《國(guó)民雜志》者，北京學(xué)生所印行也。學(xué)生唯一之義務(wù)在求學(xué)，胡以犧牲其求學(xué)之時(shí)間與心力，而從事于普通國(guó)民之業(yè)務(wù)，以營(yíng)此雜志？曰，迫于愛(ài)國(guó)之心，不得已也。向使學(xué)生而外之國(guó)民，均能愛(ài)國(guó)，而盡力于救國(guó)之事業(yè)，使為學(xué)生者得專心求學(xué)，學(xué)成而后有以大效于國(guó)，誠(chéng)學(xué)生之幸也。而我國(guó)大多數(shù)之國(guó)民，方漠然于吾國(guó)之安危，若與己無(wú)關(guān)。而一部分有力者，乃日以椽喪國(guó)家為務(wù)。其能知國(guó)家主義而竭誠(chéng)以保護(hù)之者，至少數(shù)耳。求能助此少數(shù)愛(ài)國(guó)家，喚醒無(wú)意識(shí)之大多數(shù)國(guó)民，而抵制?喪國(guó)家之行為，非學(xué)生而誰(shuí)？嗚呼！學(xué)生之犧牲其時(shí)間與心力以營(yíng)此救國(guó)之雜志，誠(chéng)不得已也。

學(xué)生既不得已而出此雜志，則所出雜志之務(wù)有以副學(xué)生之人格，其要有三：一曰正確。有一事焉，與吾人之所預(yù)期者相迎合，則乍接而輒認(rèn)為真；又有一事焉，與吾人之所預(yù)期者相抗拒，則屢聞尚疑其偽。此心理上普通作用也。言論家往往好憑借此等作用以造成群眾心理，有因數(shù)十字之電訊而釀成絕大風(fēng)潮者，當(dāng)其時(shí)非不成如荼如火之觀，及事實(shí)大明而狂熱頓熄，言論家之信用蕩然矣。故愛(ài)國(guó)不可不有熱誠(chéng)；而救國(guó)之計(jì)劃，則必持以冷靜之頭腦。必灼見(jiàn)于事實(shí)之不誣而始下判斷，則正確之謂也。二曰純潔。救國(guó)者，艱苦之業(yè)也。墨翟生勤而死薄，勾踐臥薪而嘗膽，范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。斷未有溺情于耳目之娛，侈靡之習(xí)，而可以言救國(guó)者。近來(lái)我國(guó)雜志，往往一部分為痛哭流涕長(zhǎng)太息之治安榮，而一部分則雜以側(cè)艷之詩(shī)文、戀愛(ài)之小說(shuō)，是一方面欲增進(jìn)國(guó)民之人格，而一方面則轉(zhuǎn)以陷溺之也。愿《國(guó)民雜志》慎勿以無(wú)聊之辭章充篇幅。三曰博大。積小群而為大群，小群之利害，必以不與大群之利害相抵觸者為標(biāo)準(zhǔn)。家，群之小者也，不能不以國(guó)之利害為標(biāo)準(zhǔn)。故有利于家，而又有利于國(guó)，或無(wú)害于國(guó)者，行之。茍有利于家，而有害于國(guó)，則絕對(duì)不可行。此人人所知也。以一國(guó)比于世界，則亦為較小之群。故為國(guó)家計(jì)，亦當(dāng)以有利于國(guó)，而有利于世界，或無(wú)害于世界者，為標(biāo)準(zhǔn)。而所謂國(guó)民者，亦同時(shí)為全世界人類之一分子。茍倡絕對(duì)的國(guó)家主義，而置人道主義于不顧，則雖以德意志之強(qiáng)而終不免于失敗，況其他乎？愿《國(guó)民雜志》勿提倡極端利己的國(guó)家主義。以上三者，皆關(guān)于內(nèi)容者也。至于國(guó)民雜志社之進(jìn)行，最所希望者，曰有恒?！秶?guó)民雜志》之醞釀，已歷半年，卒底于成，不能不佩社員之毅力。自此以前，尚為一鼓作氣之時(shí)期。若前數(shù)期出版以后，漸漸弛其責(zé)無(wú)旁貸之決心，則此后之困難，正不弱于醞釀時(shí)期。愿社員永永葆此朝氣，進(jìn)行不怠，則于諸君喚醒國(guó)民之初心始為無(wú)負(fù)也。

（1919年1月）