坊有祆祠；義寧坊有大秦寺，尉遲樂(lè)宅；長(zhǎng)壽坊有唐尉遲敬德宅；嘉會(huì)坊有隋尉遲剛宅；永平坊有周尉遲安故宅；修德坊有李抱玉宅；群賢里有石崇俊宅；崇化坊有米薩寶宅及祆祠。所有西域傳來(lái)新宗教之祠宇，以及西域人之家宅，多在長(zhǎng)安城西部，祆祠唯東城清恭坊有之。中宗時(shí)，醴泉坊并有潑胡王乞寒之戲（解見(jiàn)后論“西域傳來(lái)之繪畫(huà)與樂(lè)舞”一節(jié)），足見(jiàn)其間為西域人聚居之所，故能有此胡戲。則西市之多胡店，其故似非偶然也。

唐代流寓長(zhǎng)安之西域人，其梗概已約見(jiàn)上述。此輩久居其間，樂(lè)不思蜀，遂多娶妻生子，數(shù)代而后，華化愈甚，蓋即可稱之為中國(guó)人矣。西域人東來(lái)長(zhǎng)安，為數(shù)既如此之盛，其中自?shī)A有不少之?huà)D女在內(nèi)，惜尚未發(fā)見(jiàn)何種文獻(xiàn)，足相證明。唯唐人詩(shī)中屢屢詠及酒家胡與胡姬，如王績(jī)《過(guò)酒家》詩(shī)云：

有錢須教飲，無(wú)錢可別沽。來(lái)時(shí)常道貰，慚愧酒家胡。

是當(dāng)時(shí)賈胡，固有以賣酒為生者也。侍酒者既多胡姬，就飲者亦多文人，每多形之吟詠，留連嘆賞，如張祜《白鼻》詩(shī)云：

為底胡姬酒，長(zhǎng)來(lái)白鼻。摘蓮拋水上，郎意在浮花。

李白天縱奇才，號(hào)為謫仙，篇什中道及胡姬者尤夥，如《前有樽酒行》云：

琴奏龍門(mén)之綠桐，玉壺美酒清若空。催弦拂柱與君飲，看朱成碧顏始紅。胡姬貌如花，當(dāng)笑春風(fēng)。笑春風(fēng)，舞羅衣，君今不醉將安歸！

《白鼻》詩(shī)云：

銀鞍白鼻，綠地障泥錦。細(xì)雨春風(fēng)花落時(shí)，揮鞭直就胡姬飲。

《醉后贈(zèng)朱歷陽(yáng)》云：

書(shū)禿千兔毫，詩(shī)裁兩牛腰。筆縱起龍虎，舞曲拂云霄。雙歌二胡姬，更奏遠(yuǎn)清朝。舉酒挑朔雪，從君不相饒。

皆可見(jiàn)此天才詩(shī)人之狂歡也。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安，此輩以歌舞侍酒為生之胡姬亦復(fù)不少。如李白《送裴十八圖南歸嵩山》之一云：

何處可為別，長(zhǎng)安青綺門(mén)。胡姬招素手，延客醉金樽。……

青綺門(mén)即霸城門(mén)，日本石田干之助氏以為即唐之春明門(mén)。楊巨源《胡姬詞》云：

妍艷照江頭，春風(fēng)好客留。當(dāng)壚知妾慣，送酒為郎羞。香度傳蕉扇，妝成上竹樓。數(shù)錢憐皓腕，非是不能愁。

詞中“妍艷照江頭”一語(yǔ)，疑指曲江頭而言，是長(zhǎng)安城東春明門(mén)至曲江一帶，其間當(dāng)有賣酒之胡家在也。李白《少年行》之二又云：

五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風(fēng)。落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中。

關(guān)于金市之解釋，余亦同意于石田干之助氏之說(shuō)，以為系指長(zhǎng)安之西市而言。長(zhǎng)安胡店，多在西市，則其間有侍酒之胡姬，固亦至為近理者也。