銅器中有銘識作 者，宋人釋“子孫”，其妄不足辯。近時羅振玉釋“子黽”，郭沫若釋“天黿”，孫海波釋“大黽”。羅氏無說。郭說曰：天黿即軒轅也?！吨苷Z》“我姬姓出自天黿”，猶言出自黃帝。十二歲之單閼即十二次之天黿，近年據(jù)余考知實當(dāng)于十二宮之獅子座軒轅。由姓氏演為星名者，與商星同。

孫說曰：上作 當(dāng)是天或大字。下實黽形，且已有壺底飾文及《泉屋清賞》所載蛙形虺龍文盤之飾文二黽形，與此并合。果族徽也，當(dāng)釋“大黽”，《地志》有大黽谷可證也。

案《說文》“黿，大鱉也”，欲知郭說信否，當(dāng)一詳審此文下半所象是否鱉形?？家豌懼性紙D形文字與此近似者約有四類：

圖（一）大都四足向前，有尾，確象龜形。圖（二）與圖（一）同，惟喙加長，殆即鱉也。圖（三）二足向前，二足向后，且無尾，疑是昆蟲而非水族，其名不可確指。圖（四）亦無尾，惟后二足特長，或反拱于后，或回抱于前，其為蛙黽之屬，一望而知。銘識之 ，就余所檢獲之四十九例觀之，其下半之蟲形，無一有尾者，而就中其后二足回抱于前者纔兩見，馀則悉反拱于后，此于蛙黽之形，尤為逼肖。然則此字郭氏所釋不如羅孫為長明矣。至 孫釋為大，得之。惟讀為“大黽”二字，則非，蓋字實從大從黽之 也。知之者，同例之字有從大從豕者，

即卜辭 字，當(dāng)釋 。又有從大從羊者，

諦審其獸形，與《亞羊尊》之 無異，故知確即《說文》羍字。 從大黽，猶 從大豕，羍從大羊矣。

雖然， 字別無所見，何以知古必有此字乎？欲釋此疑，請先讀《秦公 》：……乍作 宗彝， 卲皇且， 嚴 各； 受屯魯多厘， 壽無疆； 疐才天，高弘又有 ， 囿有四方。案“以卲皇祖， 嚴 各”，與“以受屯魯多厘， 壽無疆”語勢平列，“卲”與“受”之主格皆秦公也。下文“ 在天”之上不別出主格，明其主格仍是秦公。然秦公以作器之生人，而言在天，揆之恒情，必不可能。因悟古天大同字，而 從大一，此天字實當(dāng)讀為立，立古位字，“ 在天”即“ 在位”也。 《井人 鐘》“ 處宗室”， 亦處也。 《師俞 》“天子其萬年眉壽黃耇， 在立”，《伯 虘 》“萬年眉壽， 在立”，與此語意不殊，而《秦公鐘》全篇與 文大同，彼正作“畯 在立”，尤其確證。

知“ 在天”，在天即在位，且屬秦公言，則下文“高弘有慶， 囿四方”亦當(dāng)屬秦公，蓋二句之上仍未別出主格也。“ 囿四方”之 ，自宋薛尚功釋奄，相沿?zé)o異說，近儒王國維始改讀為造，其言曰：“ 囿四方”當(dāng)是造有四方，余意《詩·皇矣》《無競》“奄有四方”之奄，殆此字之訛，蓋形相近也。

案王蓋因讀“ 在天”之天如字，解為皇祖之靈在天，遂謂“ 囿四方”亦指祖言，故釋為造有四方。不知四方非可造者，藉曰可能，亦惟天神能之，在天之皇祖必?zé)o造四方之理，且銘文此數(shù)句本皆屬秦公言，秦公尤不能造有四方也。余意“ 囿四方”宋人讀為“奄有四方”，詞意順適，實不可易。《秦公鐘》“畯 在位，高弘有慶，匍有四方”之語與 文全同，惟變 為匍，蓋因 讀為奄，匍讀為撫，奄撫一義，故字得互易耳。至《詩》之“維此王季，……奄有四方”，“自彼成康奄有四方”，“自生后稷，奄有下國，……奄有下土，纘禹之緒”，“奄有龜蒙，遂荒大東，至于海邦，淮夷來同，莫不率從，魯侯之功”，“方命厥后，奄有九有。并他書之“皇天眷命，奄有四海，為天下君”，“王用奄有四鄰”，凡此讀奄如字，訓(xùn)為撫，亦莫不貫通，若改奄為 ，讀 為造，反滋滯礙矣?！肚毓姟酚衷疲翰伙@皇祖受天命， 有下國。“ 有下國”亦即《閟宮》篇之“奄有下國”也。

然則 曷為而得讀為奄？將謂《詩》《書》是而誤在金文耶？曰：金文與《詩》《書》皆是也。《說文·大部》“奄，覆也，大有余也，又欠也，從大從 ， ，展也?！卑干旯烹娮郑僮謴纳?，無由見義，許說殆不足據(jù)。余謂奄即金文 字，從 為黽之省變，其證有三。試觀下圖：

1. 秦千陽刻石 字所從　2. 《郘 鐘》鼉字所從

3. 《古文四聲韻》繩字所從　4. 臨虞高宮鐙二 字所從

5. 小篆奄字所從　6. 汗簡黽字

7. 《郘 鐘》 字所從　8. 《秦公 》 字所從

9. 陶文 字所從　10. 《秦三年戈》 字所從

黽得變?yōu)? ，則 亦可變?yōu)檠伲搜購狞w省，驗諸字形而有據(jù)者一也。明母古與影母通，杳窈窅今音或讀作m-，冤當(dāng)從免聲， 于改切而 莫亥切，嬰于盈切而瀴莫迥切，殳莫勃切而 烏沒切，臱武延切而 于蹇切，冥忙經(jīng)切而冪娟營切，并其例證。觀諧黽聲之蠅音余陵切， 并音以證切，繩或借為揚，知黽古音亦讀影母。黽之聲母既為影，其韻母復(fù)由蒸轉(zhuǎn)侵，即與奄同。此奄從黽省，核諸字音而益信者二也。《老子》十四章“繩繩不可名”，釋文引簡文注“繩繩，無涯際之貌”，《說文·大部》“奄，大有余也”。《廣雅·釋器》“ ，黑也”，《說文·黑部》“黤，青黑也”。《說文·黽部》“鼆，冥也”，《廣雅·釋詁四》“晻，冥也”?！短贰渡颉贰昂? 惡粥”，注“ ，懷也”，《左傳·文十八年》“掩賊為藏”，注“掩，匿也”，懷匿義近。奄及從奄之字與從黽之字往往同訓(xùn)，此奄從黽省，衡諸字義而仍合者三也。奄從黽省，既如上述，而 亦從黽，是奄 二字，例得通用，金文之“ 有四方”，“ 有下國”，經(jīng)典作“奄有四方”，“奄有下國”，其故在此。

雖然，謂 奄二字通用則可，謂 即奄字則不可。金文 字從穴， 古人穴居，故穴與宀同?！多L 鐘》《秦三年戈》及陶文 字并從宀不從穴，與《說文》同。 當(dāng)為一字。 而義復(fù)為函蓋，以意逆之，當(dāng)為庵之別構(gòu)，經(jīng)典作奄，則庵之省?！墩f文》無庵字，許君蓋以奄為庵，故訓(xùn)覆，引申為大，為久。 《衡方碑》“庵離 疾”，庵離即奄留，此用本字僅見之例。 至奄字本作 ，從大從黽，大即人，乃國族名，省變?yōu)檠?，又加邑? ，《說文·邑部》“ ，周公所誅 國，在魯”是矣。郭氏知 為氏族，此其特識突過前人，至讀為“天黿”二字，則尚無確證。孫氏讀為“大黽”，古國族未見有稱大黽者，引谷名為證，亦近牽合，故亦不敢茍同。