釋為

卜辭曰：

“乙丑卜， 貞我 為?！?

“□□（原文此處為□）， 貞 為?！?

“丁卯， 貞我 為?！?

“乙丑， 貞我 為?！?

“丙申卜， 貞 為?！?

“丁酉卜， 貞 為。”

“ 為?！?

“丁未卜， 貞我為 。”

“丁未卜， 貞我為 。”

“丁未卜， 貞勿為 ?！?

“乙丑卜， 貞我勿為 。”

“丁卯卜， 貞我勿為 ?！?

“貞勿為 ?！?

“勿為 ?！?

以上各辭孫海波先生釋之曰：“云‘我為賓’，‘我勿為賓’，猶言‘我其為客’，‘我其弗為客’，賓即賓客之義也?！卑笇O說未確。稱“為 ”者七例，稱“ 為”者，益以孫所未引之“貞 為”且八例，“為 ”可訓(xùn)“為客”，然則“ 為”亦可訓(xùn)“客為”乎？余謂 他辭多作 ，一作 ，又作 ，皆用為動詞，此作 亦非例外。其含義，在此因文辭過簡，未可確指，要不外賓儐擯等文所有諸義?！盀椤蹦恕? ”之賓格，當為名詞，即媯姓之媯。媯古祇作為，金文《陳子子匜》《司寇良父壺》及《 》并以為為媯，《論語·述而》篇“不圖為樂之至于斯也”，釋文“為本作媯”，并其比也。卜辭為字或為人名，或為國族名，或為地名，亦無從肊度?！稌虻洹贰袄褰刀趮倹I”，《史記·陳世家》“昔舜為庶人時，堯妻之二女，居于媯汭，其后因以為氏姓，姓媯氏，然則此字殆與傳說中之舜有關(guān)，此亦研究古史之新資料也。至卜辭“賓媯”或作“媯賓”者，“賓”為外動詞，古代文法，例得倒置于賓格之前，而在否定語中尤為習(xí)見。“我勿媯賓”即“我勿賓媯”，猶《詩》之“亦不女從”即“亦不從女”，“天不我將”即“天不將我”也。若釋“為賓”為“為客”，則“為”為系詞Copula，“賓”為名詞性的表詞，二者斷不容倒置。此本我國文法中不易之定律，今但舉古書中“為賓”二字連用者二事：為賓為客，獻酬交錯，名者實之賓也，吾將為賓乎？試將二“為賓”易為“賓為”，復(fù)成何文義？此事關(guān)系古代文法者甚鉅，故為詳辯之如此。又為字于卜辭中除上揭各辭外，尚未一見，而各辭中之為實當讀為媯，是就目前所知，卜辭中尚無訓(xùn)作為之為字，此又古文字學(xué)中之一有趣現(xiàn)象也。