整個(gè)民族的抵抗問(wèn)題

自九一八事件發(fā)生以來(lái)，我們確實(shí)處于極危險(xiǎn)的地位。這個(gè)危險(xiǎn)并非僅是日帝國(guó)主義者將侵入內(nèi)地，乃是我們還是盲人騎瞎馬夜半臨深池的樣子！對(duì)九一八事件認(rèn)不清楚是個(gè)什么問(wèn)題，于是乎連帶著弄不出什么對(duì)付方法來(lái)了。

我們第一要有自知之明，不要硬撐場(chǎng)面，中國(guó)確未形成一個(gè)近代國(guó)家，只有若干軍團(tuán)；所以人家對(duì)九一八事件，根本就不認(rèn)為“中日國(guó)際間事件”。英西門(mén)外相在國(guó)聯(lián)大會(huì)上的演說(shuō)，是老老實(shí)實(shí)說(shuō)明了的。我們即使反對(duì)，也是反對(duì)不了事實(shí)。不過(guò)因?yàn)槿毡疽患要?dú)吞，打破了遠(yuǎn)東均勢(shì)，在他們覺(jué)得不是玩的。所以目前關(guān)于東省事件列入議事日程的問(wèn)題，不過(guò)為避免各帝國(guó)主義的自相沖突，將如何再造均勢(shì)——瓜分還是共管？

東省事件現(xiàn)在固然尚是外交問(wèn)題；但這決不是對(duì)中國(guó)談外交，乃是說(shuō)各國(guó)間還在外交談判時(shí)期，沒(méi)有到武力解決時(shí)期。所以外交解決是逃不出瓜分或共管的路；否則便是武力解決。中國(guó)是被宰的豬，沒(méi)有插嘴之余地的！

如果我們現(xiàn)在武力抵抗，固然能夠造成幾個(gè)民族英雄，但是依然不會(huì)有救的。自從九一八事件到現(xiàn)在，民族英雄已經(jīng)產(chǎn)生不少，而失地一天多一天。因?yàn)楝F(xiàn)在的抵抗，決不是拿槍打一下就算了事，譬如目下東北軍已起而抵抗，而北平抗日演講的學(xué)生卻要坐牢。結(jié)果是今天失山海關(guān)，明天失九門(mén)口。因?yàn)檫@個(gè)抵抗根本不是整個(gè)民族，而是幾個(gè)民族英雄，民族英雄而沒(méi)有整個(gè)民族作基礎(chǔ)，決計(jì)不會(huì)變成凱馬爾，只好退到外國(guó)去作寓公。要是整個(gè)民族起而抵抗；那末，印度的甘地，以及一九二七年的收回漢潯租界，何嘗用過(guò)武力呢？所以我們目前的問(wèn)題，不是如何驅(qū)使軍人作武力抵抗以造成民族英雄的問(wèn)題，乃是如何團(tuán)結(jié)民眾所有力量以作整個(gè)民族抵抗的問(wèn)題。

（下略）

一　知

按： 一知先生在這封信里，有好幾處說(shuō)出很可佩服的卓見(jiàn)，尤其是他很鄭重的提出，我們對(duì)于帝國(guó)主義——尤其是日帝國(guó)主義——的侵略，要團(tuán)結(jié)整個(gè)的民族力量來(lái)抵抗。我們必須以全民族合作廣大的抗日斗爭(zhēng)，才能達(dá)到民族最后獨(dú)立解放的目的。關(guān)于這一點(diǎn)，記者完全和一知先生同意，現(xiàn)在我們所焦急的，也可以說(shuō)猶成為問(wèn)題的，是要團(tuán)結(jié)民眾力量以從事整個(gè)民族的抵抗，什么集團(tuán)在事實(shí)上能把這個(gè)重大的領(lǐng)導(dǎo)使命肩負(fù)起來(lái)？

不過(guò)記者以為我們一方面必須“埋頭去做團(tuán)結(jié)民族力量的工作”，一方面仍不應(yīng)拋棄“武力抵抗”，即仍須主張外侮來(lái)侵時(shí)軍人必須盡其全力與敵人斗爭(zhēng)，決無(wú)顧慮怯退之余地。這并不是要“硬撐場(chǎng)面”，第一，我們要明白即不奢望打得最高的勝仗，只須將敗仗拖長(zhǎng)，原是一個(gè)月打敗仗的，能勉強(qiáng)拖至三個(gè)月，原是三個(gè)月打敗仗的，能勉強(qiáng)拖至六個(gè)月，即足以促進(jìn)日帝國(guó)主義國(guó)內(nèi)的崩潰。第二，我們要知道日軍閥之橫行無(wú)忌，未嘗不是沈陽(yáng)一役之不抵抗主義，給他們搨著便宜貨，所以得寸進(jìn)尺，愈鬧愈高興，我們現(xiàn)在必須以死拚的精神和他們斗爭(zhēng)，使他們知道掠奪不是一件容易的事情，翁照垣將軍在他的《淞滬血戰(zhàn)回憶錄》說(shuō)得好：“總指揮的命令是‘死守吳淞’。這幾個(gè)字已經(jīng)深入在當(dāng)時(shí)各個(gè)戰(zhàn)士的腦筋里。吳淞亦許失守，但這是我們?nèi)吮M彈竭之后；敵人亦許占領(lǐng)吳淞，但他一定要付一倍以上的代價(jià)……”第三，我們已往的零零碎碎的武力抵抗，實(shí)際上固然不見(jiàn)有什么效力，但我們不以此為滿(mǎn)意而欲進(jìn)求有整個(gè)布置的抵?jǐn)硠t可，若并此零零碎碎各自為戰(zhàn)的武力抵抗而亦無(wú)之，則民族斗爭(zhēng)的精神更等于零了！這至少表示中國(guó)民族解放斗爭(zhēng)的開(kāi)始，決不是僅僅“造成幾個(gè)民族英雄”而已。第四，這種百折不回義無(wú)反顧的武力抵抗，也是“團(tuán)結(jié)民眾”的方法中的一個(gè)。民眾只肯盡心力贊助能對(duì)帝國(guó)主義的侵略作奮勇斗爭(zhēng)的軍人，不抵抗主義及坐視不援的軍人們所得于民眾的反應(yīng)如何，這有事實(shí)擺在當(dāng)前，無(wú)須我們細(xì)說(shuō)了。

講到“民族英雄”這個(gè)名詞，確有語(yǔ)病，民族斗爭(zhēng)是要團(tuán)結(jié)民眾及軍士力量共同奮斗的，英雄主義的意味，是偏于個(gè)人主義，以為可以脫離民眾的力量而獨(dú)力成功的，這當(dāng)然是夸大狂的幻想。但是我們對(duì)于能夠應(yīng)民眾的要求，和民眾站在一條戰(zhàn)線(xiàn)上，領(lǐng)導(dǎo)軍士為民族奮勇抵抗侵略的領(lǐng)袖們，卻也應(yīng)加以相當(dāng)?shù)木炊Y，而不應(yīng)一概抹煞的。