王安石，字介甫，臨川屬撫州人。后居金陵，亦號(hào)半山。登進(jìn)士上第。簽書淮南判官。再調(diào)知鄞縣，通判舒州。召試館職，不就；用為群牧判官。知常州，移提點(diǎn)江東刑獄。嘉祐三年（1058）入為度支判官。俄直集賢院。明年，同修起居注，知制誥，糾察在京刑獄。以母憂去。終英宗世，召不起。神宗為太子時(shí)，聞其名。即位，命知江寧府。數(shù)月，召為翰林學(xué)士兼侍講。熙寧二年（1069），拜參知政事。變行新法，天下騷然。罷為觀文殿大學(xué)士，知江寧府。再起為相，屢謝病。又罷為鎮(zhèn)南今安徽懷寧節(jié)度使，同平章事，判江寧府。改集禧觀使。封舒國公。元豐三年（1080），復(fù)拜左仆射，觀文殿大學(xué)士。換特進(jìn)。改封于荊。哲宗加司空。卒。贈(zèng)太傅，謚曰文，配食孔廟，追封舒王。南渡后，始罷從祀。以上《宋史》本傳安石少以意氣自許，故詩語惟其所向，不復(fù)更為涵蓄。后從宋次道盡假唐人詩集博觀而約取，晚年始悟深婉不迫之趣。以上《石林詩話》。其下云：“乃知文字雖工拙有定限，然亦必視初壯。雖此公，方其未至?xí)r，亦不能力強(qiáng)而遽至也?！比黄渚珖?yán)深刻，皆步驟老杜所得。而論者謂其有工致，無悲壯，讀之久，則令人筆拘而格退。余以為不然。安石遣情世外，其悲壯即寓閑淡之中。獨(dú)是議論過多，亦是一病爾。

清蔡上翔《王荊公年譜考略》，楊希閔節(jié)要，并推論：（燕京大學(xué)排印本）先生生于真宗天僖五年（1021），卒于哲宗元祐元年（1086），年六十六（《宋史》本傳作六十八）。（張?jiān)獫?jì)影印元大德本〔母逢辰刊〕《王荊公詩注》，有桐廬詹大和甄老譜。）

明朱國楨《涌幢小品》：荊公生于臨江（今江西清江縣）。

《邵氏聞見錄》：傅獻(xiàn)簡(jiǎn)公云：“王荊公之生也，有獾入其室，俄失所在。故小字獾郎?！?

《攤飯續(xù)談》：王荊公初字介卿，見曾子固《懷友詩》。

宋周輝《清波雜志》：蕭注字巖夫，臨江新喻人。熙寧中上殿奏對(duì)罷，上問：“今臣僚孰貴？”曰：“文彥博?！庇謫柶浯?，曰：“韓琦?！庇謫枺骸巴醢彩稳纾俊弊⒃唬骸芭Ｐ稳巳沃囟肋h(yuǎn)。”……（又）曰：“安石牛耳虎頭，視物如射；意行直前，敢當(dāng)天下大事?！保ㄋ螐埶疵瘛懂嬡洝芬噍d此）

宋佚名《道山清話》：黃庭堅(jiān)嘗言：“人心動(dòng)則目動(dòng)，王介甫終日目不停轉(zhuǎn)?！?

清褚人獲《堅(jiān)瓠集》：王介甫乃進(jìn)賢（屬南昌府）饒氏之甥，銳志讀書。舅黨以介甫膚理如蛇皮，目之曰：“行貨亦欲求售耶？”介甫尋舉進(jìn)士，以詩寄之曰：“世人莫笑老蛇皮，已化龍鱗衣錦歸。傳語進(jìn)賢饒八舅，如今行貨正當(dāng)時(shí)?！?

《邵氏聞見錄》：神宗嘗問文定（張方平）識(shí)王安石否？曰：“安石視臣，大父行也。臣見其大父日，安石發(fā)未丱，衣短褐巾，身瘡疥，役灑掃事，一蒼頭耳。”故荊公亦不敢與之爭(zhēng)辨。

《宋史》本傳，安石少好讀書，一過目終身不忘。其屬文，動(dòng)筆如飛，初若不經(jīng)意；既成，見者皆服其精妙。友生曾鞏攜以示歐陽修。修為之延譽(yù)。擢進(jìn)士上第。

《邵氏聞見錄》：韓魏公知揚(yáng)州，王荊公初及第，為僉判。每讀書達(dá)旦，略假寐，日已高；急上府，多不及盥漱。魏公見荊公少年，疑夜飲放逸。一日，從容謂荊公曰：“君少年，無廢書，不可自棄?！鼻G公不答。退而言曰：“韓公非知我者?！?

宋彭乘《墨客揮犀》：舒王性酷嗜書。雖寢食間，手不釋卷，晝或宴居默坐，研究經(jīng)旨。知常州，對(duì)客語，未嘗有笑容。一日，大會(huì)賓佐，倡優(yōu)在庭。公忽大笑。人頗怪之。乃共呼優(yōu)人厚遺之，曰：“汝之藝，能使太守開顏，可賞也?！庇幸蝗烁`疑公笑不由此，乘間啟公，公曰：“疇日席上偶思《咸》、《?！范?，豁悟微旨，自喜有得，故不覺發(fā)笑耳。”

《石林燕語》：王荊公性不善緣飾，經(jīng)歲不洗沐。衣服雖敝，亦不浣濯。與吳沖卿同為群牧判官。時(shí)韓持國在館中。三數(shù)人尤厚善，無日不過從。因相約每一兩月，即相率洗沐定力院，家各更出新衣，為荊公番。號(hào)“拆洗王介甫”。公出浴，見新衣，輒服之，亦不問所從來也。

《東軒筆錄》：呂惠卿嘗語荊公曰：“公面有?，用園荽洗之，當(dāng)去?！鼻G公曰：“吾面黑耳，非?也?！眳卧唬骸皥@荽亦能去黑?！鼻G公笑曰：“天生黑于予，園荽其如予何！”

《夢(mèng)溪筆談》：公面黧黑。門人以問醫(yī)，醫(yī)曰：“此垢污，非黑也。”進(jìn)澡豆，令公頮面。公曰：“天生黑于予，澡豆其如予何！”

《觀林詩話》：涪翁跋半山書云：今世唯王荊公字得古人法。自楊虛白以來，一人而已。今金陵定林寺壁，荊公書數(shù)百字，未見賞音者。

《石林燕語》：唐人初未有押字，但草書其名，以為私記，故號(hào)花書。韋陟五云體是也。余見唐誥書名，未見一楷字。今人押字，或多押名，猶是此意。王荊公押“石”字，初橫一畫，左引腳，中為一圈。公性急，作圈多不圓，往往窩匾，而收橫畫，又多帶過。嘗有密議公押“歹”字者。公知之，加意作圈。一日，書楊蟠差遣勑，作圈復(fù)不圓。乃以濃墨涂去，別作一圈。蓋欲矯言者。楊氏至今藏此勑。

《邵氏聞見錄》：安石雖高科有文學(xué)（于楊 榜下第四人及第，見《默記》），本遠(yuǎn)人，未為中朝士夫所服。乃深交韓、呂二家兄弟。韓、呂，朝廷之巨室也；天下之士不出于韓，即出于呂。韓氏兄弟，子華與安石同年高科。持國學(xué)術(shù)尤高，大臣薦入館。呂晦叔亦與安石同年進(jìn)士。子華、持國、晦叔爭(zhēng)揚(yáng)于朝，安石之名始盛。又結(jié)一時(shí)名德，如司馬君實(shí)輩，皆相善。先是治平間，神宗為潁王，持國翊善。（翊善，官名。宋時(shí)太子親王皆置翊善，以資講授。）每講經(jīng)義，神宗稱善。持國曰：“非某之說，某友王安石之說?！敝辽褡诩次唬苏侔彩?，以至大用。

《韻語陽秋》十三：晉謝安居金陵之冶城。洎廢，李太白嘗營園其上，賦詩云：“冶城訪古跡，猶有謝安墩。梧桐識(shí)佳木，蕙草留芳根?！保▍堑┥稓v代詩話》五十七《金陵舊事》載謝公墩在冶城之尾。冶城本吳王夫差冶鑄處?！妒勒f》：王右軍與謝太傅共登冶城。謝悠然遠(yuǎn)想，有高世之志。故名謝公墩。李太白將營園其上，故作詩云：“冶城訪古跡，猶有謝公墩。”）后為王荊公之居。公為詩曰：“我名公字偶相同，我屋公墩在眼中。公去我來墩屬我，不應(yīng)墩姓尚隨公?！敝劣跀⑵渌硬菽?，則又有詩云：“千枚孫嶧陽，萬本毋淇澳。滿門陶令株，彌岸韓侯蔌。跳鱗出重錦，舞羽墮軟玉?！贝说染湟挚梢韵胂笃淞謳n之盛。今復(fù)為瓦礫之場(chǎng)矣，可勝嘆哉?。ā吨x安墩》二首見《文集》二十八，其二云：“謝公陳跡自難追，山月淮云只往時(shí)。一去可憐終不返，暮年垂淚對(duì)桓伊?！保?

《避暑錄語》：王荊公不耐靜坐，非臥即行。晚居鐘山謝公墩。自山距城適相半，謂之半山。嘗畜一驢。每旦食罷，必一至鐘山，縱步山間。倦則叩定林寺而臥。往往至日昃乃歸。有不及終往，亦必跨驢半道而還。

《聞見近錄》：王荊公領(lǐng)觀使，歸金陵，居鐘山下。出即乘驢。余嘗謁之，既退，見其乘驢而出，一卒牽之而行。問其指使，“相公何之？”指使曰：“若牽卒在前聽牽卒；若牽卒在后，即聽馳矣?；蛳喙箘t止，或坐松石之下，或田野耕鑿之家，或入寺。隨行未嘗無書。或乘而誦之，或憩而誦之，仍以囊盛餅數(shù)十枚。相公食罷，即遣牽卒；牽卒之余，即飼驢矣。或田野間人持飯飲獻(xiàn)者，亦為食之。蓋初無定所，或數(shù)步復(fù)歸，近于無心者也。”

宋陳巖肖《庚溪詩話》：王荊公介甫辭相位，退居金陵。日游鐘山，脫去世故，平生不以勢(shì)利為務(wù)。當(dāng)時(shí)少有及之者。然其詩曰：“穰侯老擅關(guān)中事，長(zhǎng)恐諸侯客子來。我亦暮年專一壑，每逢車馬便驚猜?！奔纫郧疔执嫘?，則外物去來，任之可也，何驚猜之有？是知此老胸中尚蒂芥也。如陶淵明則不然。曰：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。”“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏?！比粍t寄心于遠(yuǎn)，則雖在人境，而車馬亦不能喧之。心有蒂芥，則雖擅一壑，而逢車馬，亦不免驚猜也。

《石林詩話》：大抵荊公閱唐詩多，于去取之間，用意尤精。觀《百家詩選》可見也。

《邵氏聞見錄》：晁以道言：荊公與宋次道同為群牧司判官。次道家多唐人詩集。荊公盡假其本，擇善者簽貼其上，令吏抄之。吏厭書字多，輒移荊公所取長(zhǎng)篇簽置所不取小詩人。荊公不復(fù)更視。唐人眾詩集，以經(jīng)荊公去取皆廢。今世所謂《唐百家詩選》曰荊公定者，乃群牧司吏人定也。

《石林詩話》：王荊公編《百家詩選》，嘗從宋次道借本。中間有“暝色赴春愁”，次道改“赴”字作“起”字。荊公復(fù)定為“赴”字，以語次道曰：“若是‘起’字，人誰不能到？”次道以為然。（王士禎《論詩絕句》原注唐人《晚渡伊水》詩首句）

《詩人玉屑》十七：山谷云：“荊公暮年作小詩，雅麗精絕，脫去流俗；每諷味之，便覺沆瀣生牙頰間。”

《后山詩話》：詩欲其好，則不能好矣。王介甫以工，蘇子瞻以新，黃魯直以奇。而子美之詩，奇常、工易、新陳，莫不好也。

《王直方詩話》：陳無己云：“荊公晚年詩傷工?！?

《石林詩話》：王荊公晚年詩律尤精嚴(yán)，造語用字，間不容發(fā)，然意與言會(huì)，言隨意遣，渾然天成，殆不見有牽率排比處。

又：荊公詩用法甚嚴(yán)，尤精于對(duì)偶。

《艇齋詩話》：荊公詩及四六，法度甚嚴(yán)。湯進(jìn)之丞相嘗云：“經(jīng)對(duì)經(jīng)，史對(duì)史，釋氏事對(duì)釋氏事，道家事對(duì)道家事?！贝苏f甚然。

《誠齋詩話》：五七字絕句，最少而最難工，雖作者，亦難得四句全好者。晚唐人與介甫最工于此。然鮮有四句全好者。

曾季貍《艇齋詩話》：絕句之妙，唐則杜牧之，本朝則荊公，此二人而已。

又：東湖（徐俯）云：“荊公絕句妙天下?！?

《詩藪》外五：介甫五七言絕，當(dāng)代共推；特以工致勝耳，于唐自遠(yuǎn)。五言“南浦隨花去，回舟路已迷。暗香無處覓，日落畫橋西?！鳖H近六朝。至七言諸絕，宋調(diào)坌出，實(shí)蘇、黃前導(dǎo)也。

《詩藪》：凡唐絕高者，大類漢人古詩，調(diào)極和平而格絕高。宋諸人絕句，議論俳謔者，既不必言；間有一二佳者，非音節(jié)失之淺促，則氣象過于軒舉。其有語意通近者，又格調(diào)萎滎卑弱，僅作晚唐耳。

《詩藪》外五：六一雖洗削“西昆”，然體尚平正，特不甚當(dāng)行耳。推轂梅堯臣詩，亦自具眼。至介甫創(chuàng)撰新奇，唐人格調(diào)始一大變。蘇、黃繼起，古法蕩然。

又：歐視王，才頗宏而調(diào)雜；王視歐，格頗正而調(diào)偏。

賀黃公《載灑園詩話》：讀臨川詩，常令人尋繹于語言之外，當(dāng)其絕詣，實(shí)自可興可觀，不惟于古人無愧而已。特推為宋詩中第一。其最妙者在樂府，五言古，七言律次之，七言古又次之；五言律，稍厭安排，七言律尤嫌氣盛，然佳篇亦時(shí)在也。

《昭昧詹言》十二：向謂歐公思深，今讀半山，其思深妙，更過于歐。學(xué)詩不從此入，皆粗才浮氣俗子也。用意深，用筆布置逆順深，章法疏密，伸縮裁剪，有闊達(dá)之境，眼孔心胸大，不迫猝淺陋易盡。如此乃為作家，而用字，取材，造句可法。半山有才而不深，歐公深而才短。

莊蔚心《宋詩研究》：諸人只稱其小詩為工；但荊公的古詩，也是造語瑰麗，有典有則，大有力回萬牛的氣象。自有宋以來，能夠各體俱工的，就要算他第一了。袁子才詩筆粗俗，素不贊美荊公，譏其鑿險(xiǎn)縋幽，自墮魔障。但于他“近無船舫猶聞笛，遠(yuǎn)有樓臺(tái)只見燈”一聯(lián)，則極為低首贊嘆，以為常人所不能及。

《石林詩話》：薛肇明（昂）后被旨編公集。

南宋李壁《王荊公詩注》五十卷，有張?jiān)獫?jì)影印元大德母逢辰刊本。又清乾隆張宗松清綺齋刊本。

魏鶴山《李石林臨川詩注序》（元大德本此序）：石林于其豐容有余之辭，簡(jiǎn)婉不迫之趣，既各隨義發(fā)明，若博文強(qiáng)志，瘦詞險(xiǎn)韻，則又為之證辨鉤析，俾覽者得以開卷瞭然。然公之學(xué)亦時(shí)有專己之癖焉；石林于此蓋未始隨聲是非也。

《困學(xué)紀(jì)聞》翁注：屠繼序按：李仁甫四子垕、塾、壁、墓俱有名。

壁字季章，號(hào)雁湖居士，登進(jìn)士第，官參知政事。附和侂胄，以致喪師辱國。其人不足重。

荊公才較爽健，而情韻幽深，不逮歐公。三公皆從韓出，而雄奇排奡皆遜之?？梢姸m各用力于韓，而隨才之成就，只得如此。

半山本學(xué)韓公，今當(dāng)參以摩詰。此旨世人不解。