鐘鼎彝器款識(shí)

薛尚功《鐘鼎彝器款識(shí)》載《諸旅鬲》文曰：“諸旅作尊鬲，其子子孫孫，永寶用敕?！毖︶屧疲骸半罚梅侨司n，而著其敕命邪！然敕自唐朝方用，此周器也，而謂之敕，不可得而考矣。”鼒按：《詩·楚茨》“既匡既敕”。箋：“天子使宰夫受之以筐，祝則釋嘏辭以敕之”云云。《說文》云：“敕，誡也?！鄙w敕者自上命下之辭，周時(shí)已有之，見於經(jīng)籍者，如：《易·噬嗑》之“剌法”、《書·多士》之“剌殷命終于帝”、《周禮》“飭百工”、《月令》“飭有司”，知周時(shí)已有此語也。至漢時(shí)人，官長行之掾?qū)?，祖父行之子孫，皆曰敕。《漢書》凡數(shù)十見。《陳咸傳》言：“公移敕書。”孫寶之告督郵，何并之遣武吏，俱載其文為“敕曰”。又，《晉書·何曾傳》：“人以小紙為書者，剌記室勿報(bào)?！眲t晉以前，固上下通用之。至北齊，樂陵王百年習(xí)書數(shù)敕字見殺，則是南北朝時(shí)，朝廷始專之，而臣子不敢用此。鬲或祭祀用之，託於祖考，命子孫者；或出於尊長之賜，亦可云敕，不必人君所賜，而始著其敕命也?！夺屆め寱酢吩唬骸半罚喴?。使自警飭，不敢廢慢也。”然則敕固書契之一事邪。又，《詩毛傳》：“敕，固也。”《書孔傳》：“敕，正也?！薄稄V雅·釋言》：“敕，謹(jǐn)也。”其或戒子孫以正，固警飭之義，尤於古人銘器之道為得也。