再來(lái)人

太白為謫仙人，東坡是戒禪師后身，定非臆說(shuō)。

昭文金薌谷，老而無(wú)子。游于浙之西湖靈隱寺，默祝三寶，祈求子嗣。長(zhǎng)老與之散步廊間，過(guò)香積寮，見一蹩僧顧金而笑。長(zhǎng)老點(diǎn)首，金不知其故。及歸，金妾有娠。是夜夢(mèng)一僧直入寢所，醒告，金異之。

生子逾年，金復(fù)來(lái)杭。至寺，長(zhǎng)老賀曰：“公子無(wú)恙?！苯饐?wèn)何以預(yù)知，長(zhǎng)老乃引金入廚下，見一龕，云：“內(nèi)則當(dāng)時(shí)相視而笑之執(zhí)爨僧也。伊圓寂時(shí)囑勿化其身，俟伊自來(lái)。故留以待?！遍L(zhǎng)老書龕際一聯(lián)云：“此去有緣憑夙慧，歸來(lái)好認(rèn)舊菩提。”金出資為之甃砌。歸告其家，皆呼“小和尚”。

及長(zhǎng)，名葆。茹素，強(qiáng)以葷酒輒嘔吐。讀書驄慧。父死，事母孝。十五入泮，十六領(lǐng)鄉(xiāng)薦，聯(lián)捷南宮。博聞強(qiáng)識(shí)，精通釋典，授中翰。

京師慈仁寺有浮屠大善知識(shí)，能說(shuō)無(wú)上《妙法》諸經(jīng)。金往詣之。僧傲慢不為禮，金豎一指罣叱之曰：“天地間亦知有我否？”僧驚之，延至方丈與之言，一真、二諦、三摩、四大、五蘊(yùn)、六欲、七心、八垢、九根、十行，無(wú)不了了。僧曰：“君原非階下漢，故能作此過(guò)來(lái)語(yǔ)?！?/p>

后出為荊州守，恬靜無(wú)為，郡人頌之。金嘗曰：“圣賢功用，主敬主靜；道釋兩家，何以外此。即于中庸極致間有偏倚，亦非淺嘗者所可訾病，奈何群聚訟為？是故今之釋子，古之佛氏之罪人也；今之道士，古之老子之罪人也；今之秀才，古之圣人之罪人也?！?/p>

郡城外有一古寺，內(nèi)有泥鬼，忽出野中立。鄉(xiāng)人咸驚異，祀以香花，日盛其事。金輿往視，曰：“只這是泥是土，何圣何靈？速毀而瘞之?！币挂磺嘁聛?lái)拜曰：“我乃山鬼，久受孽報(bào)。蒙君打脫一切障礙，如聽無(wú)生大乘。”謝而去。

三年，母死歸葬，廬于墓旁，服闋不仕。有僧自杭來(lái)，門隸呵之。僧遺扇一柄，門者呈金，金曰：“長(zhǎng)老命我歸矣?！狈蛉死钍希f家閥閱之女，聞金欲之杭為僧，乃從容而進(jìn)詞曰：“妾聞達(dá)者明理而通變，愚人守暗而抱拙。人生世上，不過(guò)忠孝節(jié)義諸大端。今欲去先人之墓廬，可謂孝乎？當(dāng)此承平，不思鼓吹休明以和其盛，而乃遁逃枯槁，可謂忠乎？況乎里閭推重，后生矜式，正賴父兄之董，率為鄉(xiāng)先生之規(guī)，以綿世澤，以熏善良。愿夫子不出家而成教于國(guó)也?！苯饝撊粸殚g，深以為是。乃告夫人作杭州之游，以了前因，仍歸故里，遂不為世外想。

抵杭詢長(zhǎng)老，寺僧云：“三月前不知何處卓錫去矣?！苯鹉藛愐曋?，面目如生?；鸹?，妙香四聞，祥光燭天。封之后山，題其塔曰“再來(lái)人”

金歸家后，修身立行，二子皆成進(jìn)士。遂入程朱之室，著《潛修錄》十卷，語(yǔ)皆精粹可寶也。

了拳

粵之潮屬有山，名曰陰那。其開山和尚俗姓潘，號(hào)慚愧，閩之沙縣人。初生左拳曲，因名拳。彌月，一游僧至，父抱兒視之，僧書拳上一“了”字，指立伸，更名“了拳”。

幼穎悟，不茹葷。年十二，喪父母。依叔，叔母不能容。十七去潮之黃砂社車上村，認(rèn)寡婦游氏為母，今大埔縣地。日與牧童登赤嶡嶺，曠觀天云，若有所得。令放牛山麓，拳以杖畫地，牛不他逸。以烹魚啖之，受而投諸水，魚復(fù)活。今黑質(zhì)白章尾上焦，其遺種也。嶺左溪潭有大石，如蹲虎，一老僧趺坐其上，嘗以指甲寫“大生石頭”四字，大可巴掌。歷風(fēng)雨剝落，點(diǎn)畫宛然。愛(ài)山水之勝，欲結(jié)茅于此，不果，迨游。

母既沒(méi)，拳營(yíng)窀穸后遂去，里人為之筑靈覺(jué)寺繼之。礤上莆田有二寺：一名清泉，一名龍泉，相傳皆拳卓錫取泉處。至神泉市，欲濟(jì)無(wú)舟，折葦以渡。登黃龍獻(xiàn)爪山，循頂西行，抵平沙社之楠樹坑，依袁姓三年。后人因其地為高磜寺。爰乃涉芒州崗之巔，西望陰那五峰，蟬聯(lián)聳峙云表，神賞者久之，欣然欲往。過(guò)滸梓村，求水弗得，乃卓錫成井，有石龜，至今存焉，雖亢旱泉不竭。后亦建靈山亭，拳像塑其中。

至陰那，斫石刊木，建道場(chǎng)為修真地，日說(shuō)法，眾多不省。曾賦詩(shī)曰：

行腳腰包廿載游，一天花墜雨成秋。

指禪未覺(jué)羞拳了，頑石因何不點(diǎn)頭？

住陰那又三十年。一日，語(yǔ)其徒曰：“從前佛祖，皆宏演法乘，自度以度人。我未能也，心甚愧之。圓寂后，藏我骸于塔，當(dāng)顏其額曰‘慚愧’。”因偈曰：“四十九年，無(wú)系無(wú)牽。如今撒手歸空去，萬(wàn)里云開月在天?！闭Z(yǔ)畢，端坐而逝。

沒(méi)后屢顯靈異。明御史梅鼎臣舟過(guò)蓬辣灘，水洶涌，舟幾覆，見老僧于岸，隱約指點(diǎn)，舟得無(wú)恙。又三饒寇亂，時(shí)過(guò)陰那，將肆虜掠，忽云霧四塞，咫尺不辨人，賊迷失道路，各村賴以全。每至三月，山中必風(fēng)雨，相傳洗殿。蓋了拳生于元和十二年三月也。

余十五歲游陰那，見冥然僧時(shí)掛搭于此，相與談宴彌日，亦閩人。山多大筍，徑圍尺許，削其尖，刓空，貯以鹽豉腐干煨熟，連筍斷之，陳于俎，甘脆異常。寺中古柏三株，合抱兩人，蒼翠參天，為拳所手植云。

懊上人

吳端玉，直隸舉人，家貲巨萬(wàn)。端玉一妻三妾，二子一女。有伯兄端履，亦二子，其一子士煌與端玉同榜舉人。端玉名下士，性豪爽不羈，與端履最友愛(ài)。工詩(shī)文辭，年三十，公車屢躓。其興致頗高，與人談集，竟日夜不倦。短于髯，嘗取優(yōu)伶須一具掛面上，欣欣自得，欲效蘇長(zhǎng)公雄視一切也。時(shí)人慕之，以為吳子之雅量宏才也。復(fù)得安茲順境，天之愛(ài)才，可謂不負(fù)矣。

而天下事，有順必有逆。會(huì)歲寢疫行，端玉之妻妾子女，不旬日而死亡無(wú)孑遺。端玉素篤閨房之愛(ài)，更縈兒女之懷，一旦遭此慘痛，憤不欲生。嘗于引頸自決，不則投繯以盡，家人恐怖，百計(jì)防守。其兄哭泣相勸，而端玉終以死誓。兄復(fù)諸凡慰藉，開布大義，繼而端玉曰：“弟豈不知死不如生？即弟之死，亦于已死之人無(wú)益于事，轉(zhuǎn)與生者徒增悲悼。惟是柔腸寸斷，實(shí)所難忍?！毙衷唬骸肮侨怅P(guān)情，弟死我不獨(dú)生?！庇裨唬骸靶众Ｗ右玻缘苤?，俱死曷濟(jì)？”于是兄弟痛楚，屢日悲泣。玉曰：“兄必不容弟死，當(dāng)有一生法。”兄曰：“生法安在？”玉曰：“無(wú)已，請(qǐng)度為僧?！毙植坏靡言S之，并以其子士煌嗣焉。

玉乃擇日哭于祖祠，剃發(fā)剃披。吳故大族，一時(shí)親黨戚友，數(shù)百余里皆來(lái)唁慰。而玉豪氣未除，雖經(jīng)磨蝎，詎能一襲昆盧，頓改初芳。因欲傲游海內(nèi)名勝，多金盛裝，宛如貴胄翩翩，輿馬連鑣，蔽道而行，號(hào)為“懊上人”。凡遇佳山妙境，盤桓彌月不去。

至五臺(tái)遇喇嗎某，頗相契。玉因其地苦寒，思南下。喇嗎多貴交，為之致書浙撫，薦為西湖靈隱方丈。端玉儒者也，今棄儒而逃禪，不過(guò)為一時(shí)憤急之行。因是而遂欲置之空虛寂滅之鄉(xiāng)，以戕其性，死其心，則玉又不愿也。故端玉必飲酒食葷，且衣錦而好色，其窮奢甚于王公。南方之人諂鬼佞佛，以玉不能守規(guī)戒，共誹之，乃去杭州。去之曰，貽書留別當(dāng)?shù)乐T公云：“余數(shù)年甘心欄入水牯牛隊(duì)，本不欲被繡為犧，亦不愿服耒于田。便做和尚，原不必?fù)?dān)著枷，逢人苦乞?？靶臅遥袢丈嵝l(wèi)大城，明日室羅筏城，平白教壞法門也。終不見有天人送供，何殊癩狗作生天想？那個(gè)持一口缽，如捧十丈珊瑚，放手不得？比歸來(lái)，臀也強(qiáng)，踝也酸，何苦？何苦？茲者聞焦山可以結(jié)茅，我欲出京口去。前途舟大舟小，不能前定，再來(lái)西湖，不知何年月日。無(wú)一點(diǎn)由人打算，盡若斯耶。懊書?！?/p>

吳過(guò)蘇閶買四僮，所謂清客者，悉令剃發(fā)作小沙彌。至焦山大建浮屠，土木之工，三萬(wàn)有奇，皆其兄端履自家寄來(lái)也。又與其兄一札云：“大兄安好。弟今為釋子，與諸方不同，原不類守昆尼，博通經(jīng)論者，異時(shí)修定修慧，且都擱起。近來(lái)卓錫焦山，攬海門洲島之勝，令人舉頭天外。但住處狹隘，不可下榻。弟欲廣布，黃金難得現(xiàn)成，算檀施無(wú)主，便當(dāng)自舍，此亦一大好事。不求報(bào)于人，天作不朽功德，希冀將來(lái)緣法。大兄不可不一相扶持，攜資來(lái)，為我度畫。得千穩(wěn)百，當(dāng)使大眾一齊安樂(lè)。不則峰前獨(dú)立，松下徘徊，或執(zhí)疏沿門，雖走遍趙州八十，猶未能駐足也。兄以為何如？”端履得書，即來(lái)焦為之建置云。

而玉為詩(shī)亦復(fù)奇橫，如：“水國(guó)白魚恣口孽，空山黃葉打頭陀。”又：“浮綠杯中千日酒，拂青檻外六朝山。”又：“聽潮分子午，入定失朝昏?！庇郑骸皾M山云是無(wú)心出，半夜鐘因得意撞?！?/p>

禹城道人

禹城道人王真成，嘗游海濱，值亢旱，居人以祈雨央之。真成曰：“天無(wú)雨，當(dāng)借之龍王耳。”乃令一人攜一瓶從。入海，至深處，令執(zhí)瓶者棄瓶返，瓶即隨真成俱沒(méi)。久之，攜瓶出，欣然曰：“借得雨來(lái)矣?！弊⒂谂?。眾視之，色白而味甘，與海水殊。乃設(shè)壇傾其盆，風(fēng)雨驟至，遂獲秋成焉。晚年居馬山，自言其壽五百三十三歲焉。羽化于康熙七年。

燒丹

劉向苦心力學(xué)，為一代儒宗，乃得淮南黃白之法，上之天子。后以無(wú)驗(yàn)，下獄論死。幸兄陽(yáng)成侯乞人國(guó)以贖，方得減死。唐白樂(lè)天亦為方士所惑。惟子瞻得方于扶風(fēng)僧，程明道得書于魚腹中，而皆不為?？芍罒o(wú)此術(shù)也，明矣！

汶上有孔姓者，父子惑于此。其先世家素豐給。有青城道士精其術(shù)，謁孔?？滓灰姶髳?，信如鐘、呂，率其子弟從之。為之潔廬安鼎，焚香設(shè)帷，更出多金以為煉汞之具。道人亦時(shí)時(shí)指點(diǎn)火候，傳授心法?？滓蜃蕴?hào)為神仙，名其子曰小神仙。固以為丹成指顧，將一切飛升脫體事似已先為布置者。

其妻問(wèn)之曰：“丹，何物也？”孔曰：“至寶也，人服之而成仙，物點(diǎn)之而成金?！逼拊唬骸罢\(chéng)如是，則異日丹成，將何以謝道人？”孔曰：“汝何藐視渠？點(diǎn)石成金，何所不遂，豈區(qū)區(qū)為謝儀來(lái)哉！”妻曰：“不此之故，天下寧少求丹者？道人何必以丹傳之汝？”孔曰：“渠謂我有仙骨?！逼拊唬骸跋晒呛卧?？”孔乃自聳其臀，曳妻手而摳之曰：“此一節(jié)是也?！逼扌υ唬骸凹词钩上?，將來(lái)亦是屁精，姑不具論。今看汝垂涎鉛汞，亦不過(guò)平空欲得橫財(cái)耳。然則蓬萊三島，昆千仞之上，盡皆是幾個(gè)守錢虜盤踞住乎？”孔自妻訕后，不惟不聽其言，且信道人益篤。

一日婿來(lái)，妻謂孔曰：“婿貧，丹成之后，幸毋謂傳子不傳女也?！笨讎肃橛须y色。妻曰：“愚哉，夫也！汝尚不肯以未成之丹私汝婿，道人豈遂肯以必成之丹私與汝？汝其為道人之子耶？不然道人何獨(dú)厚于汝？”

次日晨起，仆人告曰：“道人于昨夜不知所往?！笨着鲁鲆暎瑒t已踢倒丹爐，空無(wú)火焰。乃慨然曰：“吾師想服丹入九天矣。”妻曰：“恐竊金過(guò)別縣耳?！笨讚u首以為不然。

后其妻死，無(wú)人匡救。父子二人，始則同心合火，以望其成；繼且分爐另灶，而私其秘。忽其子曰：“鼎中已見黃芽。”孔喜欲一見，其子吝不與。孔日泣隨之后。其子以之點(diǎn)紅銅不驗(yàn)，乃服之，遍身腫發(fā)，氣結(jié)于喉，而睛突于眶。急服生綠豆，置身涼井中，浸之一日，而金石之毒乃解。由此家愈落。而年逾老，猶鰓鰓然日望大丹之成也。

余嘗過(guò)汶陽(yáng)之墟，式其居，見其人頗長(zhǎng)厚。惟是悻獲之念錮于中，遂至失其所向，流于邪僻而不知返，為可悲也。

〔七如氏曰：甲辰家居窮窘，為孔道士惑，嚴(yán)冬風(fēng)雪中脫皮裘，質(zhì)典庫(kù)，而候爐火。一日汞走煙飛，道士故作懊悔之狀。余揮拳痛擊道士，伏地妝鱉爬而去，余則相鼠無(wú)皮矣。此亦孔道士實(shí)事?！?/p>

高道士

江陰有高道士，與常州潘爛頭友善。潘能敕敕之術(shù)。高受業(yè)于潘，潘能高亦能之。自是呼吸風(fēng)云，指揮雷雨，如探之囊中易易也。嘗榜其戶曰：“出賣風(fēng)云雷雨?！?/p>

海舟有欲風(fēng)者，得其符焚之，則片帆如駛，數(shù)百里可一日至。途人恐日熾，思云作蓋，售以金，則幢幢然覆之而行。兒童欲雷雨為戲，書之符，令合其拳，一撒手而聲響驟發(fā)。田夫望雨，得其資，隔隴與之，大約錢多則多與，錢少則少與，其價(jià)皆不相若。高嘗夜擁群妓，醉中拘遣神將云。如是有年。

高游豫章，與當(dāng)事諸公登滕王閣。是日江波震蕩，風(fēng)浪拍天。遙望遠(yuǎn)際，一小舟平穩(wěn)徐徐而來(lái)。高指曰：“此中固大有人在也?！蹦巳∨杷?，折階前竹葉置水上，指撥而口噓之，葉左舟隨之左，葉右舟亦隨之右。集者正在環(huán)視，高忽曰：“彼飛劍來(lái)斬我，將奈何？”急取一雞，乃自蹲幾下，覺(jué)冷光旋繞，雞斷其首而去。高起，仍戲葉弄水，忽又曰：“彼已知非人，血?jiǎng)τ謥?lái)！”高復(fù)欲蹲，而高首已落，滾首于閣板上，格格有聲。高手摸而戴于頸，曰：“可恨也！”捺葉碎盆，而江上之舟已渺無(wú)蹤矣。噫，高之術(shù)神，而其心忍甚！

夏，高當(dāng)午浴。天無(wú)片云，雷霆遽裂，殛之而死，背有一行云：“帶血登壇猶可恕，隔田施雨最難饒?！?/p>

〔余謂圣人之教，師表乎萬(wàn)世者也。若釋、道兩門，亦足以感人善心，外此皆邪教也。高道士之妖術(shù)邪法，致遭天譴，固無(wú)論已。乃有奸徒，誣民惑眾，可惜蠢爾愚眾，偏易煽動(dòng)，聽其引誘，以致牽朋聯(lián)伍而奔聚矣，挾女帶婦而偕往矣。謬言斂物，實(shí)則斂禍；妄托升天，實(shí)則瀆天；詭稱行善，實(shí)則行淫。迨人聚日眾，邪謀一敗，遂服上刑，皆無(wú)漏網(wǎng)。如明之白蓮教、清水教、天主教。國(guó)初亦有無(wú)為教倡于浙郡，大被教起于海寧。今東省逆匪王倫之神拳法、直隸大名段逆之八卦教、濟(jì)南新城又有一炷香教，莫不身罹重法，搜剔根株，一無(wú)噍類?；蛐姨討椥?，而陰罰亦隨之而立至，可不慎哉！〕

殘菊詩(shī)

萊陽(yáng)黌士李端，為道士而顛，周游無(wú)定，又名風(fēng)道人。忽一日哭，忽一日嘻，忽一日酒，忽一日詩(shī)。不住廟，不誦經(jīng)，更不茹素。與趙遂掄、王大椿相倡和，嘗詠殘菊一聯(lián)云：“憔悴根下無(wú)時(shí)雨，冷落枝頭有眾星?！绷藷o(wú)俗韻。

常靜蓮

岱岳斗姥宮多女道士，俗朝山者多認(rèn)親家。初至廟，盞茶佳果，而客則以祈嗣為名，神前拜禱之后，若以為其嗣自廟中實(shí)與盞之也，遂姻婭焉?？蛽衿涿蓝H之，再至，則舊婚媾焉。

肥邑有鄭法坤，字宏宇，美而文，知名士。嘗曰：“自古沙門固當(dāng)女流，何也？禪榻留云，較勝西廂待月?！庇心?，鄭登岱，謁斗姥宮。女尼數(shù)輩謙喜承迎，通問(wèn)姓氏。中一少者，鬢邊才剃，頭皮青如抹黛，著藕色道服，小眉絲靸，白龐如月，額正中有痣一點(diǎn)比凝脂。儕諸群偶，真無(wú)其倫。生心好之，而睛不轉(zhuǎn)。少尼笑指曰：“個(gè)人賊目刺人，當(dāng)是賊?！鄙唬骸盃枎笠恍↓愘A偽器，我曾竊得一具來(lái)?！毙∧嵋孕溲诳?，笑中帶罵而出。生問(wèn)他尼，告曰：“此常靜蓮，肥城人，掛搭于后石塢，今去矣?！陛浾叽偕?，生不得已悵悵下山。歸里時(shí)懷念之，冀續(xù)舊，不果也。

會(huì)生妻有香愿，即邑境佘邱之白華庵。入庵，見一女冠絕色。生妻與之語(yǔ)，通鄉(xiāng)籍，女冠曰：“舊歲有鄭生朝岱者，得非府上郎君乎？”鄭妻曰：“然?！迸畬倨錃w致問(wèn)。鄭妻歸果述焉。

生喜，猶憶其肥人。即奮騎馳五十里，到庵，日尚未下舂。叩扉，老尼出。生問(wèn)常，常即自殿中出，笑謂生曰：“何傳命之速耶？”相與入室，備道思慕。生問(wèn)蓮何以至此，蓮曰：“我博山人，曾寄養(yǎng)于西鄉(xiāng)山后姑家。后我病，仍歸博，遂為尼?！敝^老尼曰：“此師叔為我姑姊妹行?！憋埳?，生以香資與老尼，老尼喜曰：“郎君我?guī)熤队岩病＝癖∧?，盍與吾侄作抵足談？”生喜，老尼且為之辦芻秣。蓮與生在禪室設(shè)榻，老尼去廚下寢。生乃與蓮備極燕好。蓮曰：“郎君一宵之情，尚為我圖百年之好乎？”生曰：“容暇謀之?！鄙徦觳谎?。

翌旦，生歸不能置，復(fù)來(lái)。見老尼爨灶下，問(wèn)之，曰：“渠云游，卓錫無(wú)定蹤?！鄙虇?wèn)，老尼不答。生乃知前日之陳詞倉(cāng)猝矣。從此音耗遂隔。

后六年，生于試后登岱步行，欲細(xì)訪靜蓮所在。至斗姥宮，問(wèn)伊消息不得，乃獨(dú)行。至后石塢，崎嶇難行，草深風(fēng)大，樹木叢雜。峰下微露梵煙一縷。生抵山門，門半掩，野鳥格輈，小犬嗥嗥。生直入，殿無(wú)人，顧左廊，則靜蓮坐蒲團(tuán)上作縫紉。及蓮見生，蓮面轉(zhuǎn)里。生趨入室，見蓮身畔一小兒噥噥。生曰：“卿何忍為此態(tài)耶？”蓮曰：“孰忍？孰不忍？必有辨之者！”生跪，繼以泣。小兒曰：“若拜佛子，當(dāng)往殿中去?！鄙徯Χ鹪唬骸靶盒栆印＝袢帐呛蜗蝻L(fēng)吹得到此？自君一夕之淹，何期得此贅累，本欲棄此榛莽，又思為留嗣息?！敝竷涸唬骸按藸柛竵?lái)也?！毙汗麚渖?，生抱之，遂依生膝下。

是夕，生留宿，并計(jì)與生同歸。蓮曰：“郎君以我為何如人也？人貴適意耳，況閑云野鶴，性成脫略。豈能向足纏綹發(fā)陣中效奔走，充下陳耶？前在白華庵中，曾得一睹尊夫人閫范，察其意旨，雖不至即下逐客之令，亦未必遂開延攬之門。我有褊心，是以不敢請(qǐng)耳?！苯K不許。

早，生別，并攜子下山。生妻無(wú)出，得子甚喜。后常竟絕跡焉。

子名芳，幼慧，十歲能文，舉神童，十五領(lǐng)鄉(xiāng)薦。大設(shè)喜筵，牽羊擔(dān)酒，賓朋沓至，瓜葛盈門。忽一女道士年三十余來(lái)賀。延之堂上，芳問(wèn)曰：“大師從何處來(lái)？”女道士曰：“貴人莫問(wèn)我來(lái)處，當(dāng)先自問(wèn)貴人來(lái)處。知貴人從何處來(lái)，即知我之來(lái)處矣。”芳茫然曰：“識(shí)家君否？”曰：“十五年前，似曾相識(shí)?！狈寄烁娓?。生倒屣曰：“爾母也！”果靜蓮。

相與悲喜交集，入內(nèi)與夫人相見。生緬述而告其子，芳大慟。五六歲時(shí)，如夢(mèng)寐中。生勸常享子之榮，蓮曰：“泡影浮漚，久不作塵中想矣?！狈饕掠ァＩc子泣，苦留之，乃許。

于村前里許建剎，曰“慈云庵”。蓮清修其間，生日過(guò)從。庵中竹最盛，秋夏多涼，談宴棋酒，往來(lái)不絕，生與蓮相敬愛(ài)若良友云。

〔按：此條實(shí)一鄉(xiāng)先生事，特隱其名。蓋以事之無(wú)關(guān)勸懲，適足以揚(yáng)人之過(guò)耳。況女冠比尼，悉為陰類，猶當(dāng)痛絕，奈何引而近之？鄭子之行固無(wú)足道，而尼之或隱或見，或有情或無(wú)情，其蹤跡又詭異不測(cè)。卒之村外留云，轉(zhuǎn)令為之子者，幾無(wú)地以容身。故劉畏所省躬之語(yǔ)、姚端恪傳家之訓(xùn)，未嘗不嚴(yán)以為戒。而世之靡靡者，咸以為利于科名，交往愈密。嗚呼，豈一鄭子乎哉！〕