第三節(jié)　戰(zhàn)　　國

《史記》將周元王元年（公元前475年）定為戰(zhàn)國七雄歷史的開端，從這年到公元前221年秦滅六國，是中國歷史上的戰(zhàn)國時期。這期間各國混戰(zhàn)不止，戰(zhàn)國就由此而得名。

春秋時一百多國，經(jīng)過不斷兼并，到戰(zhàn)國初年，見于文獻者約有十幾國。大國有秦、魏、趙、韓、齊、楚、燕，即所謂的“戰(zhàn)國七雄”，此外還有越國。小國有周、宋、衛(wèi)、中山、魯、滕、鄒等。當(dāng)時還有不少少數(shù)民族分布在四周，北面和西北面有林胡、樓煩、東胡和儀渠，南面有巴、蜀和越人。

七國的疆域情況大約如此：秦的國土包括今陜西關(guān)中和甘肅的東南部。魏約占有今山西南部、河南北部、中部、東部。趙約占有今山西北部、中部和河北的中部、西南部以及內(nèi)蒙古自治區(qū)的一部分。韓約占有今河南中部、西部和山西東南部。齊占有今山東北部、河北東南部。楚約占有今湖北全省以及河南、安徽、湖南、江蘇、浙江等省的一部分。燕約占有河北北部和內(nèi)蒙、遼寧、吉林的一部分。

一　社會經(jīng)濟的發(fā)展

鐵器的廣泛使用 春秋末到戰(zhàn)國初，鐵工具開始在生產(chǎn)中廣泛使用。《管子》說農(nóng)夫必須有鐵制的耒、耜、銚，女工必須有針和刀，制車工必須有斤、鋸、錐、鑿，否則就不能成其事。《孟子》提到“鐵耕”，證明當(dāng)時耕田必定用鐵器。根據(jù)解放后豐富的考古發(fā)掘材料，更加證實了戰(zhàn)國時鐵工具大量出現(xiàn)這一事實。現(xiàn)在所知，遼寧、河北、山東、河南、陜西、湖南等省都出土有鐵器。毫無問題，鐵器的使用和生產(chǎn)已普及于許多地區(qū)。出土的工具，種類頗多，有犁頭、鋤、臿、鐮、铚之類的農(nóng)具，也有斧、錛、鑿、刀、錘等手工工具，這些鐵工具代替了過去的木、石和青銅器，大大提高了工作效率，對社會生產(chǎn)力的發(fā)展起著極大的推進作用。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展 鐵器的使用，增強了開荒的能力，使耕種面積不斷擴大。當(dāng)時記載中常提墾辟草萊之事就說明了這點。耕作技術(shù)也有了相應(yīng)的變化，主要是出現(xiàn)了深耕，這是使用木、石工具時無法實現(xiàn)的?！睹献印?、《韓非子》說：“深耕易耨”、“耕者且深，耨者熟耘”，表明深耕已經(jīng)普遍推行?！肚f子》說：“深其耕而熟耰之，其禾蘩以滋”，《呂氏春秋》說深耕可使“大草不生，又無螟蜮”，使禾、麥得到好收成。深耕不僅能提高畝產(chǎn)量，而且還可減輕蟲、旱之災(zāi)，所以受到人們的特別重視。大約和使用鐵器同時，也開始用牛耕田，《國語》說：“宗廟之犧為畎畝之勤”，就是一個例證。

施肥和人工灌溉也有了發(fā)展?！盾髯印氛f：“多糞肥田，是農(nóng)夫眾庶之事”，并認為“田肥”，就可多收谷實。戰(zhàn)國時的糞主要是指以水漚草或焚草為灰，《禮記·月令》說把田間野草燒灰，既除草害，也能肥田。《周禮》有薙氏，專掌“殺草”。這些記載都是關(guān)于用草作肥料的例子。《周禮》中還提到施種肥之法，以獸骨汁浸種，可使作物生長得更好。人們對于人工灌溉也很重視，《荀子》說：“修堤梁，通溝澮，行水潦，安水臧，以時決塞，歲雖兇敗水旱，使民有所耘艾。”中原一帶種稻，更非人工灌溉不可，《戰(zhàn)國策》記載西周君放水，東周君方得種稻的故事?！吨芏Y·稻人》講到如何在田中放水和蓄水。戰(zhàn)國時還出現(xiàn)一種叫桔槔的汲水工具，是利用杠桿原理做成的，多用于小面積土地的灌溉。

戰(zhàn)國時出現(xiàn)了有關(guān)農(nóng)學(xué)的著作?！豆茏印さ貑T篇》記錄了許多有關(guān)土壤的知識，并指出結(jié)合哪些土壤應(yīng)該種植何種的作物。《呂氏春秋》的《上農(nóng)》、《任地》、《辯土》、《審時》四篇，是戰(zhàn)國末的重要農(nóng)學(xué)著作。其中十分強調(diào)“深耕熟耨”，既要耕得深，還要多耕多耨。在整地方面認為在田間須開溝作壟，好依土壤濕、燥不同而決定將作物種在溝中或壟上。種植作物必須疏密適中，整齊成行。對于農(nóng)時極為注意，認為播種、收獲都必須“得時”，過早為“先時”，過遲為“后時”，這樣都會影響谷物的產(chǎn)量和質(zhì)量。這些先進經(jīng)驗的提出，反映了當(dāng)時農(nóng)業(yè)技術(shù)的進步。

戰(zhàn)國時農(nóng)產(chǎn)量比過去有了提高。據(jù)魏李悝的估計，魏國100畝田平常年景能收粟150石，如遇大豐收可增加到300石或600石?！秴问洗呵铩氛f：“上田夫食九人，下田夫食五人，可以益不可以損，一人治之，十人食之?！彪S著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力提高，農(nóng)民能提供多一些的剩余產(chǎn)物應(yīng)是無疑問的。

水利工程的興修 水利灌溉工程在戰(zhàn)國時獲得很大發(fā)展，這對農(nóng)田灌溉和航行都有很大好處。

魏在惠王時曾開大溝引河水南入圃田澤（今河南中牟縣西），又引圃田之水到大梁。魏襄王時，鄴（今河北臨漳）令史起，開渠引漳水灌溉鄴一帶的土地，使鹽堿地變成良田，改變了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟面貌。

秦昭王時，蜀郡守李冰，在今四川灌縣附近，將離堆鑿開，使岷江變?yōu)閮晒?，以分水勢，既解除了岷江水害，又使成都大平原得到灌溉和通航之利。這一工程即后來有名的都江堰。

戰(zhàn)國末年，秦用韓國水工鄭國，在關(guān)中開渠以溝通涇、洛二水，即所謂的鄭國渠。渠長三百余里，渠兩岸的“澤鹵之地四萬余頃”，變成“收皆畝一鐘”的良田，史稱關(guān)中于是成為沃野，秦國更為富庶。

田制的變化 戰(zhàn)國時，井田制已走到盡頭，當(dāng)時的土地仍基本為國家所掌握，國家直接向農(nóng)民授田，也叫行田。《周禮·遂人》說：“以歲時稽其人民，而授之田野?！薄秴问洗呵铩烦伞氛f：“魏氏之行田也百畝，鄴獨二百畝，是田惡也?！笔谔镏皇墙o予使用權(quán)，且有期限，農(nóng)民所受之田不能據(jù)為私有。授田的對象主要是平民，有的國家還授給外來者，以招徠人民增強實力。

授田基本都以一戶100畝為標(biāo)準(zhǔn)，所謂“一夫挾五口，治田百畝” ，“百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣” 。由于生產(chǎn)力提高，百畝之田不僅能養(yǎng)活一家人，還能養(yǎng)活更多的人，《孟子》里說，“耕者之所獲，一夫百畝，百畝之糞，上農(nóng)夫食九人，上次食八人”。 農(nóng)民接受國家的田地后，就要承擔(dān)田租和力役。田租一般為十取一。除田租外有時還要交納芻稾。睡虎地秦簡《田律》規(guī)定：“人頃芻稾，以其受田之?dāng)?shù)，無狠不狠，頃入芻稾三石、稾二石?！?

此外國君也會把大片土地賞賜給一些貴族和功臣。魏吳起曾許諾賞給有功的戰(zhàn)士“上田上宅”，秦將王翦還向秦始皇請求“美田宅、園池甚眾”。

由于主要是由國家掌握著大量耕地，故田地還不能大量隨意買賣。只有個人所有的住宅、園圃才能買賣。戰(zhàn)國初，趙中牟之人已有賣住宅、園圃者。

授田制雖然提高了農(nóng)民的積極性，但農(nóng)民在沉重的租稅負擔(dān)下，生活仍是十分貧困。魏李悝曾對農(nóng)民的收支情況作過計算，他說五口之家的小農(nóng)，種田百畝，一般情況下百畝之田年收150石粟，交納十一之稅需要15石，五人每年口糧共需90石，余下的45石出售后可得1350錢，而全家衣著、祭祀兩項支出就須1800錢，這樣每年尚虧空450錢，至于疾病、喪葬之費，以及其余的苛捐雜稅還未計算在內(nèi)。另外，戰(zhàn)國時農(nóng)民還有很重的力役負擔(dān)。《孟子》說農(nóng)民“樂歲終身苦，兇年不免于死亡”。又說在兇年饑歲之時，老弱凍餓而死，壯者流散于四方。破產(chǎn)的農(nóng)民，或“嫁妻粥子”，或流亡，有的進入城市作小商販或小手工業(yè)，也有的去作傭工，《韓非子》提到雇傭工去耕耨或排澇。有些流亡破產(chǎn)的農(nóng)民甚至“聚群多之徒”，在深山廣澤林藪中，作掘墓或搶劫之事。

手工業(yè)的發(fā)展 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高和鐵器用于手工業(yè)，大大推動了手工業(yè)的發(fā)展。

《周禮·考工記》記載官府手工業(yè)分制造木器、銅器、玉器、陶器和染色等不同工種。《考工記》有“攻木之工七”、“攻金之工六”、“攻皮之工五”等記載，這又表明在每一工種之中還分不同的專業(yè)。手工業(yè)內(nèi)部分工如此細密，反映出手工制造業(yè)的發(fā)達。

冶鐵是新興起的一種金屬冶鑄業(yè)。隨著社會上對鐵器的大量需要，冶鐵業(yè)得到迅速發(fā)展?！豆茏印氛f：“山上有赭者，其下有鐵。”則當(dāng)時人已知道通過礦苗來找礦的方法了。在《山海經(jīng)》中提到出鐵之山很多處，有“出鐵之山三千六百九十”這樣的話。人們對鐵礦如此之注意，表明了冶鐵生產(chǎn)的規(guī)模不斷地在擴大。

新中國成立后各地出土的戰(zhàn)國鐵器，其中以農(nóng)具、手工工具的數(shù)量為最多，兵器、日用器皿則較少。在河北興隆發(fā)現(xiàn)有鑄造斧、鋤、鐮、鑿等工具的鐵質(zhì)鑄范四十付，在河南新鄭發(fā)現(xiàn)了泥質(zhì)的鑄范。范的發(fā)現(xiàn)，進一步證實戰(zhàn)國時已有熱鑄技術(shù)。通過對實物的化驗，知道最初多用塊煉法而得到純鐵。后來掌握了熱鑄法。戰(zhàn)國晚期，又學(xué)會了將純鐵加熱滲炭而制成鋼的技術(shù)。在戰(zhàn)國時期的幾百年間，由于勞動人民的智慧和才能，冶鐵技術(shù)獲得了很快的發(fā)展，這在世界冶金史上也是非常突出的事。

青銅器制作在戰(zhàn)國手工業(yè)中仍占有重要地位。青銅制品除官僚、貴族所用的禮器、樂器、銅鏡之外，還有數(shù)量較多的各種兵器和貨幣。在冶鑄技巧方面也有進步。《周禮·考工記》記載有“鐘鼎”、“斧斤”、“戈戟”、“大刃”、“削殺矢”、“鑒燧”六齊。齊是指銅、錫的比例，這說明當(dāng)時在銅、錫比例的掌握上已有很豐富的經(jīng)驗。

戰(zhàn)國時錯金銀器大為盛行，即用紅銅或金、銀在銅器上鑲嵌出文字或花紋，這是一種精細的工藝技巧。

戰(zhàn)國時紡織品生產(chǎn)也頗為發(fā)達。東方的齊國以多“文采布帛”著名于世。長沙出土的楚簡上，有“羅”、“阿縞”等紡織物名稱，反映出品種的繁多。楚墓中出土有織出菱形紋的絲絹殘片，還有織得很細的麻布，每平方厘米有經(jīng)線28支，緯線24支。此外還發(fā)現(xiàn)繡有夔鳳紋的絲織品。

鹽在戰(zhàn)國時有較大規(guī)模的生產(chǎn)。燕、齊兩國以產(chǎn)海鹽著稱，《管子》說：“齊有渠展之鹽，燕有遼東之煮。”魏國的河?xùn)|有大鹽池（今山西運城），生產(chǎn)的池鹽也很有名。

漆器生產(chǎn)在戰(zhàn)國時也很發(fā)達，楚墓中常出土一些精美的漆器，有杯、奩、豆、匣等物，色彩鮮明，花紋絢麗。

戰(zhàn)國時手工業(yè)生產(chǎn)仍有相當(dāng)大部分是由官府經(jīng)營的。《管子》提到統(tǒng)治者很重視鹽業(yè)的收入。《管子》又提到齊設(shè)有“鐵官”，甚至鐵礦山也為官府所壟斷，嚴(yán)禁人民入內(nèi)。河北興隆出土的鐵范，上有官府名稱的銘記。當(dāng)然設(shè)鐵官者不僅限于齊、燕兩國。鹽、鐵業(yè)能為統(tǒng)治者提供巨大的收入，因而官府是不輕易放棄的。據(jù)器物銘文記載，三晉和秦管理、監(jiān)督銅器生產(chǎn)的官吏是“工師”或“丞”。秦國冶鑄銅器的工匠，常由“鬼薪”、“隸臣”等罪犯奴隸擔(dān)任。

戰(zhàn)國時民營手工業(yè)也有很大發(fā)展。魏猗頓以煮鹽致富，魏的孔氏，趙的卓氏、郭縱，都以冶鐵成業(yè)?？资稀凹抑赂粩?shù)千金”，郭縱甚至“與王者埒富”。由此可見，民營作坊具有很大的生產(chǎn)規(guī)模。

商業(yè)交換的發(fā)展 農(nóng)業(yè)和手工業(yè)之間的分工加強，導(dǎo)致了交換的發(fā)達，正如《孟子》所說，當(dāng)時農(nóng)民不從事手工業(yè)，可獲得布帛和陶器、鐵器，而手工業(yè)者不耕田也能得到糧食。《荀子》說當(dāng)時北方的走馬、吠犬，南方的羽翮、齒革、丹干，東方的織物和魚鹽，西方的皮革、文旄，都出現(xiàn)在中原的市場上。交換又使各地區(qū)間經(jīng)濟上的聯(lián)系逐漸密切起來。

商業(yè)交換興盛，商人也日益增多。在交通方便、經(jīng)濟繁榮的三晉、周、魯?shù)鹊兀用裰幸陨特湠闃I(yè)者占有相當(dāng)?shù)谋壤?。?zhàn)國時商人靠買賤賣貴和囤積居奇來牟取暴利。著名的大商人白圭，根據(jù)“人棄我取，人取我與”的準(zhǔn)則，豐年時收購糧食，拋售出絲、漆、繭，荒年時又售出糧食而收進帛、絮。當(dāng)時有“末病則財不出，農(nóng)病則草不辟”的說法，在當(dāng)時的歷史條件下，商人對擴大產(chǎn)品流通還是有一定的作用。

為了適應(yīng)商業(yè)交換的需要，各國都鑄造了大量的金屬錢幣，當(dāng)時各國錢幣形式是不一樣的。三晉和周以鏟狀的銅質(zhì)布幣為主，燕、齊則以銅質(zhì)的刀幣為主，刀、布早先曾當(dāng)作交換的媒介，所以在錢幣形式上還有所保留。楚國通行小方塊黃金作的“郢爰”幣，還有是貝形的銅幣，也即后人稱之為“蟻鼻錢”者。為了使用起來方便，在各國銅幣中，也有大小、輕重之別，如晉陽、安邑布各分為“二 ”、“一 ”、“半 ”三種。戰(zhàn)國晚期，三晉、周、齊都鑄造過一些圓孔或方孔的圓錢，秦統(tǒng)一后，圓錢便成為固定不變的形式了。戰(zhàn)國時錢幣往往由城邑來發(fā)行，錢幣上多鑄有地名，常見的有安邑、陰晉、垣、邯鄲、晉陽、離石、藺、長子、皮氏、高都、安陽、即墨、襄平等一百多個地點。這說明當(dāng)時鑄造錢幣的城邑相當(dāng)?shù)亩唷?

戰(zhàn)國時度、量、衡實物資料流傳下來的不少，有銅尺、銅權(quán)、銅量等。重要的銅量有齊子禾子釜、陳純釜和秦商鞅量。戰(zhàn)國時一升約合200毫升，一斤約合250克，一尺約合23厘米。值得注意的是各國度、量、衡標(biāo)準(zhǔn)漸趨于一致，應(yīng)是商業(yè)交換頻繁的結(jié)果。

在貨幣出現(xiàn)的同時，高利貸資本也活躍起來，當(dāng)時稱之為“子貸金錢”。放債者有商人，也有像孟嘗君這樣的貴族官僚。史載孟嘗君每年利息收入達十萬錢之多。《孟子》說農(nóng)民經(jīng)常要向別人去借貸，《管子》說有些農(nóng)民甚至靠告貸維持生活。當(dāng)時有所謂“倍貸”者，即利率達100%。廣大貧苦農(nóng)民，自然是高利貸殘酷剝削的主要對象。

春秋時作為統(tǒng)治中心的城邑，到戰(zhàn)國時往往成為交換的中心，當(dāng)時如周的洛陽、魏的大梁、韓的陽翟（今河南禹州）、齊的臨淄、趙的邯鄲、宋的陶（今山東定陶）、衛(wèi)的濮陽（今河南濮陽）、楚的郢（今湖北荊州）、燕的薊（今北京），既是政治中心，又是有名的商業(yè)城市。《戰(zhàn)國策》說戰(zhàn)國以前，“四海之內(nèi)，分為萬國。城雖大，無過三百丈者，人雖眾，無過三千家者”，戰(zhàn)國時則“千丈之城，萬家之邑相望”，城邑規(guī)模擴大，人口增多，這和工商業(yè)的發(fā)達有一定的關(guān)系?！稇?zhàn)國策》說齊都臨淄“甚富而實”，“臨淄之途，車轂擊，人肩摩”，“其民無不吹竽鼓瑟，擊筑彈琴，斗雞走犬，六博蹋鞠”，城市的繁華情景，可見一斑。

戰(zhàn)國時不少城邑的遺址，現(xiàn)在已作過勘探。齊都臨淄城址，東西約廣三公里，南北長四公里。河北易縣燕下都故址，長寬各達四公里左右。這和文獻上說的“七里之郭，五里之城”，頗為符合。在燕下都的城址內(nèi)，城北部發(fā)現(xiàn)不少大宮殿建筑遺跡，在其周圍有冶鐵、燒陶和骨器、兵器、錢幣作坊遺址，居民住區(qū)集中于城西南部。圍繞著城墻還有一道起護衛(wèi)作用的城壕。通過對燕下都城址的勘查，可以了解到戰(zhàn)國時大城市的規(guī)模和城市布置的一般情況。

二　各國的變法和君主集權(quán)制度的形成

魏、楚、齊、韓的變法改革 戰(zhàn)國初年各國為富國強兵，都進行了變法活動。各國中以魏國進行變法為最早，開始于魏文侯時。文侯禮賢下士，師事儒門弟子子夏、田子方、段干木等人，又任用李悝、吳起、西門豹等人。這些出身于小貴族的士參與政治，標(biāo)志著世族政治開始為官僚政治所替代。

李悝是魏文侯、武侯時參加政治改革的重要人物之一。

李悝曾兼采各國成文法而作《法經(jīng)》。《法經(jīng)》分“盜”、“賊”、“囚”、“捕”、“雜”、“具”六篇。 “盜篇”中規(guī)定大盜要戍邊為守卒，重者則處以死刑。甚至還禁止道路拾遺，李悝說拾遺是有“盜心”的表現(xiàn)，犯者要受刖刑?！百\”指傷人、殺人，“殺人者誅”，其家屬沒入于官?！氨I”、“賊”兩篇都是對生命、財產(chǎn)如何保護的具體條文，李悝認為它最重要，所以列于《法經(jīng)》之首?！斗ń?jīng)》中規(guī)定一人越城者誅，“十人以上夷其鄉(xiāng)及族”。“群相居一日以上則問”，三日以上要處死。這些規(guī)定顯然是為了鎮(zhèn)壓人民的反抗活動。對于盜竊符、璽者要處重刑，又禁止人民議論法令，違者要處死。這些條文都是為了保護王權(quán)和加強專制主義。

李悝作《盡地力之教》。他認為農(nóng)民“治田勤謹(jǐn)，則畝益三斗，不勤則損亦如之”，即要農(nóng)民加強勞動強度，以增加國庫收入。李悝又作“平糴法”，即在豐年時向農(nóng)民多征糧食以作為儲備，供荒年時調(diào)劑之用，農(nóng)民便不致因饑饉而破產(chǎn)、流散。李悝這些措施，“行之魏國，國以富強”。

楚在悼王時，魏吳起奔楚，悼王用吳起進行變法。當(dāng)時楚“大臣太重”、“封君太眾”，吳起的改革便先從摧毀貴族封君勢力入手。他下令：“封君之子孫三世而收爵祿?！绷硗庥帧傲T無能，廢無用，損不急之官”，“廢公族疏遠者”，命令這些貴族遷徙到邊遠曠虛之地 。這樣，國家收入增多了，吳起便用這筆錢來養(yǎng)兵。進行改革僅一年，悼王死，舊貴族攻殺吳起于悼王喪所。楚肅王即位，便以傷害悼王尸體的罪名懲治了舊貴族，“夷宗死者七十余家”，使舊貴族遭到很大的打擊。

齊威王時，即墨大夫治即墨，“田野辟，民人給”，阿大夫治阿，則“田野不辟，民貧苦”。威王誅阿大夫而重賞即墨大夫，“齊國大治”。威王用鄒忌為相，鄒忌也注意“謹(jǐn)修法律而督奸吏” 。由于齊國和三晉一樣地實行君主集權(quán)和法治，到威王末年，“齊最強于諸侯”。

韓昭侯時，“申不害學(xué)術(shù)以干昭侯”，昭侯用申不害為相。申不害的“術(shù)”是要求君主“因任而授官，循名而責(zé)實，操殺生之柄，課群臣之能”，即君主應(yīng)有一套控御臣下的辦法。史稱申不害“修術(shù)行道，國內(nèi)以治”。

秦商鞅變法 秦在戰(zhàn)國初年，社會經(jīng)濟也在發(fā)生劇烈的變化。公元前408年“初租禾”，即從力役地租轉(zhuǎn)化為實物地租；公元前378年“初行為市”，表明商業(yè)交換也正在活躍起來。秦的這種發(fā)展，比起關(guān)東各國仍要落后一步。秦孝公時，秦國是“君臣廢法而服私，是以國亂、兵弱而主卑”，受到楚、魏兩國的侵迫。秦在外交上地位頗低，不能參與中原各國之盟會，各國都以“夷狄遇之”。秦孝公在內(nèi)外壓力下，迫切地要求變法圖強。

衛(wèi)人公孫鞅，在魏相公叔痤門下任事。公叔痤死，鞅聽說秦正下令求賢，于是離魏而入秦，“說孝公變法修刑，內(nèi)務(wù)耕稼，外勸戰(zhàn)死之賞罰”，孝公便用他進行變法。后來秦封公孫鞅于商，故又號為商鞅。

公元前356年，商鞅下變法令，“令民為什伍而相收司連坐，不告奸者腰斬”，“匿奸者與降敵同罰”。凡民有二子以上不分家者，“倍其賦”。把大家庭拆散為小家庭，無非使農(nóng)民能更多地提供租稅和力役。對于農(nóng)民“致粟帛多者”，可免除徭役或租稅；不努力耕作，和棄本逐末者，全家都要被罰為奴隸。又鼓勵人民立軍功，有功者可得爵，私斗者則要受罰，宗室無軍功者，便不能取得貴族身份，新的軍功貴族按爵位高低來決定他們占有田宅、奴隸的多少和服裝的等次。

商鞅的新法令和舊貴族的利益是有抵觸的。新法實行了一年，“秦民之國都言初令之不便者以千數(shù)”，當(dāng)時太子也違法，商鞅嚴(yán)懲太子的師傅以儆眾，從此無人敢公開反對。實行幾年之后，秦民“勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治”。

公元前350年，秦從雍（今陜西鳳翔）遷都咸陽，商鞅又下第二次變法令，禁止家人“同室內(nèi)息”，為使父子、男女有別；“平斗桶、權(quán)衡、丈尺”，即統(tǒng)一度量衡制。將全國的小都、鄉(xiāng)、邑集合成41縣，縣置令、丞，舊貴族的封邑遭到徹底的破壞。又下令廢井田，開阡陌，實行授田制。

秦經(jīng)過變法，國家開始富強。對外方面首先是向魏進攻。公元前354年，奪取了魏的少梁（今陜西韓城），公元前352年，商鞅率兵圍安邑（今山西夏縣），公元前340年，商鞅又虜魏將公子卬而戰(zhàn)勝魏軍。

公元前338年，秦孝公死，子惠文王即位，商鞅被殺，但變法的成果仍沿襲不變，終于使秦走上日益強大的道路。

官制和兵制 各國經(jīng)過變法后，在國君之下有一套受他控御的官僚機構(gòu)，確立起君主集權(quán)制。戰(zhàn)國時是“量能而授官”，即官吏由國君任免，完全改變了春秋時世族壟斷官職的局面。戰(zhàn)國時也起用平民做官，如申不害、藺相如都出身低微，不過普遍的情況仍是由宗室、同姓或大族擔(dān)任要職，如齊國的諸田，楚的屈、昭、景三家。

官僚機構(gòu)中地位最高者為相，當(dāng)時稱為“相邦”或“丞相”、“宰相”，獨楚國稱為令尹。相是國君的助手，《荀子》說相是百官之長，治理朝中之“百事”，和春秋時執(zhí)政有相似之處，所不同者相一般不率兵出外作戰(zhàn)。相下面的重要官吏有司徒、司空、司寇、尉、御史等。

官吏一般都是領(lǐng)取實物俸祿，以代替過去的采邑。高官的俸祿在三百石以上，有“食祿千鐘”或三千鐘、萬鐘者。百石、五十石是小官之俸，最低者有所謂“斗食”者。各國宗室受封者不少，如齊的靖郭君、孟嘗君，魏的信陵君和趙的平原君。大臣立大功者也受封，如趙封廉頗為信平君，燕封樂毅為昌國君，秦的魏冉、范雎都封侯。不過戰(zhàn)國的封君在封邑中無統(tǒng)治權(quán)，且不能長期世襲，僅是食租稅若干戶而已。

戰(zhàn)國時大小官吏都靠璽來行使其權(quán)力。璽是國君發(fā)給的，可隨時“奪璽”或“收璽”。國君掌握了璽，也即掌握了對官吏的任免權(quán)。國君還通過“上計”來對官吏進行考核?！吧嫌嫛笔枪倮魧⒁荒陸?yīng)收賦稅數(shù)，分別書寫在兩片木券上，一片交國君，年終時國君以券來確定官吏的成績。《韓非子》中關(guān)于縣令在“上計”時被國君收璽免官的例子頗多。《荀子》說相“歲終奉其成功以效于君，當(dāng)則可，不當(dāng)則廢”，則對于相這樣的高官也不例外。

各國都開始在地方上設(shè)立屬于中央管轄的縣，縣下面又有鄉(xiāng)、里之類的組織。《戰(zhàn)國策》用“百縣”來表示魏國設(shè)縣之多。秦商鞅變法后，全國設(shè)立了41縣。各國在邊遠地區(qū)，為了加強防御力量，又設(shè)郡以統(tǒng)縣。魏有上郡，楚有漢中郡、黔中郡、巫郡，趙有云中、雁門等郡。郡的大小不一，如韓的上黨郡有17縣，趙的代郡和燕的上谷郡各有36縣。郡設(shè)有守，守既管地方行政，又管軍隊和防守。縣設(shè)有令，令下面還有御史、丞、尉，此外還有管理市的官吏。鄉(xiāng)、里中設(shè)“里正”、“伍老”等直接統(tǒng)治農(nóng)民的小吏。守、令都由國君來任免。

戰(zhàn)國時各國都實行征兵制。戰(zhàn)爭發(fā)生，凡屬適齡的男子都有可能被征調(diào)去作戰(zhàn)。此外也還有相當(dāng)數(shù)量裝備較好的常備兵，并受過一定的訓(xùn)練，當(dāng)時稱為“練卒”或“練士”。

兵權(quán)操于國君之手，作戰(zhàn)時由國君任命將帥。國君通過虎符來調(diào)動軍隊。虎符是銅鑄的，分左右二符，有子母口可扣合起來。右符在王所，左符歸將領(lǐng)，將領(lǐng)如無王符就不能發(fā)兵。根據(jù)秦《新郪虎符》銘文記載：地方上發(fā)兵超過50人，就必須有王符。 可見國君對軍隊控制是異常嚴(yán)密的。

三　七國的兼并戰(zhàn)爭和秦的統(tǒng)一

戰(zhàn)爭規(guī)模的擴大 戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭比春秋時更為激烈和頻繁，規(guī)模也更大。各大國都擁有雄厚的武裝力量，三晉、齊、燕各有帶甲之士數(shù)十萬人，秦、楚兩國各有“奮擊百萬”。在作戰(zhàn)時往往是大量出動，戰(zhàn)國末秦、趙長平之戰(zhàn)，趙國出兵40多萬人。秦為了滅楚，動員兵力達60萬人之多。春秋時的大戰(zhàn)，有時數(shù)日即告結(jié)束，戰(zhàn)國時則短者要數(shù)月，長者可以“曠日持久數(shù)歲”。作戰(zhàn)雙方都要求消滅對方實力，因此一次戰(zhàn)役中被斬首的士兵是數(shù)萬或數(shù)十萬，正如《孟子》所說：“爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，爭野以戰(zhàn)，殺人盈野”，充分反映出當(dāng)時戰(zhàn)爭的殘酷性。戰(zhàn)爭中消耗的物力也是驚人的，《戰(zhàn)國策》說一次大戰(zhàn)，僅以損失的兵甲、車馬而言，“十年之田而不能償也”。當(dāng)然戰(zhàn)爭的費用都是由人民來負擔(dān)的。

各國都致力于發(fā)展堅甲利兵。像楚、韓兩國，都以武器制作精良而著稱于世。戰(zhàn)國時兵器仍以青銅為主，普遍使用的是銅戟和銅劍。鐵兵器也開始使用，如《史記》說“楚之鐵劍利”，《荀子》說：“宛鉅鐵他（矛），慘如蠭蠆。”戰(zhàn)國末年已有鋼制的劍、戟，這已為考古材料所證實。鎧甲除皮制的之外，還出現(xiàn)了鐵甲。鐵制的頭盔也同時出現(xiàn)。新發(fā)明的重要武器為弩，弩是在弓上安裝木臂和簡單的機械，有很強的發(fā)射力。韓國所造的勁弩，可把箭射至六百步以外。作戰(zhàn)器械方面，攻城用的云梯、沖車，水戰(zhàn)用的“鉤拒”，戰(zhàn)爭中常見使用。

作戰(zhàn)方法、兵種，也隨著戰(zhàn)爭規(guī)模擴大而發(fā)生變化。受地形條件限制較少的步戰(zhàn)越來越重要，車戰(zhàn)則漸居次要地位。北方民族騎戰(zhàn)之法也傳入中原。趙武靈王即提倡“胡服騎射”。為了便于騎戰(zhàn)，公元前302年，趙下令“將軍”、“大夫”、“戍吏”都要穿胡服?！稇?zhàn)國策》記載七國各有騎數(shù)千匹或萬匹，騎兵這一新的兵種在各國已得到推廣。

為了加強防御，各國不惜動用大量人力來修建長城。齊長城西起于平陰防門（今山東平陰），南面到海邊的瑯琊。魏為了保護其河西地，曾在今陜西洛水以東筑長城。趙國修長城于漳水、滏水流域，武靈王又在陰山下修長城。燕國在大破東胡以后，造長城西起于造陽（今河北懷來），東止于襄平（今遼寧遼陽）。燕、趙北邊長城，都是為防御北方各族的入侵而建造的。

魏的強盛和徐州相王 魏經(jīng)過政治改革后，成為春秋末戰(zhàn)國初年的一個強國。文侯、武侯兩世，魏滅中山國，東面屢敗齊人。西面侵入秦之河西，派李悝、吳起守西河、上地，一再挫敗秦人的進攻。

到武侯子惠王時，魏更加強盛。公元前361年，惠王從安邑（今山西夏縣）遷都于大梁（今河南開封），從此更加緊了對宋、衛(wèi)、韓、趙等國的進攻。公元前354年，魏攻趙，圍邯鄲。次年，魏攻陷邯鄲，但齊也勝魏于桂陵（今山東曹縣）。公元前344年，惠王在逢澤（今河南開封東北）開會，并“率十二諸侯，朝天子于孟津”，魏惠王開始稱霸于天下。

公元前343年，魏攻韓，韓求救于齊，齊派田忌、孫臏擊魏救韓，魏軍在馬陵（今河南范縣濮城鎮(zhèn)），為齊伏兵所敗，損失十萬兵，主將太子申、龐涓都戰(zhàn)死。魏在西面則屢敗于秦，失去了少梁（今陜西韓城）和安邑（今山西夏縣），河西屏障開始被秦突破。戰(zhàn)敗于馬陵的次年，秦商鞅又率兵伐魏，虜魏將公子卬。魏一再戰(zhàn)敗，已不能獨霸天下，公元前334年，魏惠王和齊威王在徐州（今山東滕州）相會，互尊為王，承認魏、齊的對等地位，以共分霸業(yè)，并緩和魏、齊的矛盾。

秦的對外進攻和疆土的擴大 秦經(jīng)過商鞅變法，國勢蒸蒸日上，秦首先進攻的對象是魏國。公元前333年，魏戰(zhàn)敗于秦，次年魏割陰晉（今陜西華陰）與秦。次年秦又大敗魏兵，虜魏將龍賈，次年魏又納河西地，次年秦渡河取汾陰（今山西萬榮）、皮氏（今山西河津），又攻下了焦（今河南陜縣）。次年魏只得割上郡15縣向秦求和，從此魏失去了在河西的全部領(lǐng)土。

公元前325年，秦惠文王也開始稱王。秦的強大和不斷向東進攻，給予三晉很大的威脅。公元前318年，魏公孫衍起來聯(lián)趙、韓、燕、楚“合縱”攻秦。結(jié)果被秦打得大敗，將帥被俘。公元前316年，秦攻占趙的中陽（今山西鄉(xiāng)寧）、西都（今山西平遙），公元前315年又攻占趙的藺（今山西離石西）。公元前314年秦又大敗韓軍于岸門。公元前308年，秦武王派甘茂攻下韓有名的大城宜陽（今河南宜陽），秦的勢力從此向中原步步深入。

公元前312年，秦、楚大戰(zhàn)于丹陽（今河南淅川一帶），楚大敗，楚的軍將死于此役者七十多人，懷王又派兵襲秦藍田（今陜西藍田），又?jǐn)∮谇?。秦取得楚漢中地的一部分，置漢中郡。楚的西北門戶于是落入秦人之手。秦惠王又不斷攻打義渠之戎，以擴大秦的領(lǐng)土。

公元前316年，蜀有內(nèi)亂，秦惠王派司馬錯一舉而滅蜀，于是“秦益強，富厚輕諸侯”。

齊宣王伐燕和燕破齊 魏、齊相王以后，魏日益衰弱，關(guān)東六國中最強者就只有齊國了。在燕王噲晚年，讓國于大臣子之，太子平聚眾攻子之，引起了內(nèi)亂。公元前315年，齊宣王派田章率兵攻燕，僅50天便攻下了燕。由于齊軍對燕人的蹂躪，燕人起來反抗，趕走了齊兵，但燕國也因此而殘破。趙武靈王護送燕公子職回國繼位，是為燕昭王。

齊到湣王時，對外發(fā)動了一系列的戰(zhàn)爭。公元前301年，齊率韓、魏去攻楚，敗楚于垂沙（今河南泌陽一帶），殺楚將唐蔑。公元前296年，齊又聯(lián)合三晉、宋等國“合縱”攻秦，秦也不得不退出一部分侵地以求和。齊和燕又戰(zhàn)于桓之曲，燕損失十萬兵。齊這幾次的大勝，對各國都有很大震動。公元前288年，齊和秦曾一度互相稱帝，齊湣王為東帝，秦昭王為西帝，表明齊和秦是東西的兩強。公元前286年，齊又滅“五千乘之勁宋”，使得“泗上諸侯鄒魯之君皆稱臣，諸侯恐懼”。齊因連年興師用兵，造成“穡積散”、“民憔悴、士罷弊”，滅宋以后，齊實際上已成強弩之末。

燕昭王即位之后，禮賢下士，樂毅等人都奔赴燕，經(jīng)過28年而“燕國殷富”。公元前284年，燕聯(lián)合三晉、秦、楚而大舉伐齊，齊無力抵御，燕將樂毅很快就攻下齊都臨淄，湣王出走，不久就被殺。齊除莒、即墨以外的七十余城，都為燕占領(lǐng)，并成為燕的郡縣。公元前279年，燕昭王死，子惠王立，惠王以騎劫代樂毅，齊將田單舉兵反攻，殺騎劫，大破燕兵，收復(fù)了所有失地，迎齊襄王人臨淄。齊雖然取得勝利，但國力未能因此而重振。

楚的削弱 楚在戰(zhàn)國時，地廣人眾，在關(guān)東各國中是比較強大的一國。公孫衍“合縱”攻秦之時，楚懷王曾被推為縱約長。懷王時楚又滅越，楚國的疆域擴大到長江下游的沿海地區(qū)。自從秦、齊兩國日益強盛，楚也不斷和秦、齊進行斗爭，但都遭到失敗，最后楚懷王被秦誘至秦國而死于秦。

到楚頃襄王時，統(tǒng)治者“淫逸奢靡，不顧國政”，又不修城池，不設(shè)守備。公元前280年，秦攻下楚的漢北地及上庸（今湖北竹山），司馬錯又從蜀而攻楚的黔中郡（今湖南西部），次年，秦將白起更是引兵深入，攻下鄢（今湖北宜城）、鄧（今湖北襄樊附近）和西陵（今湖北宜昌西），次年攻占了郢都，秦軍繼續(xù)南進，一直打到洞庭湖邊上。楚的軍隊潰散而不戰(zhàn)，楚頃襄王逃竄于陳（今河南淮陽）。秦在占領(lǐng)的楚地上設(shè)立黔中郡和南郡，從此“楚遂削弱，為秦所輕”。

趙的向北發(fā)展和長平之戰(zhàn) 趙武靈王實行“胡服騎射”，改革了軍事裝備和作戰(zhàn)方法，以增強軍隊的戰(zhàn)斗力。武靈王向北進攻，“攘地北至燕、代，西至云中、九原”。武靈王晚年，傳位于子惠文王，自號為“主父”，“而身胡服，將士大夫西北略胡地”。當(dāng)時關(guān)東各國除齊以外，當(dāng)以趙的國力最為雄厚。尤其在燕破齊后，能與秦較量者更是非趙莫屬。公元前270年，秦、趙戰(zhàn)于閼與（今山西和順），趙將趙奢大敗秦兵。

公元前266年，秦昭王用范雎為相，昭王采納了范雎的“遠交近攻”之計，這樣既能破壞各國的“合縱”，又能使秦得到的領(lǐng)土得以牢固占有。公元前263年，秦攻占韓的南陽（今河南沁陽一帶），使韓和其上黨郡隔絕。郡守馮亭便以上黨降趙。秦和趙為爭奪上黨郡而發(fā)生了有名的長平之戰(zhàn)。公元前260年，趙軍被困于長平（今山西高平），因糧絕而全軍降秦，秦將白起坑殺趙卒四十余萬人于長平。次年，秦軍又乘勝而進圍邯鄲。秦攻了兩年多未攻下，后來魏信陵君及其他國家派兵救趙，秦解兵而去。經(jīng)過長平之戰(zhàn)和邯鄲之圍，趙國在實力上，受到嚴(yán)重的損失。

秦滅六國 由于秦在對外兼并戰(zhàn)爭中不斷取得勝利，到秦昭王末年，屬于三晉的上郡、河?xùn)|、上黨、河內(nèi)、南陽等地都被秦攻占。秦南面有巴、蜀以及漢中郡、黔中郡、巫郡。疆域之大，六國罕有能與其匹敵者。尤其是中原的不少經(jīng)濟、文化先進的地區(qū)大都為秦所有，大大增強了秦的實力。這時關(guān)東六國已次第削弱，像韓、魏兩國甚至入朝于秦，“委國聽令”。秦對六國的斗爭已取得決定性的勝利。

到秦莊襄王時，東周、西周都已被秦滅掉，“秦界至大梁”。

公元前246年，秦王政即位，呂不韋為相，不韋招致天下賓客，準(zhǔn)備滅六國。公元前237年，秦王政親自執(zhí)政，以李斯為佐。開始大規(guī)模出兵，與此同時，又用金錢收買六國權(quán)臣分化其內(nèi)部，以配合軍事上的猛烈攻勢。

公元前230年，秦滅韓，以韓地為潁川郡。公元前229年，用反間計殺趙將李牧，次年攻下邯鄲，虜趙王遷，趙公子嘉逃至代，自立為王。公元前226年，秦破燕，燕王喜逃至遼東。次年，秦決河水灌魏的大梁城，城破，魏王投降，魏亡。公元前223年，秦將王翦率60萬人攻楚，虜楚王，次年，秦完全攻占楚地，楚亡。公元前222年，秦攻燕遼東，虜燕王喜，又攻代而虜代王嘉，燕、趙兩國亡。公元前221年，滅齊，天下統(tǒng)一。

戰(zhàn)國時由于社會生產(chǎn)力的提高，農(nóng)業(yè)、水利、交通、商業(yè)等方面都有了發(fā)展，使各地區(qū)經(jīng)濟上的不平衡性漸漸減少，彼此間聯(lián)系加強，經(jīng)濟的發(fā)展首先為全國統(tǒng)一準(zhǔn)備好了條件。政治方面，各國都廢除了貴族封邑制，開始實行郡縣制和君主集權(quán)，為出現(xiàn)大一統(tǒng)的國家奠定了基礎(chǔ)。經(jīng)過戰(zhàn)國全國從分裂走向統(tǒng)一，是長時期歷史發(fā)展的必然結(jié)果。全國的統(tǒng)一對于中國歷史無疑是有重要意義的。

秦能夠最終統(tǒng)一全國，是有原因的。秦變法比六國更為成功，對舊貴族勢力鏟除較徹底。秦?zé)o論在經(jīng)濟上或政治上后來都比關(guān)東各國先進。秦昭王時有名學(xué)者荀卿曾到秦國去過，他說秦國實行法治很成功，政治不腐敗。他認為秦從孝公至昭王，軍事上屢能獲勝，決非偶然。

四　各少數(shù)民族

在燕、趙、秦的北面，有東胡、林胡、濊、洦、樓煩和匈奴人。大約在今東北、河北北部，是東胡、濊、洦的分布區(qū)。在今內(nèi)蒙古自治區(qū)西南部和晉北分布著林胡、樓煩，匈奴人又在他們的北面。

不少北方民族陸續(xù)被燕、趙兩國所征服。趙武靈王曾大破林胡、樓煩，以侵占的土地建置為郡縣。戰(zhàn)國末趙將李牧又“滅檐襤，破東胡，降林胡”。燕昭王時，燕將秦開襲破東胡，“東胡卻千余里”。燕修筑長城，并建置了上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東郡。戰(zhàn)國時匈奴尚未強大起來，故它和中原各國的接觸還不多。

在遼寧、內(nèi)蒙和河北北部一帶，發(fā)現(xiàn)不少屬于戰(zhàn)國時期的古墓，出土有不少的青銅劍、戈、匕首和工具、馬飾，有的墓中還有鐵器和燕的銅幣，這些古物無疑是東胡或濊、洦人所遺留下來的。從這些古物能清楚地看到中原文化給他們留下的影響。

戰(zhàn)國時蜀人分布在今四川北部和西部一帶，巴人分布在川東的嘉陵江、長江沿岸。

秦惠王因貪圖蜀地物產(chǎn)富饒，派司馬錯滅蜀，同時也滅巴。秦把蜀王降為蜀侯，并派陳莊為蜀相以監(jiān)督蜀人。公元前301年，蜀起來反抗，秦又派司馬錯定蜀，后來就開始在蜀、巴設(shè)立起郡縣。

約相當(dāng)于中原商周時，蜀人就已進入青銅時代，到戰(zhàn)國時已有發(fā)達的青銅文化。成都揚子山出土有青銅的鼎、罍、盤、盉、戈、矛、弩機等物。在昭化、巴縣發(fā)現(xiàn)用大木挖成舟形棺的古墓，出土有銅劍、銅鉞等物。這些遺物當(dāng)是巴人所遺留下來的。蜀人和巴人的文化，能看出它們受到秦、楚的影響。

越人分布地區(qū)頗廣，北至浙江、江西，南到兩廣、福建等地。戰(zhàn)國記載中已有“百越”、“揚越”、“甌越”、“閩”的名稱，名號不一，則表明越人部族分散。

根據(jù)考古的發(fā)現(xiàn)，知道戰(zhàn)國時越人在文化發(fā)展上是不平衡的。有些地區(qū)的越人可能還未脫離石器時代，也有像在廣東、廣西境內(nèi)的一些越人，他們已能制造出精美的青銅鐘、鼎和多種的工具、武器，工藝水平已接近中原各國，器形、花紋和楚的基本相同，當(dāng)然也保存了一些地方特色，這表明當(dāng)時的這些越人和楚的關(guān)系極為密切。

五　戰(zhàn)國的文化

學(xué)術(shù)的繁榮和百家爭鳴 隨著社會大變革的到來，以往學(xué)在官府的傳統(tǒng)被打破了，少數(shù)貴族已不能再繼續(xù)壟斷文化知識，文化教育開始普及于民間。于是“孔墨之弟子徒屬，充滿天下”，社會上涌現(xiàn)出大量的文學(xué)游說之士。

各國國君為了富國強兵而爭相禮賢下士，甚至一些官僚、貴族也招賢養(yǎng)士。齊國在臨淄稷門設(shè)館，延請了鄒衍、慎到等76人，給予他們優(yōu)厚的生活待遇，讓他們不任職而論國事。由于養(yǎng)士之風(fēng)的盛行，文學(xué)之士的隊伍不斷擴大，他們著書立說，上說下教，文化學(xué)術(shù)獲得空前的發(fā)展。

《漢書·藝文志》說：“時君世主，好惡殊方，是以九家之術(shù)，蜂出并作，各引一端，崇其所善?！睘榱诉m應(yīng)政治需要而學(xué)術(shù)思想的流派日益增多。戰(zhàn)國時除孔、墨顯學(xué)之外，還有道、法、陰陽、名辯等家。甚至同一家之內(nèi)也不斷地再分化成小的宗派，如“儒分為八，墨離為三”。各家都抱著“以其學(xué)易天下”的宗旨，而且他們確是“皆有所長，時有所用”，因此各國的君主對各家是“兼而禮之”。由于不主一家，并允許各家之間展開相互的批判和論戰(zhàn)，便出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。正是這種爭鳴，大大地促進了思想學(xué)術(shù)的活躍和繁榮。

諸子的學(xué)說和思想 墨子名翟，約生于春秋末年，魯人，是墨家的創(chuàng)始人。

面對當(dāng)時的實際，墨家提出了尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、非命、天志、明鬼、兼愛、非攻這樣十種主張。尚賢是要求做到“官無常貴，民無終賤”，就是說出身低賤的人只要有才能，君主也應(yīng)擢用他們，以此來反對貴族的世官制。墨家又提倡節(jié)用來反對當(dāng)時君主和貴族的奢侈無度，以“去無用之費”。又提出非樂、節(jié)葬來反對貴族久喪厚葬和對鐘鼓之樂的沉溺。墨家竭力宣揚天下如能“兼相愛則治，交相惡則亂”。從兼愛的觀點出發(fā)，墨家提出非攻以反對當(dāng)時以強欺弱的殘酷戰(zhàn)爭。

墨家尊天事鬼，相信天有意志，能降禍福于人，認為君主如違背兼愛、非攻或節(jié)用、尚賢，就將受到天和鬼神的譴罰，反之，則能受到福佑。

老子的事跡不詳。寫成于戰(zhàn)國時的《老子》，是研究老子思想的主要依據(jù)。

老子哲學(xué)中具有自發(fā)的辯證法因素。他認為事物中總包含著大小、有無、長短、強弱、生死等對立的兩個方面。而彼此又是互有聯(lián)系的，還可相互轉(zhuǎn)化，弱可變強，小可變大?！暗溬飧Ｖ校Ｙ獾溨?。”又認為“反者道之動”，即認識到矛盾的運動，是事物發(fā)展的推動力。

在政治上，老子主張無為。老子指出，國家不安定是統(tǒng)治者所造成的。他說：“民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治；民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死?！贬槍@種情況，應(yīng)該“損有余而補不足”，使農(nóng)民生活得到一些改善，國家就易于治理了。

莊子名周，宋人，他曾作過漆園吏。莊子是老子以外的道家重要代表人物。

把世間事物都看做是相對的，這是莊子哲學(xué)的一個特點。他說：“天下莫大于秋毫之末，而太山為?。荒獕塾跉懽?，而彭祖為夭?！鼻f子從不同的角度、用不同的標(biāo)準(zhǔn)去衡量事物，那么有時就可以把大小、壽夭顛倒過來。他又說儒墨兩家各以對方所是為非，所非為是，最后爭辯不出一個結(jié)果。在莊子看來，認識事物的客觀是非標(biāo)準(zhǔn)是沒有的，他在認識論上走向了相對主義。

相對主義也被運用到人生和處世這方面。莊子要求人們對于諸如壽夭、生死、禍福等現(xiàn)象不必計較。根據(jù)相對主義，人們判斷社會政治的是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)也是沒有的，莊子認為討論堯和桀的是非是沒有意義的。所以莊子對待生活的態(tài)度是，“依乎天理，因其固然”，要“安時而處順”，“知其不可奈何而安之若命，德之至也”。斗爭是無必要的，一切都順從命運、安于現(xiàn)狀就可以了。

孟子名軻，鄒人。曾受業(yè)于孔子之孫子思的門下，是戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派中的大師。

孟子主性善之說，認為人的本性是善的，而仁、義、禮、智這四種品質(zhì)是先天固有的。他要求人們通過存心養(yǎng)性，使這些品質(zhì)擴而大之，以達到改造客觀世界的目的。孟子這種理論對后來儒家思想的發(fā)展有很大的影響。

在性善論的基礎(chǔ)上，孟子又導(dǎo)引出關(guān)于仁政的學(xué)說。仁政的具體內(nèi)容就是要求統(tǒng)治者注意改善勞動者的生活處境。他認為最要緊的是應(yīng)該讓農(nóng)民不失去土地，所謂“有恒產(chǎn)者有恒心”，這樣才能使農(nóng)民不致起來反抗，統(tǒng)治才能鞏固。

孟子對統(tǒng)治者是否得民心也特別強調(diào)。他說堯、舜之得天下，主要是民心所向，而桀、紂之失天下，主要是失去了民心。他說國君如果“暴其民者”，就將得到“身弒國亡”的下場。如商紂那樣的暴君，臣下把他殺死，不算是弒君行為。

荀子名況，字卿，戰(zhàn)國末趙人。他的學(xué)識異常淵博。他批判各家，又吸取各家之長。他曾在齊的稷下講過學(xué)，并取得稷下首領(lǐng)的地位。荀子是戰(zhàn)國末儒家中最有影響的人物。

道家的自然觀被荀子所接受。他把天看做是自然界，“天能生物，不能辨物”，斷言天是沒有意志的。天有變化和運動的規(guī)律，但和人間的治亂并無關(guān)系，他說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”至于生產(chǎn)上的歉收和社會上出現(xiàn)動亂，主要是“楛耕傷稼”和君主“政險失民”所造成的。道家雖承認天具有物質(zhì)屬性，但覺得人在自然面前是無能為力的。荀子則比道家前進了一大步，提出了“制天命而用之”的著名論點。

儒家崇禮的傳統(tǒng)，也為荀子所繼承。但他所講的禮，已被他灌注進一些法治的成分，和孔子所講的禮有所不同。荀子和孟子相反，是性惡論的主張者，這也是他要用禮義教化和刑罰來加強統(tǒng)治的理論依據(jù)。他對于實行法治和君主集權(quán)非常重視，他認為君主應(yīng)該“量能而授官”，并做到“有功必賞，有罪必罰”。王霸并用，德治和法治相結(jié)合，是荀派儒學(xué)的一個特點。

荀子認識到民眾的力量是強大的。他把君主和人民譬喻為“舟”和“水”，他用“水則載舟，水則覆舟”的話來提醒當(dāng)時的君主們。荀子仍沿襲了儒家的重民思想，他認為欲求國家之安定，就須“平政愛民”，“輕田野之稅”，“罕興力役，無奪農(nóng)時”，“節(jié)用裕民，而善藏其余”。

韓非，戰(zhàn)國末韓人。他和李斯都曾師事荀況，他是戰(zhàn)國末年法家學(xué)說的集大成者。

韓非把人類歷史看做是發(fā)展變化的。他說從上古的有巢氏、燧人氏到夏禹，人的物質(zhì)生活逐步有所改善。如果有人在夏禹時再去鉆木取火，構(gòu)木為巢，那就勢必被鯀、禹所譏笑。同樣道理，今天若有人還想頌揚堯、舜、湯、武，那也必定被今天的君主恥笑。所以他認為應(yīng)該根據(jù)今天的實際來制定政策，即所謂“論世之事，因為之備”。他說：“上古競于道德”，“當(dāng)今爭于氣力”，因此仁義只適用于古代，而當(dāng)今就必須依靠法治和暴力。

韓非繼承和總結(jié)了戰(zhàn)國時期各個法家學(xué)派的經(jīng)驗，認為法、術(shù)、勢三者必須并重。君主制訂出法律之后，還要有一定的權(quán)勢，否則法令就貫徹不下去。再就是國君要有一套控馭臣下的權(quán)術(shù)，否則，君主的地位不會鞏固。他又以商鞅、申不害為例，說明只用法或只注重術(shù)都是有缺陷的。這種法、術(shù)、勢的說法，是后來實行專制主義政治時所必須遵奉的準(zhǔn)則。

韓非認為趨利避害是人的本性，由于這樣，治國就不能離開刑賞。他說：“以過受罪，以功致賞，而不念慈惠之賜，此帝王之政也。”還說：“威勢之可以禁暴，而德厚之不足以止亂也?！庇玫轮巍⑷柿x等手段，他認為是不可取的。他不僅主張用刑法，而且還特別強調(diào)“明主峭其法而嚴(yán)其刑”。他認為不用嚴(yán)刑酷法就鎮(zhèn)壓不住人民。韓非主張實行專制主義，而且要把它擴大到思想領(lǐng)域。他說：“明主之國，無書簡之文，以法為教，無先王之語，以吏為師?！本褪遣辉试S法家以外各個學(xué)派的活動和存在。他以上這些主張，在秦統(tǒng)一后曾得到實現(xiàn)。

《孫子》十三篇是戰(zhàn)國時的一部杰出軍事理論著作。

孫子對于了解敵我雙方十分重視，認為：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆，不知彼而知己，一勝一負。不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。”孫子還把辯證的思想貫注于軍事哲學(xué)方面。他認為對立的條件是會相互轉(zhuǎn)化的，有時少可勝眾，弱能勝強，處于不利地位也可轉(zhuǎn)敗為勝。孫子特別強調(diào)僅懂得軍事學(xué)的基本原理和一般法則是不夠的，提出“勢者因利而制權(quán)也”，即必須結(jié)合具體情況而靈活掌握。

流行于戰(zhàn)國時的諸子百家的學(xué)術(shù)思想，對后來中國長期的政治和文化都有著深遠的影響。

散文和詩歌 從戰(zhàn)國開始，由于教育逐漸普及和學(xué)術(shù)思潮的活躍，對文學(xué)的發(fā)展也起到一定的推動作用。重要的標(biāo)志是，當(dāng)時出現(xiàn)了明白易曉和內(nèi)容豐富的散文，它從過去僅是少數(shù)人看得懂的古奧的誥命體中解脫出來。當(dāng)然，文學(xué)上的這種變化，也有助于文化知識的廣泛傳播。

成書于戰(zhàn)國早期的《左傳》，長于記事、記言，語言簡練生動，刻畫人物栩栩如生。它不僅是史學(xué)中的名著，而且也是一部文學(xué)的杰作。另外如《戰(zhàn)國策》，也善于敘事，而且?guī)в锌鋸?，具有很強的藝術(shù)感染力。

諸子的作品，雖為談?wù)撜芾淼闹鳎簿哂泻芨叩奈膶W(xué)價值，像《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》都是這方面有代表性的作品。其主要特點是文筆流暢，語言豐富，邏輯性強，而且也運用譬喻、寓言來加強說理?！肚f子》的文章還富于想象，帶有浪漫主義氣息。

出現(xiàn)于戰(zhàn)國時的各種體裁的散文名著，在文學(xué)史上占有重要的地位，一直被后代的人們作為學(xué)習(xí)的楷模。

詩歌方面的重要作品是屈原、宋玉所作的《楚辭》。屈原的《離騷》，是一首抒情長詩，它想象豐富，詞藻瑰麗，是古代詩歌中的杰出之作。