偶然得到《名媛詩(shī)話》十二卷，道光間刊，錢(qián)塘沈湘佩夫人著，卷五記錢(qián)儀吉室陳煒卿事云：

“有《聽(tīng)松樓遺稿》，內(nèi)載《授經(jīng)偶筆》，序述記贊跋論家書(shū)諸著作，議論恢宏，立言忠厚，詩(shī)猶余事耳。”《詩(shī)話》中因引其論《內(nèi)則》文二篇，論國(guó)風(fēng)《采蘋(píng)》及《燕燕》文各一篇，文章的確寫(xiě)得還簡(jiǎn)要，雖然所云闡發(fā)經(jīng)旨也就不過(guò)是那么一回事。女子平?？偸菍?xiě)詩(shī)詞的多，散文很少見(jiàn)，在這一點(diǎn)上《聽(tīng)松樓遺稿》是很值得注意的。據(jù)我所知只有一個(gè)人可以相比，這是《職思齋學(xué)文稿》的著者“西吳女史”徐葉昭，序上亦自稱聽(tīng)松主人?！段母濉肥赵谛焓霞壹妒惨慌即妗防铮星〖滓?，末云：

“今者綜而甄之，涉于二氏者，類于語(yǔ)錄者，近于自用自專者，悉為刪去，其辨駁金溪余姚未能平允者亦盡去之，于是所存者僅僅庶幾無(wú)疵而已，以云工未也。嗚呼，予老矣，恐此事便已，如之何？”案其時(shí)蓋年六十六歲也。所存文共三十五篇，多樸實(shí)沖淡可誦讀，大不易得，只可惜由佛老而入程朱，文又宗法八家，以衛(wèi)道為職志，而首小文十篇，論女道以至妾道婢道，文詞雖不支不蔓，其意義則應(yīng)聲而已，又有與大妹書(shū)，論奉佛之非，嘵嘵不休，更是落了韓愈的窠臼了。所作傳志卻簡(jiǎn)潔得體，如《夫子鶴汀先生述》首節(jié)云：

“嗚呼，君之行亦云似矣，第世之傳志不免文說(shuō)其辭，真與偽無(wú)從辨別，故余茍非可證今人者概不敢及。夫一吶吶然老諸生耳，烏有卓行之可稱，顧無(wú)可表見(jiàn)之中，止此日用行習(xí)已為世俗之所不能到，其可默而不言?！边@幾句寫(xiě)得不壞，雖然不能說(shuō)是脫套，末尾音調(diào)鏗鏘處尤為可議。此君蓋頗有才氣，據(jù)其自序中述少年時(shí)事云：

“爰考古稽今，多所論著，如官制兵制賦役催科禮儀喪服貢舉刑書(shū)，偏私臆見(jiàn)，率意妄言，雖其中或間有可采者，而以草野議朝章，以婦人談國(guó)典，律以為下不倍之義，竊惴惴焉?！苯K乃汩沒(méi)于程朱二氏韓歐八家，下喬木而入幽谷，真可惜也！

清朝女作家中我覺(jué)得最可佩服的是郝懿行的夫人王照?qǐng)A。《曬書(shū)堂文集》后附有《閨中文存》一卷，系其孫郝聯(lián)薇所刊，共文十一篇，半系所編著書(shū)序跋，末一篇為《聽(tīng)松樓遺稿跋》，中有一節(jié)云：

“顏黃門(mén)云：父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝。余于子女有慈無(wú)威，不能勤加誘導(dǎo)，俾以有成，今讀《授經(jīng)偶筆》及尺素各篇，意思勤綿，時(shí)時(shí)以課讀溫經(jīng)形于楮墨，雖古伏生女之授《書(shū)》，宋文宣之傳《禮》，不是過(guò)焉，余所弗如者五矣。”其實(shí)據(jù)我看來(lái)這里并沒(méi)有什么弗如，郝君夫婦的文章思想不知怎地叫人連想顏黃門(mén)，而以顏黃門(mén)相比在我卻是很高的禮贊，其地位迥在授經(jīng)載道者之上。聽(tīng)松樓的偶筆只在《詩(shī)話》中見(jiàn)到幾則，大抵只是平平無(wú)疵耳，照例說(shuō)話而能說(shuō)得明白，便難得了，不能望其有若何心得或新意思也。王照?qǐng)A所著述書(shū)刻在郝氏叢書(shū)內(nèi)者有《列女傳補(bǔ)注》，《列仙傳校正》，《夢(mèng)書(shū)》等，《葩經(jīng)小記》惜未刻，但在與郝蘭皋合著的《詩(shī)問(wèn)》及《詩(shī)說(shuō)》中間還保留著不少吧。之罘夢(mèng)人（王照?qǐng)A自稱）無(wú)詩(shī)集，僅在《讀孝節(jié)錄》文中見(jiàn)有七絕一首，亦不甚佳，但其說(shuō)詩(shī)則殊佳妙，吾鄉(xiāng)季彭山（王陽(yáng)明的門(mén)人，徐文長(zhǎng)的先生，也是鄙人的街坊，因?yàn)樗墓示釉诖翰蝾^禹跡寺旁，與吾家祖屋相去只一箭之遠(yuǎn)也）所著《說(shuō)詩(shī)解頤》略一拜讀，覺(jué)得尚不及王說(shuō)之能體察物理人情，真有解頤之妙?！对?shī)說(shuō)》卷上云：

“瑞玉問(wèn)，女心傷悲應(yīng)作何解。余曰，恐是懷春之意，《管子》亦云，春女悲。瑞玉曰，非也，所以傷悲，乃為女子有行，遠(yuǎn)父母故耳。蓋瑞玉性孝，故所言如此。余曰，此匡鼎說(shuō)詩(shī)也。”《詩(shī)問(wèn)》卷二，《七月》“遵彼微行”注云：

“余問(wèn)，微行傳云墻下徑？瑞玉曰，野中亦有小徑。余問(wèn)，遵小徑以女步遲取近耶？曰，女子避人爾?！彪m不必確，亦殊有意趣，此種說(shuō)經(jīng)中有脈搏也。又卷一，《氓》“三歲食貧”注云：

“余問(wèn)，既賄遷何憂食貧？瑞玉曰，男狹邪不務(wù)生業(yè)，女饒資財(cái)何益也?！庇帧翱偨侵纭弊⒃疲?

“瑞玉問(wèn)，束發(fā)已私相宴安言笑，何待貿(mào)絲時(shí)？余曰，總角相狎，比長(zhǎng)男女別嫌，不復(fù)通問(wèn)，及貿(mào)絲相誘，始成信誓?！苯庹f(shuō)全章詩(shī)意亦多勝解，如《丘中有麻》云：

“《丘中有麻》，序云，思賢也，留氏周之賢人，遁于丘園，國(guó)人望其里居而嘆焉。瑞玉曰，人情好賢，經(jīng)時(shí)輒思，每見(jiàn)新物則一憶之。有麻秋時(shí)，有麥夏時(shí)，無(wú)時(shí)不思也。麻麥，谷也，李，果也，無(wú)物不思也?！薄讹L(fēng)雨》首章注云：

“寒雨荒雞，無(wú)聊甚矣，此時(shí)得見(jiàn)君子，云何而憂不平。故人未必冒雨來(lái)，設(shè)辭爾。”解云：

“《風(fēng)雨》，瑞玉曰，思故人也。風(fēng)雨荒寒，雞聲嘈雜，懷人此時(shí)尤切?；蛞喾驄D之辭?！薄朵阡ⅰ方庠疲?

“《溱洧》，序云，刺亂也。瑞玉曰，鄭國(guó)之俗，三月上巳修禊溱洧之濱，士女游觀，折華相贈(zèng)，自擇昏姻，詩(shī)人述其謠俗爾?！薄对?shī)說(shuō)》卷上載瑞玉說(shuō)，“自我不見(jiàn)于今三年”二句可疑，郝君引《竹書(shū)紀(jì)年》解之曰：

“周公自二年秋東征，至四年春便還，前后不過(guò)年余，舉成數(shù)故云三年耳，又以見(jiàn)周公之憫歸士，未久而似久也。且詳味詩(shī)意，前三章都是秋景，至末一章獨(dú)言春日，蓋軍士以秋歸，以冬至家，比及周公作詩(shī)之時(shí)則又來(lái)年春矣，故末章遂及嫁娶之事，言婚姻及時(shí)也。此事詩(shī)書(shū)缺載，據(jù)《竹書(shū)》所記年月始終恐得其實(shí)，未知是否。瑞玉曰，恐是如此。又曰，讀此詩(shī)可知越王勾踐之生聚其民不過(guò)欺賣(mài)之耳，那有真意?！贝苏Z(yǔ)殊有見(jiàn)識(shí)，即士大夫亦少有人能及。訓(xùn)詁名物亦多新意，而又多本于常識(shí)，故似新奇而實(shí)平實(shí)。如《七月》“七月亨葵及菽”注云：

“瑞玉曰，菜可烹，豆不可烹，蓋如今俗作豆粥爾。其法，菜半之，豆半之，煮為粥，古名半菽，《夏小正》謂短閔也?！庇帧安奢毙介恕弊⒃疲?

“瑞玉曰，荼苦，得霜可食，樗非為薪也，九月非樵薪之時(shí)，且下句遂言食我農(nóng)夫，則二物皆供食也。樗，椿類，葉有香者，腌為菹，九月葉可食，薪者枝落之，采其葉也?！贝硕l亦見(jiàn)《詩(shī)說(shuō)》中，但較詳。把《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)作文學(xué)看，大抵在明末已有之，如《讀風(fēng)偶評(píng)》可見(jiàn)，不過(guò)普通總以外道相待，不認(rèn)為正當(dāng)?shù)恼f(shuō)法，若以經(jīng)師而亦如此說(shuō)，則更希有可貴矣?！对?shī)說(shuō)》卷上云：

“瑞玉因言，《東山》詩(shī)何故四章俱云零雨其濛，蓋行者思家惟雨雪之際尤難為懷，所以《東山》勞歸士則言雨，《采薇》之遣戍則言雪，《出車》之勞還率亦言雪。

《七月》詩(shī)中有畫(huà)，《東山》亦然。

古人文字不可及處在一真字，如《東山》詩(shī)言情寫(xiě)景，亦止是真處不可及耳。

有敦瓜苦，蒸在栗薪。觸物驚心，曷勝今昔之感，所謂盡是劉郎去后栽者也。二句描寫(xiě)村居籬落間小景如畫(huà)，詩(shī)中正復(fù)何所不有?！庇衷疲?

“晉人論《詩(shī)》，亟賞昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏，及訏謨定命，遠(yuǎn)猶辰告，以為佳句。余謂固然，佳句不止此也，如雞棲于塒，日之夕矣，牛羊下來(lái)，寫(xiě)鄉(xiāng)村晚景，睹物懷人如畫(huà)。又如蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方，渺然有天際真人想。其室則邇，其人則遠(yuǎn)，渺渺予懷，悠然言外。東門(mén)之栗，有踐家室，止有踐二字便帶畫(huà)景。至如漢之廣兮，不可泳思，江之永兮，不可方思，尤所謂別情云屬，文外獨(dú)絕者也。”

（十一月）