（戊）箕仙示人醫(yī)藥及技藝

凡箕仙都像無所不知，無所不能底。求醫(yī)底事現(xiàn)在各處箕壇上都可以見到，此地選底是幾段論醫(yī)理底故事，可以從中略為看出箕仙們對于醫(yī)藥底知識與見解。至于技藝，，方面很多，大體以作文，寫字，繪畫，圍祺，等事為多。它如刑名幕術，底下也有一例，不過有點不正經(jīng)而已。

（九七）壺天錄（下，）：“杭城吳山岳廟向有乩壇，辛已（光緖七年，公元一八八一）七月，同人復請神，初為佛祖降壇，問答多時，忽諭云，‘老僧為東岳解疫一節(jié)，屢次瀆請，尚難挽回。瘟疫將臨，急宜悔罪行善。閏月朔起，八月朔止，齋戒持素一月，或可免戾耳。’厥后呂祖降鸞，亦有此訓?！?

“時揚城亦設壇請乩，求減災疫。濟祖，呂祖，未到。濟祖派悟清侍者至；呂祖派柳仙來?！蛳膳性?，‘諸子所求，實屬可憐。天災流行，國家代有。幸好善者多，揚城十分之災已減其六，天意至公，豈敢饒舌？由揚而東，拭目望之，方知此地之萬幸也。偉心施助利物，乃大功德，諸子勉旃。藥方可求之柳真人。’判亦彷佛。藥方則‘柴胡，葛根，杜仲，貫眾，各一兩，甘草半之。菖蒲五莖，以麻袋盛浸于食水缸中。凡井中多放泥鰍。即食水缸中亦可放三四，以收疫氣也?！?

（九八）閱微草堂筆記（卷八）（如是我聞二）：“先姚安公言，有扶乩治病者，仙自稱蘆中人。問，‘豈伍相國耶？’曰，‘彼自隱語，吾以此為號也。”其方時效時不效。曰，‘吾能治病，不能治命。’”

“一日，降牛丈□英家。有乞虛損方者，仙判曰，“君病非藥所能治，但遏除嗜欲，遠勝于草根樹皮?！钟衅蚍N子方者，仙判曰，‘種子有方，并能神效。然有方與無方同，神效亦與不效同。夫精血化生，中含欲火，尚毒發(fā)為痘，十中必損其一二，況助以熱藥，搏結成胎，其蘊毒必加數(shù)倍。故每逢生痘，百不一全。人徒于夭折之時，惜其不壽，而不知未生之日，已伏必死之機，生如不生，亦何貴乎種耶？此理甚明，而昔賢未悟。山人志存濟物，不忍以此術欺人也?！?

“又聞劉季箴先生嘗與論醫(yī)。乩仙云，‘公補虛好用參，夫虛癥種種不同，而參之性則未有所主，不通治各癥。以臟府而論，參惟至上焦中焦，而下焦不至焉。以榮衛(wèi)而論，惟至氣分，而血分不至焉。腎肝與虛陰，虛而補以參，庸有濟乎？豈但無濟，元陽不更煎鑠乎？……’季箴極不以為然。”

這位蘆中人于“能治病，不能治命”底話可謂說得很圓；對于種子方，雖有點見解，骨子里還是用兩可語法。論人參底功用，底下還說人參底產(chǎn)地與功效底關系，對與不對，要等中國藥性學家來評斷。

（九九）同上書（卷九）如是我聞（三）：“李芍亭家扶乩，其仙自稱邱長春，懸筆而書，疾于風雨，字如顛素之狂草?？突虬萸蟮し?。乩判曰，‘神仙有丹訣，無丹方。丹方是燒煉金石之術也。參同契爐鼎鉛汞，皆是寓言，非言燒煉。。方士轉相附會，遂貽害無窮。……’其人悚然而起。后芍亭以吿田白巖。白巖曰，‘乩仙大抵托名。此仙能作此語，或真是邱長春歟？’”

關于作文繪畫等事，有下列幾段故事。

（一00）志雅堂雜鈔（卷下）：“金方叔，諱吾，上庠人，嘗創(chuàng)止庵于其家?？陀薪迪烧?，忽請石曼卿至。金乃求止庵記。仙即書云，‘山名止山，水名止水，名實相附，斯可為記。今子之心，一日千里，吾見其進，未見其止。待子他日，明艮之旨，然后為之，未為晚矣?！?

這是找釘子碰，曼卿底鬼實在未曾給他作止庵記。

（一0一）堅瓠（卷二）：“有請仙者，仙至，自稱柳子厚。因請作募修橋文。乩即書云，‘古里蓮溪，岸分左右。中橫一派，直通汝、漢、江、淮；向有橋梁，任而東西南北。近因歲久圯頹，釘消木化，行者趦趄，過者煩惱。似攖翼德之怒，人影空隨。類觸項羽之威，燋□難續(xù)。隱士無從買卜；才人何處留題！抱信者任其潮至，種玉者曠爾良緣。茍無光武中興，滹沱不凍。若有東山睹墅，鞭策誰投？馌者枵農夫于饑渴之際；行者阻商賈于風雨之中。岸畔之石，叱之不動。柳陰之舟，呼之不來。達磨之術未諳，折蘆誰渡？長房之術難學，縮地無由。危橋岌岌，易水蕭蕭。今欲鳩工啟建，無白水以難成。聊陳蕪語募緣，有青蚨而始就。徧吿檀那，普求善信，喜拾隨輕隨重，獲福無量無邊。同種良田，共成盛事；幸垂樂助，請著芳名。謹疏?！?

記者未說明修那里底橋。這篇“疏文”有近于萬應文章，想柳子厚沒有這樣寫法罷。

（一0二）子不語（卷十九）：“……有求對聯(lián)者，（乩）書，‘努力加餐飯，小心事友生?！瘑枺尉浜纬?？’曰，‘秀才讀時文，不讀杜詩，可憐可笑！……’”

還有箕仙反求人撰文底。

（一0三）綴耕錄（卷二十六）：“虞邵菴先生布衣時，落落不偶，久客錢塘。一日，偕友人楊公仲弘，薛公宗海，范公德機，訪方外宰淵微煉師于西湖之曲，求召鬼仙卜行藏。煉師即置箕懸筆，書符作法。有頃箕動筆運，而附降云，“某非仙，乃當境神也?！療拵熯吃?，‘吾不召汝，汝神何來？’神附云，‘某欲乞虞公讓一保文，申達上帝，用求遷升耳?！北娨騽裣壬錈o辭神請，先生遂諾。翌日，文成，火于湖濱。逾旬，再詣煉師禱卜。神復降云，‘某已獲授城隍，謹候謁謝。公必貴顯，幸毋自忽?！?

邵庵即虞集，元文宗時由大都路儒學敎授遷奎章閣侍書學士，纂修經(jīng)世大典，為一代文宗，道園學占錄（卷三十）有宰淵微先生畫象贊一首，其它與道流酬唱底作品很多，可見此公與 “仙”有緣。

（一0四〕宋何?春渚紀聞（卷四）：“政和二年（公元一一二）襄邑民因上元請紫姑神為戲，既書紙間，其字徑丈?；騿栔?，‘汝更能大書否？’即書曰‘請速粘襄表二百幅，當為作一“”福“”字。’或曰，‘紙易耳，安得許大肇也？’曰，‘請用麻皮十斤，縛作筆，令徑二尺許，墨漿以大器貯，備濡染也?！T好事因集紙筆，就一富人麥場鋪展，聚觀。神至，書曰，‘請一人系筆于項?！淙瞬挥X身之騰踔，往來場間。須臾字成，端麗如顏書。復取小筆書于紙角云，‘持往宣德門，賣錢五百貫文?！榷h以妖捕群集之人。太府聞之，取就鞠治，訖無他狀，即具奏知。有旨令就后苑再書驗之。上皇為幸苑中臨視。乃書一“慶”字，與前書“福”字大小相稱，字體亦同。上皇奇之，因命襄邑擇地建祠，歲祀之?！?

（一0五）寧波府志：“錢煉山，名萬貫，二十時，能焚香默咒，以江乩仙。平生未嘗攻書翰，而仙依其桃符，能寫字題詩。久之，不假桃符，援筆而已。日可千余言，古詩律句，隨筆而成?！?

手頭沒寧波府志，此段依圖書集成（神異典第三百十卷）降筆部所引。所言“桃符”大槪就是用桃枝做成底丁字形箕筆，用來畫沙底。

（一0六）閱微草堂筆記（卷五）灤陽消夏錄（五）：“癸巳甲午間（公元一七七三，七四，）有扶乩者自正定來，不談休咎，惟作書畫，頗疑其偽。詫然見其為曹慕堂作著色山水長卷，及‘醉鐘馗’像，筆墨皆不俗。又見贈董曲江一聯(lián)云，‘黃金結客心猶熱，白首還鄉(xiāng)夢更遙?！嗫嵯疄槿恕！?

（一0七）山西通志：“太原府純陽宮在貢院東天衢，明萬歷年建。凡起造規(guī)畫，皆仙乩布置。內八卦樓，降筆樓，亭洞幽雅，俱非人思意所及。即對額皆乩筆所題；碑記乃李太白乩筆也，用醉翁亭體，文甚奇雋?！?

箕仙人，看來又可以當建筑師。信箕示底每每將建筑圖樣請仙選擇，至于仙人自畫圖樣卻很少見。

（一0八）閱微草堂筆記（卷十五）姑妄聽之（一）：“德春齋扶乩，其仙降壇不作詩，自署名曰劉仲甫。眾不知為誰。有一國手在側曰，‘是南宋國手，著有棋訣四篇者也。’因請對弈。乩判曰，‘弈則必我負?！陶埬嗽S。乩果負半子。眾曰，‘大仙謙抑，欲獎成后進之名耶？’乩判曰，‘不然，后人事事不及古，惟推步與弈棋則皆勝古?；蛑^因古人所及，更復精思，故已到竿頭，不能進步。是為推步言，非為弈棋言也。蓋風氣日薄，人情日巧，其傾軋相攻之術，兩機激薄，變幻萬端，弔詭出奇，不留余地。古人不肯為之事，往往肯為。古人不敢冒之險，往往敢冒。古人不忍出之策，往往忍出。故一切世事心計，皆出古人上。弈棋亦心計之，故元宋國手至明已差一路，今則差一路半矣。然古之國手，極敗不過一路耳。今之國手，或敗至兩路三路，是則蹋實蹈虛之辨也?！瘑?，‘弈竟無常勝法乎？’又判曰，‘無常勝法，而有常不負法。不弈，則常不負矣。仆猥以夙慧，得作鬼仙，世外閑身，名心都盡，逄場作戲，勝敗何關？若當局者角爭得失，尚慎旃哉！’四坐有經(jīng)驗世故者，多喟然太息?！?

這位劉鬼仙將弈理推論今人心計比古人工細，固是名論，但以“不弈”為“常不負法”卻有點掉落占卜詞的窠臼，只可欺頭腦混沌底信者，因為“不弈”充其量只可說“未勝未負”，絕不能知其必不負，不勝。如說“常未負法”就比說”常不負法”較為近乎真理。

（一0九）客窗閑話初集（卷一）：“有幕客于衙齋請仙，鸞大書，‘浙紹星槎先生來此，汝曹有何領教？’眾訝其倨傲，問曰，‘先生何仙？請示降壇詩?！[曰，’吾乃汝曹之老前輩，昔在此署，總理刑名錢谷大幕也。詩云：情淡封輕僅五錢，旁花隨柳過前川。時人不識予心苦，將謂偷閑學少年?！娊孕υ?，‘此千家詩也，人所共知，先生襲之，又連作別字，某等不解尊意。’鸞曰，‘此正吾輩名幕套法巧奪古人處。汝曹學淺難解，吾為注之。敝居停，進士公也，酸刻而好嬉戲，每傳班演劇，與優(yōu)伶雜采，僅朱提五星。時有花柳二小優(yōu)，與吾甚昵，恒隨帶過前川堂，眾皆目逆而送之，曰：先生樂甚！殊不知去一月修金，正難與細君銷算之苦也，故詩云。且吾輩辦案，何不套敘？一切留心熟套，則不犯駁飭，何也？上游幕客，皆吾輩套中人耳。此等秘法妙訣，夜臺無用，以贈諸公，無負老夫一片婆心也?！呛箝_鸞必至，所言皆卑鄙瑣陋，呶呶不休，皆厭惡之，而無可如何。一日，仆偶以稿案誤置壇上，忽大書曰，‘此案難辦！’而寂。眾視案卷，令已粘簽其上，應稟覆憲司者，無熟套可循，故鬼畏而遁?；蛟?，‘此鬼在生因作稟未妥而窘死?！?

假如降箕底都是靈鬼靈神，這位星槎先生便是個例外。他底說話雖然反響舊時幕客底技倆，但對自己未免有點藉鸞獻拙了。