關(guān)于宗教問題的談話

將來的人類，當(dāng)然沒有拘牽儀式、倚賴鬼神的宗教。替代他的，當(dāng)為哲學(xué)上各種主義的信仰。這種哲學(xué)主義的信仰，乃完全自由，因人不同，隨時進(jìn)化，必定是多數(shù)的對立，不像過去和現(xiàn)在的只為數(shù)大宗教所壟斷，所以宗教只是人類進(jìn)程中間一時的產(chǎn)物，并沒有永存的本性。

中國自來在歷史上便與宗教沒有甚么深切的關(guān)系，也未嘗感非有宗教不可的必要。將來的中國，當(dāng)然是向新的和完美的方面進(jìn)行，各人有一種哲學(xué)主義的信仰。在這個時候，與宗教的關(guān)系，當(dāng)然更是薄弱，或竟至無宗教的存在。所以將來的中國，也是同將來的人類一樣，是沒有宗教存在的余地的。

少年中國學(xué)會是一種創(chuàng)造新中國的學(xué)術(shù)團(tuán)體。在這個過渡時期，對于宗教，似乎不能不有此一種規(guī)定，亦如十余年前法國的Misson naique一樣的要經(jīng)過一番無宗教的運(yùn)動才有今日。

我個人對于宗教的意見，曾于十年前出版的《哲學(xué)要領(lǐng)》中詳細(xì)說過，至今我的見解，還是未嘗變更，始終認(rèn)為宗教上的信仰，必為哲學(xué)主義所替代。

有人以為宗教具有與美術(shù)、文學(xué)相同的慰情作用，對于困苦的人生，不無存在的價值。其實這種說法，反足以證實文學(xué)、美術(shù)之可以替代宗教，及宗教之不能不日就衰亡。因為美術(shù)、文學(xué)乃人為的慰藉，隨時代思潮而進(jìn)化，并且種類雜多，可任人自由選擇。其親切活潑，實在遠(yuǎn)過于宗教之執(zhí)著而強(qiáng)制。至有因美術(shù)、文學(xué)多采用宗教上的材料，因而疑宗教是不可廢的，不知這是歷史上一時的現(xiàn)象。因為當(dāng)在宗教極盛的時候，無往而非宗教，美術(shù)、文學(xué)，自然也不免取材于此。不特是美術(shù)、文學(xué)，就是后來與宗教為敵的科學(xué)，在西洋中古時代，又何嘗不隸屬于基督教？彼此的關(guān)系，又何嘗不深？自文藝中興時代，用時代的人物及風(fēng)俗寫宗教的事跡，宗教的興味，已漸漸薄弱。后來采取歷史風(fēng)俗的材料漸多，大多數(shù)文學(xué)、美術(shù)與宗教毫無關(guān)系，而且反對宗教之作品，亦日出不窮，其慰藉吾人之作用，仍然存在。因此知道文學(xué)、美術(shù)與宗教的關(guān)系，也將如科學(xué)一樣，與宗教無關(guān)，或竟代去宗教。我曾主張“美育代宗教”便是此意。