古入閣說(shuō)

歐陽(yáng)文忠敘載入閣之制甚明，然有可疑者。貞觀(guān)元年制：自今中書(shū)、門(mén)下及三品以上入閣議事，皆命諫官隨之，有失輒諫。則貞觀(guān)中已有入閣之語(yǔ)。不待開(kāi)元間退御紫宸受朝，乃云入閣也。又德宗貞元制：自今后五月一日御宣政殿，與群臣相見(jiàn)。是則貞元間五月朔旦未嘗退避宣政也。玄宗時(shí)。優(yōu)人以伎術(shù)得服緋而設(shè)說(shuō)以求賜魚(yú)者。玄宗曰：“魚(yú)袋者，五品以上入閣則合符，汝則不可。”故武后時(shí)崔神慶上疏曰：今五品以上佩龜者〔后改魚(yú)用龜〕，為別敕宣召，恐有詐妄，故內(nèi)出龜，合，然后應(yīng)命。又《六典》曰：“魚(yú)符以備別敕宣召。”則是時(shí)奏事不子正殿而于便殿已云入閣矣。則入閣之語(yǔ)亦又先乎開(kāi)元矣。按宋庠之淪曰：唐制，每遇坐朝日，即為入閣。及其叔世，務(wù)從簡(jiǎn)易，正衙立仗遂廢。其后或有行者，人所罕見(jiàn)，乃復(fù)謂之盛禮。不知庠謂御殿，皆名入閣，何所據(jù)而云也。予又即庠吉而細(xì)推之，其鋪陳入閣次第，自含元以至宣政、紫宸，皆在大明宮中。大明宮者，東內(nèi)也。其喚仗入閣，與歐公同。而太宗時(shí)已有入閣之名，則庠之言亦遂不嘗語(yǔ)及也。予按《六典》，西內(nèi)太極殿即朔望受朝之所，蓋正殿也。太極之北有兩儀殿，即常日視朝之所也。太極殿兩廡已有東西二上閣，則是兩閣皆有門(mén)可入。入已，又可轉(zhuǎn)北而入兩儀也。是太宗時(shí)已有入閣之制也。然予又有疑者，《通典》敘述隋制有曰：隋文帝欲斬大理吏來(lái)曠，少卿趙綽固爭(zhēng)，帝乃拂衣入閣。綽又矯言欲理他事，帝命引入閣。綽曰：臣本無(wú)它事而謬言求入，死罪也。會(huì)獻(xiàn)皇后在坐，命賜綽酒。據(jù)此言之，即是隋時(shí)已有入閣之名，唐初仍之而已。既曰“拂衣入閣”，則是閣在殿內(nèi)，故曰“謬言求入”也。既已入閣，獻(xiàn)皇后在坐，則是深在宮中也。用其語(yǔ)以想其制，則是人主燕坐之地皆可名閣也。歐、宋二公所指唐世之謂閣者，其在東內(nèi)則為紫宸，其在西內(nèi)則為太極。而往古之謂便殿者，皆閣也?？h甫本《唐實(shí)錄》舊語(yǔ)而記諫官隨大臣奏事，不言入閣。但言入內(nèi)。是內(nèi)殿皆可命為入閣也。本朝宮殿不與唐制相應(yīng)。如紫宸殿自在太極殿東偏，不可與唐制參論。