男人與女人

《男人與女人》是一部游記的名稱。德國(guó)有名的性學(xué)者希耳失菲耳特博士于一九三一年旅行東方，作學(xué)術(shù)講演，回國(guó)后把考察所得記錄下來(lái)，結(jié)果就是這部游記。我所有的是格林的英譯本，一九三五年出版，那時(shí)著者已經(jīng)逃往美洲做難民去了，因?yàn)樵趦赡昵鞍亓值难芯克灰话嗳缱砣绨V的青年所毀，書籍資料焚燒凈盡。民國(guó)二十二年五月十四日《京報(bào)》上載有焚性書的紀(jì)事，說(shuō)德國(guó)的學(xué)生將所有圖書盡搬到柏林大學(xué)，定于五月十日焚燒，并高歌歡呼，歌的起句是日耳曼之婦女兮今已予以保護(hù)兮。青年一時(shí)的迷妄本是可以原恕的，如《路加福音》上所記的耶穌的話，因?yàn)樗麄兯鞯乃麄儾粫缘谩Ｋ上У氖菍W(xué)術(shù)上的損失，我因此想到，希博士這次旅行的收獲自然也在內(nèi)，如游記中所說(shuō)日本友人所贈(zèng)的枕繪本，爪哇土王所贈(zèng)的雕像，當(dāng)亦已被焚毀了吧。—且說(shuō)這部游記共分為四部分，即遠(yuǎn)東，南洋，印度，近東，是也。第一分中所記是關(guān)于日本與中國(guó)的事情，其中自第十二至二十九各節(jié)都說(shuō)的是中國(guó)，今抄述幾段出來(lái)，我覺得都很有意義，不愧為他山之石，值得我們深切的注意。十七節(jié)記述在南京與當(dāng)時(shí)的衛(wèi)生部長(zhǎng)劉博士的談話，有一段云：

“部長(zhǎng)問(wèn)，對(duì)于登記妓女，尊意如何，你或當(dāng)知道，我們向無(wú)什么統(tǒng)制的辦法。我答說(shuō)，沒有多大用處。賣淫制度非政府的統(tǒng)制所可打倒，我從經(jīng)驗(yàn)上知道，你也只能制止它的一小部分，而且登記并不就能夠防止花柳病。從別方面說(shuō)，你標(biāo)示出一群人來(lái)，最不公平的侮辱她們，因?yàn)橘u淫的女人大抵是不幸的境遇之犧牲者，也是使用她們的男子或是如中國(guó)人所常有的為了幾塊銀圓賣了她們的父母之犧牲者也。部長(zhǎng)又問(wèn)，還有什么別的方法可以遏止賣淫呢，我答說(shuō)，什么事都不成功，若不是有更廣遠(yuǎn)的，更深入于社會(huì)學(xué)的與性學(xué)的方面之若干改革?！倍骞?jié)說(shuō)到多妻制度，有一個(gè)簡(jiǎn)單的統(tǒng)計(jì)云：

“據(jù)計(jì)算說(shuō)，現(xiàn)在中國(guó)人中，有百分之約三十只有一個(gè)妻子，百分之約五十，包括許多苦力在內(nèi)，有兩個(gè)妻子，百分之十娶有三個(gè)以至六個(gè)女人，百分之五左右有六個(gè)以上，其中有的多至三十個(gè)妻子，或者更多。關(guān)于張宗昌將軍，據(jù)說(shuō)他有八十個(gè)妻妾，在他戰(zhàn)敗移居日本之前，他只留下一個(gè)，其余的都給錢遣散了。我在香港，有人指一個(gè)乞丐告訴我，他在正妻之外還養(yǎng)著兩房正妾云?！标P(guān)于雅片也時(shí)常說(shuō)及，二十八節(jié)云：

“雅片在中國(guó)每年的使用量，以人口攤派，每人有三十一公厘（案約合一錢弱）之多，每人每日用量自半公厘以至三十公厘。德國(guó)每年使用量以人口計(jì)為每人十分之一公厘，美國(guó)所用雅片頗多，其位置在中國(guó)之次，使用量亦只是二公厘又十分之三公厘?！钡谒姆志攀斯?jié)中敘述埃及人服用大麻煙的情形，說(shuō)到第一次歐戰(zhàn)后麻醉品服用的增加，有一節(jié)云：

“凡雅片，嗎啡，科加因等麻醉藥品，供全世界人口作醫(yī)療之用，每年總數(shù)只需六千公斤即已充足，但是現(xiàn)今中國(guó)一處使用四千五百萬(wàn)公斤，印度一千萬(wàn)公斤，合眾國(guó)四百萬(wàn)公斤，埃及小亞細(xì)亞以及歐洲共五百萬(wàn)公斤，云云?！倍墓?jié)中說(shuō)中國(guó)旅館的吵鬧，他的經(jīng)驗(yàn)很有意思，里邊又與賭博有關(guān)系，可以抄譯在這里：

“中國(guó)旅館在整夜里像是一個(gè)蜜蜂排衙的蜂房。差不多從各個(gè)房間里發(fā)出打麻將的人們的高聲的談話，咳嗽，狂笑。一百三十幾張的骨牌碰在一起，嘩喇嘩喇的響，反復(fù)不已。索要茶水，怪聲報(bào)告房間號(hào)數(shù)。書寓的姑娘以及他種妓女，叫來(lái)，遣走，另?yè)Q別人，一個(gè)客人時(shí)常叫上十幾回，隨后才留下一個(gè)住宿。女人們唱歌，彈琵琶。房門猛關(guān)，砰訇作響。按鈴呼喚，茶房奔走，就是廊下的那些仆役也那么興高采烈，不懂中國(guó)情形的人見了，一定會(huì)得猜疑有什么旅館革命將要勃發(fā)了吧。

我接二連三的派遣房間里的一個(gè)仆役出去，到鄰近各房去求情，請(qǐng)略為安靜一點(diǎn)，說(shuō)有一位老紳士身體欠安，想要睡一會(huì)兒。那些中國(guó)人那時(shí)很客氣的道歉，暫時(shí)不作聲，隨后低聲說(shuō)話，再過(guò)三分鐘之后，談笑得比以前更是響亮了。我拿棉花塞了耳朵，只好降服了，醒到天明，那時(shí)候這一切非人間的聲響才暫時(shí)停止了?！敝邔?duì)于中國(guó)是很有同情的，但是遇見這種情形也似乎看不下去，不免有許多不快之感。他結(jié)論說(shuō)中國(guó)人的耳神經(jīng)一定是與西洋人構(gòu)造不同。老紳士的這種幽默的話聽了很是可悲，他在本書中屢次表明他的意見，關(guān)于性學(xué)考察的結(jié)果，個(gè)體的差異常比種族的差異更為有力，因此是不很愿意來(lái)著重于人種與色的分別的，這一回大約很為麻將客所苦，不得已乃去耳朵上設(shè)法，這實(shí)在是大可同情的事。不過(guò)我們希望這吵鬧，以及嫖賭煙種種惡行，只是從習(xí)慣上來(lái)，不是出于何種構(gòu)造的不同，庶幾我們還有將來(lái)可以救拔的希望耳。第十四節(jié)講到中國(guó)與他國(guó)殊異之點(diǎn)，其一云：

“其次不同是，在中國(guó)之以人力代馬力。一頭牛馬或者一架機(jī)器都要比一個(gè)人更為貴重，所以無(wú)論走到那里都可以看見中國(guó)人在背著或拉著不可信的重荷。就是在上海那樣一個(gè)巨大的商業(yè)中心，載重汽車還是少見的東西。我曾見一座極大的壓馬路的汽輾，由兩打的中國(guó)男人和女人拉了走動(dòng)著。

由此可見人在中國(guó)是多么不值錢。所以這是不足為奇的，不知道有多少千數(shù)的人在三十至四十歲之間都死于肺結(jié)核癥。一直并沒有什么醫(yī)藥的處理，有一天正在熱鬧地方勞作的中間，忽然吐起狂血來(lái)，于是他們的生命就完結(jié)了?！敝邲Q不是有心要?dú)еr中國(guó)，如上邊說(shuō)過(guò)他還是很同情于中國(guó)的，其原因一大半是由于同病相憐，因此見了這些不堪的情形，深有愛莫能助之感，發(fā)此憤慨，蓋不足怪，這與幸災(zāi)樂(lè)禍的說(shuō)法是大不相同的。還有一層，婦女問(wèn)題復(fù)雜難解決，有些地方與社會(huì)問(wèn)題有關(guān)連，在性學(xué)者看去這自然也很是關(guān)心的。但是這樣一來(lái)，使我們讀者更加惶悚，重大疑難的問(wèn)題一個(gè)個(gè)來(lái)提出在面前，結(jié)果有點(diǎn)弄得無(wú)可如何，豈不是讀書自找苦吃，真是何苦來(lái)呢。幸而此一十八節(jié)文章中并非全是說(shuō)的喪氣的話，有地方也頗有光明，如十四節(jié)中竭力非難外國(guó)的霸道，后邊批評(píng)中國(guó)云：

“在中國(guó)的現(xiàn)代青年拿去與別國(guó)的相比，有許多方面都比較的少受傳統(tǒng)的障礙。第一，他們沒有宗教上的成見。在歐洲方面似乎不大知道，中國(guó)的至少四百兆的人民向來(lái)沒有宗教，也一點(diǎn)的沒有什么不好。他們堅(jiān)守著從前孔夫子以及別的先哲所定下來(lái)的習(xí)慣法，但并不對(duì)了他們（案即孔夫子及別的一班人）禱告，只是專心于保存面子。他們看重在此地與此時(shí)的實(shí)在，并不在于幻想的時(shí)與地之外?！敝咴峭鈬?guó)人，對(duì)于中國(guó)只憑了十星期的觀察，所下的判斷自然未必能全正確，這里又是重譯出來(lái)的，差誤恐亦難免，但是總起來(lái)看，這所說(shuō)的不能說(shuō)是不對(duì)，也可以增加我們不少的勇氣。誠(chéng)然如著者所說(shuō)，中國(guó)沒有宗教上的種種成見，又沒有像印度的那種階級(jí)，的確有許多好處，有利于改革運(yùn)動(dòng)，可是具體的說(shuō)，也還很不能樂(lè)觀。別的不談，只就上邊所有幾件事看去，便覺得如不肯說(shuō)沒法子，也總要說(shuō)這怎么辦，—但是，怎么辦總已經(jīng)比沒法子進(jìn)了一步了，我們姑且即以此為樂(lè)觀之根據(jù)可乎。

（民國(guó)三十三年九月十二日，在北京風(fēng)雨中記。）