吾子勸于讀覽，習(xí)于思索，頗以為慰。然此等工夫，只合以無怠無荒、不急不迫八字行之。若操之過急，不唯無益，而且害生，不可不慎也。

學(xué)問之要，儒曰立志，佛曰發(fā)心，今人視此為閑言語，學(xué)之所由絕、道之所由喪也。吾已衰年，自計少時亦是狂妄度日，三十后漸有真懺悔，自是迄于衰境，猶是知及之、仁不能守之域，吾不敢欺天也。世之知我者，見吾一生未輕表襮，未謀名利，未涉官場，以為吾亦庶幾不愧古人。其實，此但以跡論耳。若夫洗心藏密之地，出王游衍之中，《》“，；，”。中有主而不昧，外肆應(yīng)而無窮，吾間有之而實不能常也。顏子之三月，吾實不敢自許；程朱陸王諸老先生之誠切謹(jǐn)嚴(yán)，吾有愧多矣，可自欺乎？所堪自慰者，一生不敢作偽，以自欺欺人天耳。夫吾為學(xué)至老而自嘆尚如此，汝曹錮于時俗，但以聞見與思索為務(wù)，尚不知有立志與發(fā)心之事，，。此吾所深懼也。夫心志不真誠，即私欲與惑染日益增長。私欲與惑染增長，即神智蔽塞，而欲悟至理與大道，此實不可得也。理道與神智非二也，。佛家唯識言真如是所證、正智為能證，此戲論也。正智、真如，不可分能所也。詳玩《新論》，當(dāng)自得之。若就妄識分上言，則分能所誠然，理見極時，是名證會，則非以能行于所，非以此知彼也。學(xué)至私盡、惑斷，即真理顯現(xiàn)，自家身心渾是真理呈露。由其自明自了，謂之神智。實則非真理別為一境，神智又別為一物也。嗟夫！此學(xué)難言，于今尤甚。汝若悟及此，當(dāng)知為學(xué)于見聞思索外，更大有致力處也。若只是各以知解構(gòu)畫組成一套理論，所謂言之成理、持之有故者，古今中外，實繁有徒，彼乃學(xué)其所學(xué)，非吾所謂學(xué)也。