人類自有“自己之發(fā)現(xiàn)”后，人我的分別遂生，而利害之沖突日甚，亦即“私”與“占有欲”的起始。

哲理的研究與教育的設(shè)施，雖千變?nèi)f化，除純粹知識之獲得外，其對象不過在如何感化，教導(dǎo)人類使由褊狹的利己想進(jìn)于求公眾的安寧與幸福。由小我之卑劣的占有欲，提高至善良行為與光明譽(yù)望的博取。道德價值由此而立，而利他心與推己及人的不自私精神其起點全由“我”起?！白晕摇睘椤八健敝迹蝗粺o“自我”何有利他？

所謂不朽之盛業(yè)，不朽之名望，引人奮起，動人歆感，何嘗不是“占有欲”的崇高發(fā)展。有人主張：最進(jìn)化之社會是最有膨脹之欲望的個體聚合而成之社會，欲望所生，全由“私”起，但看其范圍的廣狹與目的的高尚卑下，而判斷其合否，不能以詞害意，對“私”之一字談虎色變也。

現(xiàn)代世界諸種紛擾矛盾的現(xiàn)象，有多數(shù)原因在，而狹隘的“占有欲”與褊狹的“私”的發(fā)展是造成各國家種族間悲恨的總因。目標(biāo)不正，熱情過狹、偏激、憤恚、妒忌、專有、……不但不改正過去時“私”的觀念與“占有欲”的卑劣行為，反而積非勝是，愈走愈趨于絕途！

正如歐戰(zhàn)后到處聽見的呼聲，世界如不重加一次改造，人間苦痛繼長增高，將無寧日。不過在未來的重造世界中，并非根本消滅了“私”與“占有欲”，必須另覓途徑，使此二者向光明、正當(dāng)，公共處發(fā)展而已。

隨筆紀(jì)感自非專論，理解不備亦覺辭拙。然而這確是值得精切研究的問題，無論在戰(zhàn)時或平日。