二　清代學(xué)術(shù)變遷與政治的影響（上）

本講義目的，要將清學(xué)各部分稍為詳細(xì)解剖一番。但部分解剖以前，像應(yīng)該先提挈大勢(shì)，令學(xué)者得著全部大概的印象。我現(xiàn)在為省事起見，將舊作《清代學(xué)術(shù)概論》頭一段抄下來做個(gè)引線。原書葉一至六。

“今之恒言，曰‘時(shí)代思潮’。此其語(yǔ)最妙于形容。凡文化發(fā)展之國(guó)，其國(guó)民于一時(shí)期中，因環(huán)境之變遷與夫心理之感召，不期而思想之進(jìn)路，同趨于一方向，于是相與呼應(yīng)洶涌如潮然。始焉其勢(shì)甚微，幾莫之覺；寖假而漲——漲——漲，而達(dá)于滿度；過時(shí)焉則落，以漸至于衰熄。凡‘思’非皆能成‘潮’；能成潮者，則其思必有相當(dāng)之價(jià)值，而又適合于其時(shí)代之要求者也。凡‘時(shí)代’非皆有‘思潮’，有思潮之時(shí)代，必文化昂進(jìn)之時(shí)代也。其在我國(guó)自秦以后，確能成為時(shí)代思潮者，則漢之經(jīng)學(xué)，隋唐之佛學(xué)，宋及明之理學(xué)，清之考證學(xué)，四者而已?！?

“凡時(shí)代思潮無不由‘繼續(xù)的群眾運(yùn)動(dòng)’而成。所謂運(yùn)動(dòng)者，非必有意識(shí)、有計(jì)劃、有組織，不能分為誰(shuí)主動(dòng)、誰(shuí)被動(dòng)、其參加運(yùn)動(dòng)之人員，每各不相謀，各不相知。其從事運(yùn)動(dòng)時(shí)所任之職役，各各不同，所采之手段亦互異。于同一運(yùn)動(dòng)之下，往往分無數(shù)小支派，甚且相嫉視相排擊。雖然，其中必有一種或數(shù)種之共同觀念焉，同根據(jù)之為思想之出發(fā)點(diǎn)。此中觀念之勢(shì)力，初時(shí)本甚微弱，愈運(yùn)動(dòng)則愈擴(kuò)大，久之則成為一種權(quán)威。此觀念者，在其時(shí)代中，儼然現(xiàn)宗教之色彩，一部分人，以宣傳捍衛(wèi)為己任，常以極純潔之犧牲的精神赴之；及其權(quán)威漸立，則在社會(huì)上成為一種公共之好尚，忘其所以然，而共以此為嗜。若此者，今之譯語(yǔ)，謂之‘流行’，古之成語(yǔ)，則曰‘風(fēng)氣’。風(fēng)氣者，一時(shí)的信仰也。人鮮敢嬰之，亦不樂嬰之。其性質(zhì)幾比宗教矣。一思潮播為風(fēng)氣，則其成熟之時(shí)也?！?

“佛說一切流轉(zhuǎn)相，例分四期，曰：生、住、異、滅。思潮之流轉(zhuǎn)也正然，例分四期：一、啟蒙期（生）；二、全盛期（?。?；三、蛻分期（異）；四、衰落期（滅）。無論何國(guó)何時(shí)代之思潮，其發(fā)展變遷，多循斯軌。啟蒙期者，對(duì)于舊思潮初起反動(dòng)之期也。舊思潮經(jīng)全盛之后，如果之極熟而致爛，如血之凝固而成瘀，則反動(dòng)不得不起。反動(dòng)者，凡以求建設(shè)新思潮也。然建設(shè)必先之以破壞。故此期之重要人物，其精力皆用于破壞，而建設(shè)蓋有所未遑。所謂未遑者，非閣置之謂。其建設(shè)之主要精神，在此期間必已孕育，如史家所謂‘開國(guó)規(guī)模’者然。雖然，其條理未確立，其研究方法正在間錯(cuò)試驗(yàn)中，棄取未定。故此期之著作，恒駁而不純，但在淆亂粗糙之中，自有一種元?dú)饬芾熘蟆４藛⒚善谥厣?，?dāng)佛說所謂‘生’相。于是進(jìn)為全盛期。破壞事業(yè)已告終，舊思潮屏息慴伏，不復(fù)能抗顏行，更無須攻擊防衛(wèi)以靡精力。而經(jīng)前期醞釀培灌之結(jié)果，思想內(nèi)容日以充實(shí)，研究方法亦日以精密，門戶堂奧次第建樹，繼長(zhǎng)增高，‘宗廟之美，百官之富’，燦然矣。一世才智之士，以此為好尚，相與淬厲精進(jìn)，阘冗者猶希聲附和，以不獲廁于其林為恥。此全盛期之特色也，當(dāng)佛說所謂‘住’相。更進(jìn)則入于蛻分期：境界國(guó)土，為前期人士開辟殆盡，然學(xué)者之聰明才力，終不能無所用也，只得取局部問題，為‘窄而深’的研究，或取其研究方法，應(yīng)用之于別方面，于是派中小派出焉。而其時(shí)之環(huán)境，必有以異乎前。晚出之派，進(jìn)取氣較盛，易與環(huán)境順應(yīng)，故往往以附庸蔚為大國(guó)，則新衍之別派與舊傳之正統(tǒng)派成對(duì)峙之形勢(shì)，或且骎骎乎奪其席。此蛻化期之特色也，當(dāng)佛說所謂‘異’相。過此以往，則衰落期至焉。凡一學(xué)派當(dāng)全盛之后，社會(huì)中希附末光者日眾，陳陳相因，固已可厭。其時(shí)此派中精要之義，則先輩已濬發(fā)無余。承其流者，不過捃摭末節(jié)以弄詭辯。且支派分裂，排軋隨之，益自暴露其缺點(diǎn)。環(huán)境既已變易，社會(huì)需要，別轉(zhuǎn)一方向，而猶欲以全盛期之權(quán)威臨之，則稍有志者必不樂受；而豪杰之士欲創(chuàng)新必先推舊，遂以彼為破壞之目標(biāo)，于是入于第二思潮之啟蒙期，而此思潮遂告終焉。此衰落期無可逃避之命運(yùn)，當(dāng)佛說所謂‘滅’相?！?

“吾觀中外古今之所謂‘思潮’者，皆循此歷程以遞相流轉(zhuǎn)。而有清二百余年，則其最切著之例證也。”

我說的“環(huán)境之變遷與心理之感召”，這兩項(xiàng)要當(dāng)為“一括搭”的研究。內(nèi)中環(huán)境一項(xiàng)，包含范圍很廣，而政治現(xiàn)象，關(guān)系最大。所以我先要把這一朝政治上幾個(gè)重要關(guān)目稍為提挈，而說明其影響于學(xué)術(shù)界者何如。

1644年3月19日以前，是明崇禎十七年；五月初十日之后，便變成清順治元年了。本來一姓興亡，在歷史上算不得什么一回大事，但這回卻和從前有點(diǎn)不同。新朝是“非我族類”的滿洲，而且來得太過突兀，太過僥幸。北京、南京一年之中，唾手而得，抵抗力幾等于零。這種激刺，喚起國(guó)民極痛切的自覺，而自覺的率先表現(xiàn)實(shí)在是學(xué)者社會(huì)。魯王、唐王在浙、閩，永歷帝在兩廣、云南，實(shí)際上不過幾十位白面書生——如黃石齋道周、錢忠介肅樂、張蒼水煌言、王完勛翌、瞿文忠式耜、陳文忠子壯、張文烈家玉……諸賢在那里發(fā)動(dòng)主持。他們多半是無官守?zé)o言責(zé)之人，盡可以不管閑事，不過想替本族保持一分人格，內(nèi)則隱忍遷就于悍將暴卒之間，外則與“泰山壓卵”的新朝為敵。雖終歸失敗，究竟已把殘局支撐十幾年，成績(jī)也算可觀了。就這一點(diǎn)論，那時(shí)候的學(xué)者，雖厭惡陽(yáng)明學(xué)派，我們卻應(yīng)該從這里頭認(rèn)取陽(yáng)明學(xué)派的價(jià)值。因?yàn)檫@些學(xué)者留下許多可歌可泣的事業(yè)，令我們永遠(yuǎn)景仰。他們自身，卻都是——也許他們自己不認(rèn)——從陽(yáng)明學(xué)派這位母親的懷里哺養(yǎng)出來。

這些學(xué)者雖生長(zhǎng)在陽(yáng)明學(xué)派空氣之下，因?yàn)闀r(shí)勢(shì)突變，他們的思想也像蠶蛾一般，經(jīng)蛻化而得一新生命。他們對(duì)于明朝之亡，認(rèn)為是學(xué)者社會(huì)的大恥辱大罪責(zé)，于是拋棄明心見性的空談，專講經(jīng)世致用的實(shí)務(wù)。他們不是為學(xué)問而做學(xué)問，是為政治而做學(xué)問。他們?cè)S多人都是把半生涯送在悲慘困苦的政治活動(dòng)中，所做學(xué)問，原想用來做新政治建設(shè)的準(zhǔn)備，到政治完全絕望，不得已才做學(xué)者生活。他們里頭，因政治活動(dòng)而死去的人很多，剩下生存的也斷斷不肯和滿洲人合作，寧可把夢(mèng)想的“經(jīng)世致用之學(xué)”依舊托諸空言，但求改變學(xué)風(fēng)以收將來的效果。黃梨洲、顧亭林、王船山、朱舜水，便是這時(shí)候代表人物。他們的學(xué)風(fēng)，都在這種環(huán)境中間發(fā)生出來。

滿洲人的征服事業(yè)，初時(shí)像很容易，越下去越感困難。順治朝十八個(gè)年頭，除閩、粵、桂、滇之大部分始終奉明正朔外，其余各地?cái)_亂，未嘗停息。就文化中心之江浙等省，從清師渡江后，不斷的反抗。鄭延平成功、張蒼水煌言會(huì)師北伐時(shí)順治十六年，大江南北，一個(gè)月間，幾乎全部恢復(fù)。到永歷帝從緬甸人手上賣給吳三桂的時(shí)候，順治帝已死去7個(gè)月了其年正月。康熙帝即位那年即順治十八年，云南蕩平，鄭氏也遁入臺(tái)灣，征服事業(yè)，總算告一個(gè)結(jié)束。但不久又有三藩之亂，擾攘十年，方才戡定康熙十二年至二十一年。所以滿洲人雖僅用40日工夫便奠定北京，卻須用40年工夫才得有全中國(guó)。他們?cè)谶@40年里頭，對(duì)于統(tǒng)治中國(guó)人方針，積了好些經(jīng)驗(yàn)。他們覺得用武力制伏那降將悍卒沒有多大困難，最難纏的是一班“念書人”——尤其是少數(shù)有學(xué)問的學(xué)者。因?yàn)樗麄兪敲癖姷闹笇?dǎo)人，統(tǒng)治前途暗礁，都在他們身上。滿洲政府用全副精神對(duì)付這問題，政策也因時(shí)因人而變。略舉大概，可分三期：

第一期：順治元年至十年，約十年間，利用政策。

第二期：順治十一二年至康熙十年，約十七八年間，高壓政策。

第三期：康熙十一二年以后，懷柔政策。

第一期為睿親王多爾袞攝政時(shí)代。滿兵倉(cāng)猝入關(guān)，一切要靠漢人為虎作倀。所以一面極力招納降臣，一面運(yùn)用明代傳來的愚民工具——八股科舉，年年鬧什么“開科取士”，把那些熱衷富貴的人先行絆住。第二期，自多爾袞死去，順治帝親政順治七年，政策漸變。那時(shí)除了福建、兩廣、云南尚有問題外，其余全國(guó)大部分，都已在實(shí)力統(tǒng)治之下。那群被“誘奸”過的下等“念書人”，不大用得著了。于是板起面孔，抓著機(jī)會(huì)便給他們點(diǎn)苦頭吃吃。其對(duì)于個(gè)人的操縱，如陳名夏、陳之遴、錢謙益、龔鼎孳那班“貳臣”，糟蹋得淋漓盡致。其對(duì)于全體的打擊，如順治十四年以后連年所起的科場(chǎng)案，把成千成萬的八股先生嚇得人人打噤。那時(shí)滿廷最痛恨的是江浙人。因?yàn)檫@地方是人文淵藪，輿論的發(fā)縱指示所在，反滿洲的精神到處橫溢。所以自“窺江之役”即順治十六年鄭、張北伐之役以后，借“江南奏銷案”名目，大大示威。被牽累者一萬三千余人，縉紳之家無一獲免。這是順治十八年的事。其時(shí)康熙帝已即位，鰲拜一派執(zhí)政，襲用順治末年政策，變本加厲。他們除糟蹋那等下等念書人外，對(duì)于真正知識(shí)階級(jí)，還興許多文字獄，加以特別摧殘。最著名的，如康熙二年湖州莊氏史案，一時(shí)名士如潘力田檉章、吳赤瀉炎等七十多人同時(shí)遭難。此外，如孫夏峰于康熙三年被告對(duì)簿，顧亭林于康熙七年在濟(jì)南下獄，黃梨洲被懸購(gòu)緝捕，前后四面，這類史料，若仔細(xì)搜集起來，還不知多少。這種政策，徒助長(zhǎng)漢人反抗的氣焰，毫無效果。到第三期，值康熙帝親政后數(shù)年，“三藩之亂”繼起?？滴醣救说男愿?，本來是闊達(dá)大度一路，當(dāng)著這變亂時(shí)代，更不能不有戒心，于是一變高壓手段為懷柔手段。他的懷柔政策，分三著實(shí)施。第一著，為康熙十二年之薦舉山林隱逸。第二著，為康熙十七年之薦舉博學(xué)鴻儒。但這兩著總算失敗了，被買收的都是二三等人物，稍微好點(diǎn)的也不過新進(jìn)后輩。那些負(fù)重望的大師，一位也網(wǎng)羅不著，倒惹起許多惡感。第三著為康熙十八年之開《明史》館。這一著卻有相當(dāng)?shù)某晒ΑＲ驗(yàn)樵S多學(xué)者，對(duì)于故國(guó)文獻(xiàn)，十分愛戀。他們別的事不肯和滿洲人合作，這件事到底不是私眾之力所能辦到，只得勉強(qiáng)將就了。以上所講，是滿洲入關(guān)后三四十年對(duì)漢政策變遷之大概。除第一期沒有多大關(guān)系外，第二期的高壓和第三期的懷柔，都對(duì)于當(dāng)時(shí)學(xué)風(fēng)很有影響。

還有應(yīng)該附帶論及者一事，即康熙帝自身對(duì)于學(xué)問之態(tài)度。他是一位極聰明而精力強(qiáng)滿的人，熱心向慕文化，有多方面的興味。他極相信科學(xué)，對(duì)于天文歷算有很深的研究，能批評(píng)梅定九的算書。他把許多耶穌會(huì)的西洋人——南懷仁、安多、白進(jìn)、徐日升、張誠(chéng)等，放在南書房，叫他們輪日進(jìn)講——講測(cè)量、數(shù)學(xué)、全體學(xué)、物理學(xué)等等。他得他們的幫助，制定康熙永年歷，并著有《數(shù)理精蘊(yùn)》《歷象考成》等書，又造成極有名的觀象臺(tái)。他費(fèi)30年實(shí)測(cè)工夫，專用西洋人繪成一部《皇輿全覽圖》。這些都是在我們文化史上值得特筆大書的事實(shí)。他極喜歡美術(shù)，西洋畫家焦秉貞是他很得意的內(nèi)廷供奉。三王的畫，也是他的嗜好品。他好講理學(xué)，崇拜程朱。他對(duì)于中國(guó)歷史也有相當(dāng)?shù)某ＷR(shí)，《資治通鑒》終身不離手。他對(duì)中國(guó)文學(xué)也有相當(dāng)?shù)蔫b賞能力。在專制政體之下，君主的好劣，影響全國(guó)甚大，所以他當(dāng)然成為學(xué)術(shù)史上有關(guān)系的人。

把以上各種事實(shí)，綜合起來，我們可以了解清代初期學(xué)術(shù)變遷的形勢(shì)及其來由了。從順治元年到康熙二十年約三四十年間，完全是前明遺老支配學(xué)界。他們所努力者，對(duì)于王學(xué)實(shí)行革命（內(nèi)中也有對(duì)于王學(xué)加以修正者）。他們所要建設(shè)的新學(xué)派方面頗多，而目的總在“經(jīng)世致用”。他們?cè)獨(dú)鈽O旺盛，像用大刀闊斧打開局面，但條理不免疏闊?？滴醵暌院螅蝿?shì)漸漸變了。遺老大師，凋謝略盡。后起之秀，多半在新朝生長(zhǎng)，對(duì)于新朝的仇恨，自然減輕。先輩所講經(jīng)世致用之學(xué)，本來預(yù)備推倒?jié)M洲后實(shí)見施行。到這時(shí)候，眼看滿洲不是一時(shí)推得倒的，在當(dāng)時(shí)政府之下實(shí)現(xiàn)他們理想的政治，也是無望。那么，這些經(jīng)世學(xué)都成為空談了。況且談到經(jīng)世，不能不論到時(shí)政，開口便觸忌諱。經(jīng)過屢次文字獄之后，人人都有戒心。一面社會(huì)日趨安寧，人人都有安心求學(xué)的余裕，又有康熙帝這種“右文之主”極力提倡。所以這個(gè)時(shí)候的學(xué)術(shù)界，雖沒有前次之波瀾壯闊，然而日趨于健實(shí)有條理。其時(shí)學(xué)術(shù)重要潮流，約有四支：一、閻百詩(shī)、胡東樵一派之經(jīng)學(xué)，承顧、黃之緒，直接開后來乾嘉學(xué)派；二、梅定九、王寅旭一派之歷算書，承晚明利、徐之緒，作科學(xué)先鋒；三、陸桴亭、陸稼書一派之程朱學(xué)，在王學(xué)與漢學(xué)之間，折衷過渡；四、顏習(xí)齋、李剛主一派之實(shí)踐學(xué)，完成前期對(duì)王學(xué)革命事業(yè)而進(jìn)一步。此則康熙一朝六十年間全學(xué)界之大概情形也。