見過馬戲場(chǎng)中種種動(dòng)物紀(jì)律的動(dòng)作，不僅引人驚奇，尤易使人思索。馬能排隊(duì)，跪倒，左右間隔，步伐無(wú)誤；虎、象能舞，能立，能鉆火圈，聽主人之律令，解戲者之言語(yǔ)。以何經(jīng)歷，以何力量，竟能使其如此馴良，且造成進(jìn)退動(dòng)止若不自覺的慣習(xí)？

法著作家黎朋氏曾記De Maud'Huy將軍目睹一事，可為證明：

“將軍在營(yíng)中時(shí)，有值班尉官來(lái)報(bào)，某兵大醉，酗酒滋鬧，遇物便擊，見人以刺刀相向，無(wú)術(shù)禁阻，故來(lái)請(qǐng)命。將軍當(dāng)時(shí)忽得一法，入醉兵室，大聲發(fā)令：‘立正，舉槍，放下，少息?！砗鲂?，一一如令，遂命拘執(zhí)，絕無(wú)反抗?！比祟愋睦碜兓f(wàn)千，驟然看去似甚難解，其實(shí)訓(xùn)練與教育往往能改變心理狀態(tài)，影響及其行為。鷙禽、猛獸，尚可利用諸種力量使有靈敏的，定型的不自覺之慣習(xí)，號(hào)令一聲，它并不待思考便如其慣習(xí)行事。

人間教育此例繁多，為好為壞，自非一途。但不自覺的慣習(xí)之創(chuàng)造及于人類行為與社會(huì)風(fēng)尚處，利害之大，更不待言。

由慣習(xí)的創(chuàng)造，可使“由之”，而無(wú)分析尋思之余地?！傲?xí)慣若自然”后，當(dāng)其時(shí)，當(dāng)其地，當(dāng)其事，提示指導(dǎo)一概用不到，這正見出教育的效果。但在原則上，此等創(chuàng)造自然有種潛力抓得住受教育者的心理狀態(tài)，為方，為圓，忽急，忽緩，并無(wú)自己評(píng)判的需要，已經(jīng)認(rèn)為當(dāng)然。

心理律令有這樣的利用，然則所謂個(gè)人教育、群體教育，似非難事？不過，真?zhèn)?，善惡、溫良或殘暴，公平或偏頗，想到人生倫理的錯(cuò)綜變化，以及在變化中所造成的果，卻不可不在作始時(shí)慎重將事。

世事紛淆，多少人認(rèn)朱為黑，積非勝是。以蠻橫為正義，以強(qiáng)力為王道。慣習(xí)既成，錯(cuò)誤不知，無(wú)窮悲劇，由是開端。

所以，這類不自覺的慣習(xí)的教育者應(yīng)當(dāng)首負(fù)其責(zé)。