秦吳楚進(jìn)黜表第十九

余覽《春秋》進(jìn)黜吳楚之末，未嘗不嘆圣人馭外之意，至深且密也。昔圣人序東周之書，唯存《文侯之命》及《秦誓》。著其盛衰大旨。其于刪《詩》，則列秦于風(fēng)，序《兼葭》曰未能用周禮，序《終南》曰能取周地。然則代周而改周法者，斷自秦始，何其辭之博深切明也？秦始小國(guó)，僻遠(yuǎn)諸夏，擯之比于戎狄，然其地為周之舊，有文武貞信之教，無敖僻驕侈之志，亦無淫泆昏惰之風(fēng)，故于《詩》為夏聲。其在春秋，無僭王滑夏之行，亦無君臣篡弒之禍。故《春秋》以小國(guó)治之內(nèi)之也。吳通上國(guó)最后，而其強(qiáng)也最驟，故亡也忽焉。秦強(qiáng)于內(nèi)治，敗殽之后，不勤遠(yuǎn)略，故興也勃焉。楚之長(zhǎng)駕遠(yuǎn)馭強(qiáng)于秦，而其內(nèi)治亦強(qiáng)于吳，故秦滅六國(guó)，而終覆秦者楚也。圣人以中外狎主，承天之運(yùn)而反之于禮義，所以財(cái)成輔相天地之道，而不過乎物。故于楚莊、秦穆之賢，而予之，卒以為中國(guó)無桓文則久歸之矣。何待定哀之末而后京師楚哉？于吳光之?dāng)￡愒S，幾以中國(guó)聽之，慨然深思其故，曰中國(guó)亦新夷狄也。黃池之會(huì)，《春秋》說曰齊、晉前驅(qū)，魯、衛(wèi)驂乘，滕、薛夾轂而趨，則豈吳公先歃，晉侯亞之，之以禮義動(dòng)哉？故觀于《詩》、《書》，知代周者秦，而周法之壞，雖圣人不可復(fù)也。觀于《春秋》，知天之以吳楚狎主中國(guó)，而進(jìn)黜之義，雖百世不可易也。張三國(guó)以治百世，圣人憂患之心，亦有樂乎此也。

〔以上三則，附表均略?！?