今日為畫(huà)法研究會(huì)第二次始業(yè)式。人數(shù)視前加增，是極好的現(xiàn)象。此后對(duì)于習(xí)畫(huà)，余有兩種希望，即多作實(shí)物的寫(xiě)生，及持之以恒二者是也。中國(guó)畫(huà)與西洋畫(huà)，其入手方法不同。中國(guó)畫(huà)始自臨摹，外國(guó)畫(huà)始自實(shí)寫(xiě)。芥子園畫(huà)譜，逐步分析，乃示人以臨模之階，此其故與文學(xué)、哲學(xué)、道德有同樣之關(guān)系。吾國(guó)人重文學(xué)，文學(xué)起初之造句，必倚傍前人，入后方可變化，不必拘擬。吾國(guó)人重哲學(xué)，哲學(xué)亦因歷史之關(guān)系，其初以前賢之思想為思想，往往為其成見(jiàn)所囿，日后漸次發(fā)展，始于已有之思想，加入特別感觸，方成新思想。吾國(guó)人重道德，而道德自模范人物入手。三者如是，美術(shù)上遂亦不能獨(dú)異。西洋則自然科學(xué)昌明，培根曰，人不必讀有字書(shū)，當(dāng)讀自然書(shū)。希臘哲學(xué)家言物類原始，皆托于自然科學(xué)。亞里士多德隨亞歷山大王東征，即留心博物學(xué)。德國(guó)著名文學(xué)家鞠臺(tái)喜研究動(dòng)植物，發(fā)見(jiàn)植物千變?nèi)f殊，皆從葉發(fā)生。西人之重視自然科學(xué)如此，故美術(shù)亦從描寫(xiě)實(shí)物入手。今世為東西文化融和時(shí)代，西洋之所長(zhǎng)，吾國(guó)自當(dāng)采用。抑有人謂西洋昔時(shí)已采用中國(guó)畫(huà)法者，意大利文學(xué)復(fù)古時(shí)代，人物畫(huà)后加以山水，識(shí)者謂之中國(guó)派；即法國(guó)路易十世時(shí)，有羅科科派，金碧輝煌，說(shuō)者謂參用我國(guó)畫(huà)法。又法國(guó)畫(huà)家有摩耐者，其名畫(huà)寫(xiě)白黑二人，唯取二色映帶，他畫(huà)亦多此類，近于吾國(guó)畫(huà)派。彼西方美術(shù)家，能采用我人之長(zhǎng)，我人獨(dú)不能采用西人之長(zhǎng)乎？故甚望中國(guó)畫(huà)者，亦須采西洋畫(huà)布景實(shí)寫(xiě)之佳，描寫(xiě)石膏物像及田野風(fēng)景，今后諸君均宜注意。此予之希望者一也。又昔人學(xué)畫(huà)，非文人名士任意涂寫(xiě)，即工匠技師刻畫(huà)模仿。今吾輩學(xué)畫(huà)，當(dāng)用研究科學(xué)之方法貫注之。除去名士派毫不經(jīng)心之習(xí)，革除工匠派拘守成見(jiàn)之譏，用科學(xué)方法以入美術(shù)。美雖由于天才，術(shù)則必資練習(xí)。故入會(huì)后當(dāng)認(rèn)定主義，誓以終身不舍，興到即來(lái)，時(shí)過(guò)情遷，皆當(dāng)痛戒。諸君持之以恒，始不負(fù)自己入斯會(huì)之本意。此予之希望者二也。除此以外，余欲報(bào)告者三事：（一）花卉畫(huà)導(dǎo)師陳師曾先生辭職，本會(huì)今后擬別請(qǐng)導(dǎo)師，俟決定后再行發(fā)表。（二）畫(huà)會(huì)會(huì)所急求擴(kuò)充，俟覓得相當(dāng)?shù)攸c(diǎn)，再行遷徙，與各會(huì)聯(lián)絡(luò)一起。（三）上學(xué)年所擬向收藏家借畫(huà)辦法，本年擬實(shí)行，擬請(qǐng)馮漢叔先生籌之。