南軒記

這篇題記反映了曾鞏的心志和思想。在他看來(lái)自己的脾氣秉性不適合受到朝廷的約束，他更希望歸隱田園，與書為伴，體悟人生。

本文語(yǔ)言樸實(shí)生動(dòng)，思想醇和沖淡，反映了曾鞏的人生觀、世界觀，向人們展示了他特有的儒生氣質(zhì)。歐陽(yáng)修曾經(jīng)多次在文章中盛贊曾鞏的言語(yǔ)和行為堪當(dāng)儒生的典范，由此文可見一斑。

得其時(shí)則行，守深山長(zhǎng)谷而不出者，非也。不得其時(shí)則止，仆仆然求行其道者，亦非也。

得鄰之茀地蕃之，樹竹木灌蔬于其間，結(jié)茅以自休，囂然而樂(lè)。世固有處廊廟之貴，抗萬(wàn)乘之富，吾不愿易也。

人之性不同，于是知伏閑隱隩，吾性所最宜。驅(qū)之就煩，非其器所長(zhǎng)，況使之爭(zhēng)于勢(shì)利、愛惡、毀譽(yù)之間邪？然吾親之養(yǎng)無(wú)以修，吾之昆弟飯菽藿羹之無(wú)以繼，吾之役于物，或田于食，或野于宿，不得常此處也，其能無(wú)焰然于心邪？少而思，凡吾之拂性苦形而役于物者，有以為之矣。士固有所勤，有所肆識(shí)，其皆受之于天而順之，則吾亦無(wú)處而非其樂(lè)，獨(dú)何必休于是邪？顧吾之所好者遠(yuǎn)，無(wú)與處于是也。然而六藝百家史氏之籍，箋疏之書，與夫論美刺非、感微托遠(yuǎn)、山镵?？?、浮夸詭異之文章，下至兵權(quán)、歷法、星官、樂(lè)工、山農(nóng)、野圃、方言、地記、佛老所傳，吾悉得于此。皆伏羲以來(lái)，下更秦漢至今，圣人賢者魁杰之材，殫歲月，憊精思，日夜各推所長(zhǎng)，分辨萬(wàn)事之說(shuō)，其于天地萬(wàn)物，小大之際，修身理人，國(guó)家天下治亂安危存亡之致，罔不畢載。處與吾俱，可當(dāng)所謂益者之友非邪？

吾窺圣人旨意所出，以去疑解蔽，賢人智者所稱事引類，始終之概以自廣，養(yǎng)吾心以忠，約守而恕者行之。其過(guò)也改，趨之以勇，而至之以不止，此吾之所以求于內(nèi)者。得其時(shí)則行，守深山長(zhǎng)谷而不出者，非也。不得其時(shí)則止，仆仆然求行其道者，亦非也。吾之不足于義，或愛而譽(yù)之者，過(guò)也。吾之足于義，或惡而毀之者，亦過(guò)也。彼何與于我哉？此吾之所任乎天與人者。然則吾之所學(xué)者雖博，而所守者可謂簡(jiǎn)；所言雖近而易知，而所任者可謂重也。

書之南軒之壁間，蚤夜覺觀焉，以自進(jìn)也。南豐曾鞏記。

得到鄰近雜草叢生的一塊地，圍上籬笆，栽上竹木，在其中澆水種蔬菜，搭建茅草屋供自己休息，悠然而快樂(lè)。世上固有身處朝廷的顯貴們，又財(cái)富可與國(guó)家相匹敵的富人，但是我不愿意去做那些人。

人的性情各不相同，因此知道了處于閑散的生活狀態(tài)中，隱居在僻靜的處所，是最適合我的性情的。強(qiáng)迫我去做繁雜的事情，本來(lái)就不是我的強(qiáng)項(xiàng)所在，況且還要與那勢(shì)利、愛憎、毀譽(yù)之間去爭(zhēng)斗呢？我的至親難以贍養(yǎng)，我兄弟們的粗食淡飯也沒(méi)辦法頓頓吃得上，我被這些問(wèn)題所驅(qū)迫，有時(shí)在田間吃飯，有時(shí)候在野外住宿，不能夠經(jīng)常呆在這茅草屋中，哪能在心里不焦躁呢？不過(guò)冷靜一下再想想，像我這樣違背自己的性情，勞苦自己的身體，被生活問(wèn)題所驅(qū)迫的情況，也是有原因的。讀書人本來(lái)就應(yīng)該刻苦勤勞，也該有快樂(lè)的事情，明白這些都是從上天那里承受過(guò)來(lái)的，進(jìn)而順從它，那么也就沒(méi)有任何覺得不快樂(lè)的事情了，為什么偏偏一定要在這茅草房里休息才能感覺良好呢？回想我所喜好的東西很深?yuàn)W，和這間茅草屋沒(méi)什么關(guān)系。然而六經(jīng)、諸子百家、史家的著述，注解之類的書籍，以及上面談?wù)摰拿篮檬挛?、諷刺的丑惡現(xiàn)象，對(duì)細(xì)微東西的感觸以及寄托深遠(yuǎn)的感情，鑿于山崖、刻于墓碑，浮夸又詭譎怪異的文章，下到用兵謀略、歷法星象、樂(lè)舞音律、農(nóng)作物種植、方言和地理書，佛教道教所傳授的教義法術(shù)，都能在這間茅草屋中找到。它們都屬于從伏羲以來(lái)，歷經(jīng)秦朝、漢朝直至當(dāng)代，圣人、賢人和突出的奇才經(jīng)年累月，經(jīng)過(guò)精密思索推究出來(lái)的學(xué)問(wèn)，分析辨明各種事物的論斷。這些論斷對(duì)于天地萬(wàn)物，小事與大道的關(guān)系，修養(yǎng)好自身，治理民眾，國(guó)家天下治亂安危存亡的最高表現(xiàn)，沒(méi)有不詳細(xì)記載的。這樣一來(lái)，茅屋與我在一起，可以稱得上是人們所說(shuō)的充實(shí)自己的好友吧？

我窺探圣人主旨用意的出發(fā)點(diǎn)，用它來(lái)去除疑惑，解開迷惑。賢人和智者所說(shuō)的事物，連同相類屬的東西，勾勒出大概的知識(shí)輪廓，用它們來(lái)擴(kuò)充自己的知識(shí)面。用忠誠(chéng)來(lái)培養(yǎng)自己的心志，緊緊地堅(jiān)持住操守，寬容地對(duì)待別人，有了過(guò)錯(cuò)就加以改正，憑勇敢去對(duì)待所要奔赴的事業(yè)，靠永不止息來(lái)實(shí)現(xiàn)最高的目標(biāo)，這些都是我要從內(nèi)心來(lái)加以索求的東西。有了適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)就應(yīng)該去實(shí)行，如果一直守在深山長(zhǎng)谷而不出去，是不對(duì)的。得不到適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)就作罷，如果這時(shí)還要不辭勞苦地去謀求踐行自己的主張，顯然也是不對(duì)的。我在“義”問(wèn)題的處理上做得還不夠，有人喜愛并稱贊我，這有些抬舉我了。我在“義”問(wèn)題的處理上做得太過(guò)，有人因此厭惡我、詆毀我，這也是不對(duì)的。他們的這兩種態(tài)度，與我又有什么相干呢？進(jìn)退適宜，正是我對(duì)上天和世人所應(yīng)承擔(dān)的東西。既然如此，那么我所研究的學(xué)問(wèn)雖然很廣博，但所持的操守卻可以很簡(jiǎn)單，所談?wù)摰臇|西盡管很膚淺，很容易理解，但是所承擔(dān)的責(zé)任卻很重大。

我把以上這些話寫在南軒的墻壁上，早晨和晚上都看一遍，用來(lái)勉勵(lì)自己上進(jìn)。南豐曾鞏記。