俞正燮《癸巳類稿》卷十三有《妒非女人惡德論》，見識(shí)明達(dá)，其首節(jié)云：

“妒在士君子為惡德，謂女人妒為惡德者非通論也。古見官文書者，宋明帝以湖孰令袁慆妻妒忌賜死，使近臣虞通之撰《妒婦記》。又以公主多妒，使人代江斅撰辭婚表，見《宋書·后妃傳》。有云，姆奶爭(zhēng)媚，相勸以嚴(yán)，妮媼競(jìng)前，相諂以急。聲影才聞，少婢奔迸，裾袂向席，老丑叢來(lái)?！钡降琢擞酗L(fēng)致，這些描寫都很妙，唐人所著《黑心符》專講怕老婆的，或者可以相比。我在這里不禁想到世上所稱的妒婦之威實(shí)在只是懼內(nèi)之一面，原來(lái)并不是兩件事情。明謝肇淛著《五雜組》卷八有好些條都是論妒婦的，其一云：

“妒婦相守，似是宿冤。世有勇足以馭三軍而威不行于閨房，智足以周六合而術(shù)不運(yùn)于紅粉，俛音低眉，甘為之下，或含憤茹嘆，莫可誰(shuí)何。此非人生之一大不幸哉?！敝x氏的意思大約與魏元孝友仿佛，以為一夫多妻是天經(jīng)地義，假如“舉朝既是無(wú)妾，天下殆將一妻”，那就太不成話了，然而沒(méi)有辦法，其原因只是怕耳。平常既是怕了，到了這最有利害關(guān)系的問(wèn)題上，一方面自然更是嚴(yán)急，一方面也就更弄不好，又怕又霸，往往鬧得很糟。《五雜組》又有一條云：

“人有為妒婦解嘲者曰，士君子情欲無(wú)節(jié)，得一嚴(yán)婦約束之，亦動(dòng)心忍性之一端也，故諺有曰，到老方知妒婦功。坐客不能難也。余笑謂之曰，君知人之愛(ài)六畜者乎？日則哺之，夜則防護(hù)柵欄，唯恐豺貍盜而啖之，此豈真愛(ài)其命哉，欲充己口腹耳，為畜者但知人之愛(ài)己而不知人之自為也。妒婦得無(wú)似之乎。眾乃大笑?！薄抖史桥藧旱抡摗分幸嘤蓄愃频囊还?jié)云：

“《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)六微》二云，衛(wèi)人有夫妻禱者，而祝曰，使我無(wú)故得百束布。其夫曰，何少也？對(duì)曰，益是子將以買妾?！兑饬帧罚兜湔摗吩?，上洛都尉王琰以功封侯，其妻泣于內(nèi)，恐富貴更娶妻妾?！度龂?guó)志·袁紹傳》注魚豢《典略》亦同。此其夫必素佻達(dá)者?！边@兩則都寫得很幽默又很痛快，但比較起來(lái)，富買妾貴易妻的行為至少總是佻達(dá)，而合理的充口腹卻還是人情耳。俞正燮論定之曰，妒者婦人之常情，正是明言。但明遺民徐樹丕說(shuō)得更妙，見所著《識(shí)小錄》卷一，題曰“戲柬客”，原文云：

“有客與細(xì)君反目，戲柬貽之?！獘D人不妒，百不得一，然而誠(chéng)大難事。試作平等心論之，不妒婦人正與亡八對(duì)境。有一男子于此，帷薄微污，相與詆呵斥辱，去之唯恐不遠(yuǎn)。有一婦人于此，小星當(dāng)戶，相與嘆羨稱揚(yáng)，不啻奇珍異瑞。豈思欲惡愛(ài)憎，男女未嘗不同，何至寬嚴(yán)相反若是，恐周姥設(shè)律定不爾爾也。——投筆為之大噱?！被盥疋值廊耸侨倌昵叭宋铮擞写说纫娮R(shí)，較俞氏尤為徹透，可謂難得矣，即如今智識(shí)界的權(quán)威輩亦豈能及，此輩蓋只能說(shuō)說(shuō)投機(jī)話耳，其佻達(dá)故無(wú)異于老祖宗也。