僧〔唐、宋、元、明、本朝〕

【元表法師】高麗僧也。則天朝居那羅巖，以木函盛《華嚴經(jīng)》，朝夕唪誦。先是，山多虎狼蛇虺，人跡罕至，表棲其間不以為念，澗飲木食，鏟彩埋光。于時會會昌沙汰，棄經(jīng)藏石室中。逮宋受命，樵者迷道至巖下，聞梵音清雅，及出傳布遠近。邑僧元白聞之，因往瞻禮。表曰：“深山無路，仁者從何而至？”白曰：“自遠趨風，仰承圣教?！北碓唬骸拔覈L游西域，遇心王菩薩授我是經(jīng)，并示東震旦土支提山者，乃天冠住處，可覓其所。故負經(jīng)至此。去茲二十里那伽龍?zhí)妒瞧涞匾?。”遂以?jīng)授白，騰空而去。白瞻仰無怠，歸，同僧慧平，慧澤迎經(jīng)于甘露寺供養(yǎng)，紙墨如新。

【本凈禪師】未詳何許人。按《宋高僧傳》云：凈，道氣高亢，人睹肅然。向閩嶺多禪宗知識，故歷參之。聞長溪縣霍童山多神仙洞，乃經(jīng)中所謂天冠菩薩領徒侶居此演說華嚴性海。樵者至此，常聞天樂異香鳥獸之瑞。凈在此山結(jié)茅為室，有石穴謂之毒窟，凈居于穴側(cè)，其龍夭矯而出，變現(xiàn)無恒，凈為說法而馴擾焉。又，諸猛虎橫路為害，采樵者不敢深入，凈撫其頭誡約丁寧，弭耳而去。嘗清宵有九人冠幘袴褶稱寄宿，納諸庵內(nèi)，明旦告辭，皆化為鶴，鳴唳空中而去。凈后罔知所終。

【沙門僧群】按《法苑珠林》引《冥祥記》云：群，不知所自出也，隱居于羅江霍山。其高蔽日，上有石杵，面徑數(shù)丈，杵中泉水深五六尺，經(jīng)常流溢，故老傳云列仙之所游餌也。群嘗飲此水，遂以不饑，因而絕粒。晉安太守陶夔聞而求之，群以水遺陶，出山輒臭，陶于是越海造山。于時天景澄朗，陶踐山足便風雨晦暝，如此者三，竟不得至。群所棲策與泉隔一澗，旦夕往還以一木為梁，后旦將渡，輒見一折翅鴨舒翼當梁，頭逆唼僧，群久不得過，欲舉錫撥之，恐其墜死于此，絕水，因而示寂。時傳云年一百四十。群之將死，為眾說云：“年少時嘗打折一鴨翅，或示現(xiàn)報緣歟！”

【元白法師】未詳姓氏。自受表師付經(jīng)進于錢王。開寶七年，隱居慧日，荷衣松食，火種刀耕，不為世累?；驎r放鶴于亭中，戲龍于潭上。至九年不知所終。

【開山了悟禪師】師諱清聳，晉安鄭氏子。母夢吞寶珠而誕。幼神異，年十八，志求出家，依長慶棱禪師披剃受具。初參法眼，眼指雨謂師曰：“滴滴落在上座眼里?！睅煶醪挥髦?，后因閱華嚴感悟，承眼印可回止明州四明山卓庵。節(jié)度使錢億執(zhí)事師之禮。忠懿王命于臨安兩處開法。后居靈隱上寺，日署了悟禪師。先是，元表誦經(jīng)延窟，以經(jīng)授元白，白進錢王，王命師蹤跡此事。始至霍村，棲小支寺，夜聽山中鐘梵聲，明日攀藤伐路，尋聲而進，至大童峰畔迷路，忽來白猿前導，望林木蒼茫，梵宮輝耀，額曰“化成之寺”，比邱萬指，留宿焉。昧旦，覺身在林莽間，唯聞潭水泠泠，昨之殿宇瞥然不見。師甚駭異，還報王，王大驚嘆，敕有司建寺，命師主之。師稱開山祖云。〔嗣法眼益禪師〕

【繼席辯隆禪師】師諱辯隆，明州人也。年十四依靈隱悟禪師出家，十九具戒，二十參方。聞悟師卓錫支提，復歸侍巾瓶，命典書記，因稱記室云。太平興國元年，以錢王之命，繼主法席上堂。巍巍實相，偪塞虛空，金剛之體無有破壞，大眾還見不見？若言見也，且實相之體本非青黃赤白，長短方圓，亦非見聞覺知之法，且作么生？說個見底道理；若言不見，又道巍巍實相，偪塞虛空，為甚么不見？僧問：“如何是向上一路？”師曰：“腳下底?！痹唬骸绊ッ磩t尋常履踐？”師曰：“莫錯認。”問：“如何是堅密身？”師曰：“倮倮地?！痹唬骸绊ッ磩t不密也？”師曰：“見個甚么？”淳化元年，太宗皇帝召見便殿，問師：“還坐禪不？”師曰：“禪非坐亦非不坐，但當行坐寂靜，諸法不生，廓然清凈，乾坤獨露，亙古亙今，不生不滅，如如常在?！庇謫枺骸叭绾螀?？”師曰：“今日面對天顏，瞻仰無怠?！钡奂螄@，賜“祐國記室禪師”之號，紫衣一襲、內(nèi)秘真詮三十卷、《逍遙詠》御草書急就章書一卷、絹一百匹、錢三千貫、田四莊。示寂本山，奉金身建塔于大印莊，慧辯道隆禪師?！菜渺`隱悟〕

【玄本禪師】師，杭州錢氏子。十九依靈隱披剃，二十上支提，辯師命為侍者。因睹來悟峰得悟。說偈有“萬峰齊挺出，見得本來禪”句。僧問：“蚌含未剖時如何？”師曰：“光從何來？”問：“臨濟入門便喝，德山入門便棒。此意如何？”師曰：“天晴不肯去。”師見僧看經(jīng)，乃問：“看甚么經(jīng)？”僧無語。乃示頌曰：“看經(jīng)不識經(jīng)，徒勞損眼睛，欲得不損眼，分明識取經(jīng)。”后開法靈隱。〔嗣支提隆〕

【昭愛禪師】未詳姓氏。嘗結(jié)茅法華峰下，誦《法華經(jīng)》至《窮子品》得悟。因說偈云：“他窮我不窮，更有窮于我。今日見父親，跌倒獲一寶。”師拈玄沙，因光侍者打鐵船，因緣云玄沙也，是貧人思舊債。又拈石鞏射著半個圣人，因緣云射虎不真，徒勞沒羽。僧問：“如何是佛？”師曰：“牛兒不識虎?！眴枺骸叭绾问呛蜕屑绎L？”師曰：“臂長衫袖短。”曰：“忽遇客來，如何祗待？”師曰：“離中虛，坎中滿。”〔嗣羅漢林，見補燈〕

【啟籌禪師】師姓柳氏，漳州人。嗣潭州北禪崇圣院賢禪師。府主給事元公請住本山，后移主城中仁王寺。治平元年，請住鼓山，后二年，移福清靈石終。〔五燈〕

【寒巖禪師】師諱道升，建寧府人，姓吳氏。參佛智裕于育王，得其法，出世泉州，延福泉之承天，洪之黃龍、寶峰，屢遷本山上堂，喝一喝曰：“盡十方世界，會十世古今，都廬在里許，偪偪塞塞了也。若乃放開一針鋒許，則大海西流，巨岳倒卓，黿黿魚龍、蝦蟹蚯蚓盡向平地上涌出波瀾，游泳鼓舞，然雖如是，須向百尺竿頭，自進一步，則步步踏轉(zhuǎn)，無盡藏輪，方知道鼻孔搭在上唇，眉毛不在眼下，還相委悉么。”喝一喝曰：“切忌轉(zhuǎn)喉觸諱?！鼻拦锼?，遷主鼓山。淳熙三年四月十六日示寂。塔于香爐峰下?！怖m(xù)傳燈〕

【小庵禪師】師諱德最，寧德人，姓薛氏。年十七依平江府靈巖訥和尚剃度，得其法。乾道改元，安撫趙侍郎請主本山。淳熙五年，沈樞密請住鼓山。甲辰示寂。

【月庭禪師】師諱至華，蘭溪人，姓劉氏。年二十得度于衢州石壁寺，嗣石田法薰禪師。淳祐丙午出世福之石泉。寶祐癸丑移主本山。戊午，丐閑寓鼓山白云寮。景定辛酉，馬樞密延住鼓山，癸亥三月退席。咸淳改元，札住南康軍開元。九年癸酉十月三日示寂。

【平楚大師】師諱光聳，福寧州人，姓鄭氏。年十五依本縣際山淮翁和尚剃度受具。宋淳祐間，偃溪和尚住徑山，法席大盛。師往叩之，遂見器重。出世建寧寶林。至元十五年，平章蒙古開省福州，推選英俊，試得妙嚴，次住本山，繼歷主名剎。二十三年，楊總攝舉師住鼓山。元貞元年，朝京回，奉圣旨住雪峰，賜號佛慧妙辯禪師。四年十月初一日，入涅槃于三球堂，壽七十一，臘五十四。弟子奉靈骨回，葬于鼓山舍利壑下，乃師在日所自營者。

【重興澄鑒禪師】師諱澄鑒，愚叟其別號也，本縣漱石張氏子。幼慕宗乘，絕不茹葷，年十四依政和龍山棲云座王剃落。參無文璨禪師，遂入其室。后因郡檄請住戈陽之桃花，饒之崇福，漳之凈慈，建之白云，學者望風而至。至元二十年，世祖皇帝以支提毀于黃華之難，明年敕師重興，歷十五載始得復命。大德三年，成宗皇帝賜號“通悟明印大師”。師以其羨置竹福田二莊，為寺修造之費。至大四年六月望日，有神人告師曰：“應跡西乾?！睅熌擞谑湃諘试?，“八十二年，落賺世緣，躍翻筋斗，應跡西乾?！便逶「?，映坐而逝，塔于本山。師五坐道場，皆以本分鉗錘衲子。住茲山凡二十四年，囊無長物，室無異玩。嗣法弟子七人，如江之圓通、普平為世推重?！菜盟]福璨，見續(xù)燈〕

【重興無礙禪師】師，霍童陳氏子。少從明極和尚薙染，住仁豐、鳳山二剎。永樂五年，欽差中使周覺成建造支提大殿，詔師住持當山，賜紫衣一襲。仁孝皇太后亦賜鐵天冠千尊。師建寶閣于殿西。

【中興大遷和尚】師諱圓慧，大遷其字也。北京左護衛(wèi)指揮楊公邦卿少子。年十九依本京吉祥寺翠峰禪師披剃受具。立禪三年，誓明大事。后居終南，徙伏牛，游淮浙，歷陜蜀，參拙牛、秋月、大休、白云、太虛六十馀員善知識，最后于蛾眉山謁性天禪師。師以游歷既多，倦于參請，唯隨眾而已。一日，性問：“北來上座在此何為？”師曰：“不為?！毙栽唬骸叭昵业纻€不為的道理。”師曰：“千圣也不識?！毙孕萑?。亡何告辭，性付以法衣，復回都下居焉。

萬歷元年，茲圣宣文明肅皇太后一夕夢僧人導至東南支提山，禮天冠菩薩，及醒，命中使圖跡僧儀，唯師酷肖夢中，召見稱懿旨，事以師禮，因敕入閩中興梵剎。時支提遭鐘奎之誣，寺毀僧散，守山僧一陽，志存興復，力不從心。先是，陽公夢赤虬繞樹之祥，適師奉命來山，喜符夙愿，力任興造之役。師遂命工度材，凡七載告竣。殿宇廊廡煥然一新。其時，三山王參知應鐘，林方伯懋和詣師征詰奧義，贊賞不巳。及當?shù)绖⒅胸﹫蛘d、商直指為正、鄭觀察善并諸藩臬大臣、鄉(xiāng)搢紳先生，莫不延之上席，以及海內(nèi)緇素望風皈向參請，殆無虛日，座下恒繞數(shù)千指。至十八年，詣京復命，皇太后迎居慈壽寺，遣近侍張近朝左右供奉。未幾，請乞還山，太后傳旨云：“是山皆有寺，何處不為家？”復留八閱月，賜金冠、黃傘、紫衣、御杖，遣替僧萬安赍賜龍藏并隨藏器物種種，悉備鎮(zhèn)山，甚隆寵也。

越三年。詣闕謝恩，太后傳旨慰勞。居五閱月奏歸，乃賜紫衣四襲，敕中使王文送至江南。

明年，安慶諸紳衿留住金谷巖，師遂有終焉之志。弟子明啟等堅請回山，居數(shù)月，忽示眾曰：“妙性圓明，離諸名相，本無生滅，寧有去來？惟世壽有期，終歸幻化。汝等各宜努力，勿以我為念。珍重。”次日，沐浴，泊然坐化。四眾悲號，千峰失色。蓋萬歷二十二年甲午八月初四日申時。僧夏六十七，世壽八十六。停龕七日，面貌如生。眾建塔于方丈之東，坐丑向未，遵師命也。

師嘗晏坐升山寺，兵憲熊公慕師道行，延至開元相見問：“老和尚何不住山，還來應世？”師曰：“聲聞住山，菩薩應世?！痹唬骸昂蜕刑澚恕！睅熢唬骸胺馂楸娚澲涣?，何況貧僧？”熊便禮拜。又問：“如何是深山里佛法？”師曰：“寒向爐邊坐，熱從樹下行?！薄叭绾问浅鞘欣锓鸱ǎ俊睅熢唬骸傲骤尮男[，一曲清歌頌太平?！薄叭绾问谴謇锓鸱?？”師曰?！凹皶r風雨桑麻熟，社社相扶醉醉歸。”

師狀貌奇?zhèn)?，戒行精嚴，接物應機，不假文字，率多類此。師度眾甚多，惟擇有功行者十六人住山，分福、壽、康，寧，祖五房，余各遣化一方，為倡導之師云。

【天恩法師】師諱真受，汀州清流吳氏子。年二十七上支提，禮明香為師，薙染受具，常問義學于冬暉法師而得其傳，復叩心印于一山大師，盡得其旨。又與三淮師為友，朝夕咨決。由是漸頓之教，泮然無疑。萬歷癸卯，別構(gòu)精舍于金燈峰下，蓋欲韜光而龍?zhí)焱瞥?，四方爭迎開講無虛日矣。戊申季秋，榕城四眾僉清于開元講法華等經(jīng)，皈依坐下恒千余眾。至季冬末旬期畢，忽示微疾，顧謂眾曰：“古人臨行之際，率皆書偈，榜樣巳多，吾又何言？”言畢坐化。時己酉正月初四日也。僧臘三十四，世緣六十一歸，塔于本山白玉池。師見地超脫，言行端凝，至于誘誨學者不假辭色。凡主講席一十九處。所著《心性錄》、《金剛解》、《心經(jīng)要集》行世。其機緣偈語，備載本傳。

【樵云律師】師諱真常，漳州周氏子。幼而脫白。受具后，律身清苦，過中不食。思諸佛以戒為師，行持不怠。初日新燦公奉敕為護藏法師，命住芝山開元寺，法席最盛，師往謁，道契為友，因訂終南游。萬歷二十七年上支提，結(jié)茅王家地住靜。沿見危巖削壁，詢之土人，曰：“此辟支巖也。”師止下，遂依崖縛屋以居。巖最幽深，相連十余里，多虎狼怪異。師與其徒如信處之，志堅啖齏茹蕨，不求世營凡十余年所。后回漳于石寶巖萬松嶺施茶三載。時白晝有猛獸當路，行人震恐，師為馴擾說戒，弭伏而去。德播遠近。時郡紳都憲王公志道、給諫顏公繼祖、魏公呈潤及諸當?shù)郎菩耪堊￠_元，四方云衲爭依之。師復開期為四眾廣授木義大戒。萬歷壬子，回辟支擴充殿宇，頓成奇觀。由是緇素不憚寒暑而往參焉。四十二年，燦公亦構(gòu)南峰精舍，師踵前盟，適燦公腳疾，作不果，師因題其楣曰“巍然南山”，蓋了夙愿也。崇禎間，兩過大寺檢閱皇藏，既而復往泉之開元與相國張公瑞圖，大宗伯林公欲楫稱方外契，及憨山清永，覺賢二大師，咸重師戒，各有贈篇。崇禎己卯，示寂于漳之久云庵。弟子負舍利歸塔于辟支。

【遠門禪師】師諱凈柱，鼾關其別號也。龍溪陳氏子?；鄹拗玻驹诔鰤m。雖丱角補博士弟子員，屢試冠諸生，非其好也。年二十五，造山禮性賦山主，薙染納戒于樵云律師，執(zhí)侍一載，精練律藏，廣搜教乘，復礪志發(fā)明大事，遍參海內(nèi)知識。緣契寶壽，遂嗣焉。尋繼丈室，四移巨剎，道播寰中，聲飛物表。順治癸巳冬回辟支，法屬請上堂。乃云“無邊剎境，自他不隔于毫端，十世古今，始終不離于當念?！敝T昆仲會得此意，雖歷盡恒河沙世界，走遍千百億須彌，究竟不離當處。所以山僧自支提脫白以來二十馀年，南詢北訪，隨處作些活計，何嘗離著受業(yè)本師？田地是汝諸人作么生。會諸昆仲崇樓杰閣，極盡幽微，萬壑千巖，全無影象。夜明簾外，須知足下無私。寶鏡臺前，貴在轉(zhuǎn)身。一路到此，則六窗虛靜、暗室生寒，一道如如，原無異體。不然辟支端在霍童上，上似隔千山與萬山。第以初住天華，四眾擁留不住，即回。明年臘月十三趨寂龍?zhí)啤?/p>

【亙信禪師】師諱行彌，漳州人。幼業(yè)儒，長就南山，薙染納戒于樵云律師，法嗣黃蘗費和尚。丙申夏，從雪峰入支提，眾留結(jié)夏，師因檢藏三閱月，至冬復請結(jié)制開戒。適山寇摽掠，遂往福州鼓山。即慕師道德，請住慶城寺。己亥示寂。

【無得禪師】師諱海寧，福清方氏子，一陽亨公之裔。得法于隱元琦禪師。順治壬辰，邑侯劉公及鄉(xiāng)紳善士請開法龍華。甲午正月十六日，入山祭祖，至之夕，天燈現(xiàn)映林麓。翌日合眷請上堂，師云：“原是天冠古道場，我來猶喜躅聯(lián)芳。金燈昨夜懸峰頂，大地山河盡放光?！本哐壅哒埑鱿嘁?，亙心上座問：“說法臺前，昔日天冠示跡；化成林內(nèi)，今朝和尚臨筵。千圣同居，則不問人天交接，是如何？”師云：“今古應無墜。”進云：“恁么則昔日天冠今朝和尚？”師云：“且得闍黎共證明?！边M云“千峰勢到岳邊止，萬派聲歸海上消”。師云：“分明在眼前。”進云：“祗如和尚，未離龍華，已臨萬壽，是同是別？”師云：“一點水墨，兩處成龍?！边M云：“謝師指示?！睅熢疲骸扒翌I前話，”乃云：“溪山各異，風月是同，一道清虛，原無別體?！彬?，堅拳云：“且道是同是別，若道是同。又云溪山各異，若道是別，又云風月是同。若向者里緇素得出，可與千圣把手共行。如其未然，更買草鞋行腳始得。且茲山屢荷敕建，向沐皇恩，為列祖開法之場，乃千冠現(xiàn)身之處。重重華藏，廣談性海無邊；在在津梁，共入法門不二。今日遠孫到來，叨諸昆仲命升此座，舉揚個事寧上座。深愧福薄德涼，言疏行寡，身依佛地恐有玷乎宗風，座借燈王，庶無虧于本分。到者里，不免為諸人露個消息去也?！彼熵Q拂子云：“還見么？若于此見得分明，一千天冠以及歷代祖師現(xiàn)前大眾，盡向者里顯出金身。”擊拂子云：“還聞么？若于此聞得諦當，四八峰巒乃至稻麻竹葦、水鳥樹林，悉向此中演說妙義。諸昆仲還委悉么？即此見聞非見聞，無余聲色可呈君。雖然，此猶是建立門庭邊事，且凡圣交參不落階級。一句作么生道？”良久云：“金身與鐵漢盡在此山中。”復擊一擊下座。留月馀，辭歸龍華。先一日方午，復聞天鐘，鳴空六聲。合眾贊嘆。〔見《西峰別錄》〕

【玄生禪師】師諱海珠，福清姚氏子。母林氏長素，師在襁褓，隨母茹齋，人強以葷，入口即吐。六歲喪父，至九歲，母以師有夙根，遂舍廬院禮明達為師。達，一陽公三世孫也。師幼沉默，達甚器之。十四薙發(fā)，廿四參無異和尚于鼓山。次叩天童金粟。后聞隱禪師構(gòu)關獅巖，開堂黃蘗，師隨侍一十三載，未嘗少間。隱以師佛法大有見處，一日喚入堂，拈拂云：“歷代祖師用不盡底，山僧今日付與上座，幸當流布?！睅熂词苤?，退居斂石。丙戌春，復遣人赍書并法衣源流。師接讀罷，棒法衣云：“天得此以清，地得此以寧，君王得此天下太平。”且道：“珠上座得此合作么生？”遂披云：“將此身心奉塵剎，是則名為報祖恩?！比沙侥辏蜻m扆城道經(jīng)寧邑，邑紳昌胤陳公、邑侯志誠劉公咸重師道行，以云門古剎請師重建。始至，古瓦敗椽聊蔽風雨，次復陳家，忽示微疾，因語陳曰：“山僧行矣?！标惒恢^。明日，沐浴趺坐而逝。停龕七日，顏色如生，異香襲人，合邑贊仰。時癸巳三月廿八酉時也。徒孫智敏奉全身于本寺。癸丑臘月啟龕，見其真身不壞，因就茶毗收舍利，塔于云門。

【古門禪師】師諱寂舜，字蘊良，古門其號也。潮州饒平人，潘姓，母莊氏。生時，父夢門前豎一剎竿，忽醒，默而喜之。九歲喪母，為繼母所困，年十二，父送本郡大草庵禮悅曇為師。曇，壽房東山公五世孫也。十九祝發(fā)，父曰：“我生汝時得夢，望汝如何出身，今為釋子，雖無貴可求，幸有佛可近。異日若能紹隆祖道，報答親恩，吾愿足矣?！睅熋坑雒拚劶白陂T中事，如飲醍醐。二十一歲決意參學。順治丁丑，因僧指參黃蘗隱元和尚。后同解天師往溫陵戒壇，聽講楞嚴，期終復上黃蘗，命入侍寮。庚辰受具，己丑同汶石師出嶺參費隱和尚于天童。未幾，叩百癡禪師于金粟。辛卯，辭回潮州，因付法衣至浦城，諸紳衿留住馬峰。亡何，師以浦城閩浙之沖，云游者多無處掛錫，于城北里許辟就山寺，以接待十方龍象，蓋師之弘愿云?？滴跻页螅肷郊雷?，留月余辭歸。師為人敦樸，真實修行，事無大少，躬親為之。有語錄一卷。