（三）駱駝樣的精神

在中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)同胞中，各人所負(fù)責(zé)任的重大，恐怕要算青年學(xué)生首屈一指了！就中國(guó)現(xiàn)時(shí)所處的可憐地位和可悲的命運(yùn)而論，我們幾乎可以說(shuō)：凡是可擺脫這種地位、挽回這種命運(yùn)的事情和責(zé)任，直接或間接都是要落在學(xué)生們的雙肩上。

第一是對(duì)于學(xué)術(shù)上的責(zé)任：做學(xué)生的第一件事就要讀書(shū)。讀書(shū)從淺近方面說(shuō)，是要增加個(gè)人的知識(shí)和能力，預(yù)備在社會(huì)上做一個(gè)有用的人才；從遠(yuǎn)大的方面說(shuō)，是要精研學(xué)理，對(duì)于社會(huì)國(guó)家和人類做最有價(jià)值的貢獻(xiàn)。這種責(zé)任是何等的重大！讀者要知道一個(gè)民族或國(guó)家要在世界上立得住腳——而且要光榮地立住——是要以學(xué)術(shù)為基礎(chǔ)的。尤其是，在這競(jìng)爭(zhēng)劇烈的二十世紀(jì)，更要倚靠學(xué)術(shù)。所以學(xué)術(shù)昌明的國(guó)家，沒(méi)有不強(qiáng)盛的；反之，學(xué)術(shù)幼稚和知識(shí)蒙昧的民族，沒(méi)有不貧弱的。德意志便是一個(gè)好例證：德人在歐戰(zhàn)時(shí)力抗群強(qiáng)，能力固已可驚；大敗以后，曾不十年而又重列于第一等國(guó)之林，這豈不是由于他們的科學(xué)程度特別優(yōu)越而建設(shè)力強(qiáng)所致嗎？我們中國(guó)人在世界上原來(lái)很有貢獻(xiàn)的——如發(fā)明指南針、印刷術(shù)、火藥之類——所以現(xiàn)時(shí)國(guó)力雖不充足，而仍為談世界文化者所重視。不過(guò)經(jīng)過(guò)兩千年專制的錮蔽，學(xué)術(shù)遂致落伍。試問(wèn)在現(xiàn)代的學(xué)術(shù)界，我們中國(guó)人對(duì)于人類幸福有貢獻(xiàn)的究竟有幾個(gè)人呢？無(wú)怪人家漸漸地看不起我們了。我們以后要想雪去被人輕視的恥辱，恢復(fù)我們固有的光榮，只有從學(xué)術(shù)方面努力，提高我們的科學(xué)知識(shí)，更進(jìn)一步對(duì)世界為一種新的貢獻(xiàn)，這些都是不能不首先屬望于一般青年學(xué)生的。

第二是對(duì)于國(guó)家的責(zé)任：中國(guó)今日，外則強(qiáng)鄰四逼，已淪于次殖民地的地位；內(nèi)則政治紊亂，民窮財(cái)匱，國(guó)家的前途實(shí)在太危險(xiǎn)了。今后想擺脫列強(qiáng)的羈絆，則非急圖取消不平等條約不可。想把國(guó)民經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀改良，使一般國(guó)能享獨(dú)立、自由、富厚的生活，則非使國(guó)內(nèi)政治能上軌道不可。昔范仲淹為秀才時(shí)，便以天下為己任，果然有志竟成?，F(xiàn)在的學(xué)生們，又安可不以國(guó)家為己任咧！

第三是對(duì)于社會(huì)的責(zé)任：先有好政治而后有好社會(huì)，抑先有好社會(huì)而后有好政治？這個(gè)問(wèn)題用不著什么爭(zhēng)論的，其實(shí)二者是相互影響的，所以學(xué)生對(duì)于社會(huì)也是負(fù)有對(duì)于政治同等的責(zé)任。我們中國(guó)的社會(huì)，是一個(gè)很老的社會(huì)，一切組織形式及風(fēng)俗習(xí)慣，大都陳舊不堪，違反現(xiàn)代精神而應(yīng)當(dāng)改良。這也是要希望學(xué)生們努力實(shí)行的。因?yàn)橐话隳昙o(jì)大一點(diǎn)的舊人物，有時(shí)縱然看得出，想得到，而以濡染太久的緣故，很少能徹底改革的。所以關(guān)于改良未來(lái)的社會(huì)一層，青年所負(fù)的責(zé)任也是很大的。

以上所說(shuō)的各種責(zé)任都放在學(xué)生們的身上，未免太重一些。不過(guò)生在這時(shí)的中國(guó)學(xué)生，是無(wú)法避免這些責(zé)任的。若不學(xué)著“駱駝樣的精神”來(lái)“任重道遠(yuǎn)”，又有什么辦法呢？

除開(kāi)上述三種基本條件而外，再加以“崇好美術(shù)的素養(yǎng)”和“自愛(ài)”“愛(ài)人”的美德，便配稱作現(xiàn)代學(xué)生而無(wú)愧了。