循名責(zé)實是多困難的一樁工作。

“有名無實”，將幻影替代了事物的本質(zhì)，其結(jié)果成為“名實俱非?！狈才e某名，必予人以形式與內(nèi)容的認(rèn)識：礦泉水與血水的差異，定于名而生于質(zhì)，別其形色，亦異其應(yīng)用。一名之下，有其外延，有其內(nèi)包，必如是，舉其名而實以立，認(rèn)其用遂明其體。古代哲人，講學(xué)論事必先正名，既有定著，不能他假，“名”居賓位，“實”是主人，“實”既不存，“名”于何有？

但無論任何一種的主義，一派的思想，一類的政制、典章，小而至于一器、一物，初創(chuàng)成時，名實既立，發(fā)于本身，不待外假。歷時久遠(yuǎn)，紛紜，變異，或惟“名”空存，“實”已亡散?；颉懊笔恰皩崱狈牵沓杉傧?。人事差違，弊害遂多。人智愈進(jìn)，偽術(shù)愈歧，“名實”眩亂，是非不明。一般人為“名”所束，不敢自破，背負(fù)華耀的空殼，受痛苦損傷的實在。否則群眾負(fù)其“名”，狡毒的野心者攫其“實”。此類悲劇彌漫世界，可憐的人群，有能超然自拔力行其“實”的，實居少數(shù)。

譬如“民族主義”、“生命線”一類的名，有其由來，有其涵義，但落在“英雄”們的炫示手法里，就是“名”也變成涂捏的，虛飾的外殼。而且抹上毒汁，涂上群眾的血淚?！皩崱辟|(zhì)完全不是本來的面目。

原始時代人民還以各種圖騰作一族的表現(xiàn)時，為衛(wèi)護(hù)一族的生存與食物的掠取，與異族爭斗，以及部落間的糾紛，多屬于民族性的彼此爭戰(zhàn)，不過這與后來確定“民族主義”的“名”時，自不是一回事。自從歐洲有“自由主義”的勃興，最重要的民約思想盛行后，對于貴族專制，暴君惡行的反抗，遂出生被壓迫群的要求“人權(quán)”與“自由”的熱望。于是有法蘭西的大革命，有意大利建國的復(fù)興，有美國的獨立戰(zhàn)。