文化

最有文化的紅星路，為什么養(yǎng)不起一家小書店？

也許，在大書店越來越多的時候，我們才分外想念小書店？也許，大書店很多的時候，也會出現(xiàn)一家小書店？

余秋雨商業(yè)成功的奧秘：一條“流水生產(chǎn)線”

回頭再讀眾多批評文字，發(fā)現(xiàn)能隱約觸及這一點的，似乎唯有李書磊那篇《余秋雨評點》。

被誤讀的孔子，董仲舒之后早已面目全非

漢武帝儒術(shù)之動機，不是有契于仁義恭儉，實在是視儒術(shù)為最便于專制之教。

“史詩”是一個時代的文學(xué)“重器”

不是每一個作家都適合，都會寫出“史詩”，但一個時代需要也必須遴選可數(shù)的“史詩”。

在這個時代，我們?nèi)匀恍枰娙说穆曇?/a>

詩中那些高興的、憂傷的情緒，那些美好與苦難，哪怕僅僅是語言韻律的美感，都會通過文字成為我們的一部分，也因此我們成為更豐富、完整的人。

中國作家的“少年情懷”和“中年危機”

在人們關(guān)注文學(xué)走向的當(dāng)下，有必要對中國的兩個“新世紀(jì)”文學(xué)做一對比。一個“新世紀(jì)”文學(xué)是指20世紀(jì)初的文學(xué)，另一個“新世紀(jì)”文學(xué)是指21世紀(jì)初的文學(xué)。

秋聲秋氣讀王勃：天涯若比鄰

唐時看重京官，巴蜀之地山長水遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離權(quán)力中心，多為貶謫發(fā)配之地，少府又是個下級官吏，杜先生離開帝京的離愁別緒可想而知。

老北京人“九九登高”到底去哪里？

今天被認(rèn)為是尊老并充滿團(tuán)聚意義的重陽節(jié)，何以有著這么一個帶有“避禍”色彩的根源？這一期敘詭筆記就來跟您談?wù)勥@里面的講究。

諾貝爾文學(xué)獎應(yīng)該是“純文學(xué)”的最高獎

一年一度的諾貝爾文學(xué)獎頒獎總是輿論和公眾關(guān)注的中心，也會引發(fā)人們熱烈的討論。最近幾年的有趣之處在于中國的媒體和公眾總是關(guān)心村上春樹一直“陪跑”而不能得獎。

從萬巴德到李宗恩：跨文化視野下的熱帶醫(yī)學(xué)

考察團(tuán)有位二十七歲、名叫李宗恩的中國年青人，他訪問了圭亞那首都喬治敦近半華人（訪談一千三百人），通過血液化驗和對生活習(xí)性的調(diào)查，得出了完全不同的結(jié)論。

莊子：看人不順是境界太小，痛苦太多是智慧不夠

生不帶來，死不帶走，遑遑光陰數(shù)十載已是上蒼給予我們最好的禮物，又何必要求更多呢？

古訓(xùn)：在迷茫中修心，在絕望中堅持，在慌亂中平穩(wěn)

往往沉默寡言的人有兩種極端，一是真的什么都不懂，二是心里什么都明白卻不愛“顯”。

“書于竹帛”：呈現(xiàn)從戰(zhàn)國到晉代的簡帛書風(fēng)

這些天，被稱為一場史無前例的展覽“書于竹帛中國簡帛文化展”在山東博物館開展，觀眾可在展廳內(nèi)回望楚秦漢晉的社會生活，探尋神秘悠久的古代中國。

魔鬼與科學(xué)：柏拉圖和笛卡爾的魔鬼寓言

在這則寓言之中，笛卡爾甚至比柏拉圖走得還要遠(yuǎn)：柏拉圖的“工匠之神”雖然是創(chuàng)造了各種自然現(xiàn)象，但終究無法否定“數(shù)學(xué)”和“邏輯”，亦無法創(chuàng)造一個幾乎真實的夢境世界。

最后的古法制蠟，在太陽升起前收集醇香

太陽升起時，艾頭坪村沉浸在蒸煮白蠟的香味中。關(guān)于白蠟的炮制，依然保存著古法傳統(tǒng)。老輩人的經(jīng)驗依然流行。