朋黨論

《朋黨論》是北宋著名文學(xué)家歐陽(yáng)修在慶歷四年（1044年）向宋仁宗上的一篇奏章。從范仲淹、歐陽(yáng)修等人相繼貶官開(kāi)始，他們已經(jīng)被保守派官僚指為朋黨。后來(lái)仁宗時(shí)范仲淹與歐陽(yáng)修再次被召回朝廷委以重任。歐陽(yáng)修當(dāng)時(shí)擔(dān)任諫官，為了辯論這種言論也為了為自己辯護(hù)，就上了這篇奏章。

這篇奏章主要目的是駁斥保守派的攻擊，辨朋黨之誣。文章實(shí)踐了歐陽(yáng)修“事信、意新、理通、語(yǔ)工”的理論主張。通篇對(duì)比，很有特色。

君子則不然，所守著道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。

同心而共濟(jì)，始終如一。

臣聞“朋黨”之說(shuō)，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。然臣謂小人無(wú)朋，惟君子則有之，其故何哉？小人之所好者祿利也，所貪者財(cái)貨也，當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚不能相保。故臣謂小人無(wú)朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)；以之修身，則同道而相益；以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)，始終如一，此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。

堯之時(shí)，小人共工、驩兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。舜佐堯，退四兇小人之朋，而進(jìn)元、愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治。曰：“紂有臣億萬(wàn)，惟億萬(wàn)心；周有臣三千，惟一心?！奔q之時(shí)，億萬(wàn)人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國(guó)。周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興。后漢獻(xiàn)帝時(shí)，盡取天下名士囚禁之，目為黨人；及黃巾賊起，漢室大亂，后方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無(wú)救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論，及昭宗時(shí)，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流，可投濁流。”而唐遂亡矣。

夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻(xiàn)帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆亂亡其國(guó)。更相稱美，推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國(guó)之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大莫如周，然周用此以興者，善人雖多而不厭也。

嗟呼！夫興亡治亂之跡，為人君者可以鑒矣！

臣聽(tīng)說(shuō)關(guān)于“朋黨”的言論，是自古就有的，只是希望君主能分辨他們是君子還是小人就好了。一般來(lái)說(shuō)君子與君子是因政治觀點(diǎn)一致而結(jié)為朋黨，小人與小人則是因利益相同而結(jié)為朋黨，這是很自然的規(guī)律。但是臣又認(rèn)為，小人沒(méi)有朋黨，只有君子才有。這是什么緣故呢？因?yàn)樾∪怂鶒?ài)的是俸祿，所貪戀的是貨財(cái)。當(dāng)他們的利益相同時(shí)可以暫時(shí)的勾結(jié)為朋黨，那是虛偽的；等到他們?yōu)榱死娑鵂?zhēng)先恐后時(shí)，或者利益已盡而交情淡漠之時(shí)，就會(huì)反過(guò)來(lái)互相殘害，即使是兄弟親戚，也不會(huì)相互保護(hù)。所以說(shuō)小人并無(wú)朋黨，他們暫時(shí)結(jié)為朋黨，也是虛偽的。君子則不是這樣，他們堅(jiān)守的是道義，奉行的是忠信，愛(ài)惜的是名譽(yù)和氣節(jié)，用這些來(lái)提高自身修養(yǎng)，彼此目標(biāo)相同而互相取長(zhǎng)補(bǔ)短；用這些來(lái)為國(guó)家做事，那么就能夠和衷共濟(jì)，始終如一。這就是君子的朋黨啊。所以做君主的，只要能廢退小人的虛偽的朋黨，而任用君子的真正的朋黨，那么天下就可以安定了。

堯的時(shí)候，小人共工、驩兜等四人結(jié)為一個(gè)朋黨，君子八元、八愷等十六人結(jié)為一個(gè)朋黨。舜輔佐堯，廢退“四兇”的小人朋黨，而任用八元、八愷君子的朋黨，堯的天下得以太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同時(shí)列位于朝廷。他們互相推舉，互相謙讓，一共二十二人結(jié)為一個(gè)朋黨。但是虞舜全都任用他們，天下也因此得到太平。《尚書》上說(shuō)：“商紂有億萬(wàn)臣，是億萬(wàn)條心；周有三千臣，卻是一條心?！鄙碳q王的時(shí)候，億萬(wàn)人各存異心，可以說(shuō)不是朋黨，紂王卻因此而亡國(guó)。周武王的臣下，三千人結(jié)成一個(gè)大朋黨，但周朝卻因此而振興。后漢獻(xiàn)帝的時(shí)候，把天下名士都看成黨人而關(guān)押起來(lái)，等到黃巾賊來(lái)了，漢王朝大亂，才悔悟，解除了黨錮釋放了他們，可是已經(jīng)無(wú)可挽救了。唐朝的末期，逐漸生出朋黨的議論，到了昭宗時(shí)，把朝廷中的名士都?xì)⒑α耍械木贡煌度朦S河，說(shuō)什么“這些人自命為清流，應(yīng)當(dāng)把他們投到濁流中去”。唐朝也就隨之滅亡了。

前代的君主，能使人人異心不結(jié)為朋黨的，誰(shuí)也比不上商紂王；能禁絕好人結(jié)為朋黨的，誰(shuí)也比不上漢獻(xiàn)帝；能誅殺清流的朋黨們的，誰(shuí)也比不上唐昭宗時(shí)代。然而都由此而使他們的國(guó)家混亂以至滅亡?；ハ嗤婆e謙讓而不猜疑的，誰(shuí)也比不上虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地任用他們。但是后世并不譏笑虞舜被二十二人的朋黨所蒙騙，卻贊美虞舜是聰明的圣主，原因就在于他能區(qū)別君子和小人。周武王時(shí)，全國(guó)所有的臣下三千人結(jié)成一個(gè)朋黨，自古以來(lái)作為朋黨，從人數(shù)之多，規(guī)模之大上，誰(shuí)也不及周朝，然而周朝因此而興盛，原因就在于善良之士雖多卻不感到滿足。

前代治亂興亡的過(guò)程，為君主的可以借鑒了。